كتب وأصدارات بهـاء الأمير

02 31 6

01

دكتور بهاء الأمير

اليهود والحركات السرية

في الحروب الصليبية

منظمة فرسان الهيكل أم الماسونية والحركات السرية
« مهد الماسونية ونشأتها

الحملة الصليبية يهودية

الجمعية الملكية البريطانية محفل ماسوني

من مشاهير الماسون ورجال الحركات السرية : فرنسيس بيكون »
إسحق نيوتن ٠‏ ليوناردو دافنشي , كرستوفر كولمبس ٠‏ نابليون .
ماتزيني » بسمارك » بوش .2 برلسكوني

مكتبة مدبولي
7م

الأمير» مباء
اليهود والحركات السرية في الحروب الصليبية
المؤلف: د. بهاء الأمير
ط١.‏ القاهرة: مكتبة مدبولي» ١1“‏ ١1م.‏
#5 ص؛4 17 74 سم.
تدمك: 977-208-974-1
-١‏ الحروب الصليبية.
'- اليهود.
أ- العنوان.
ديوي 1/897 ,9616
رقم الإيداع : 5088/ 1017م

مكتبة مدبولي
5 ميدان طلعت حرب - القاهرة
ت:51471هلاه؟ ف:1864هل/اه1
الموقع الإلكتروي: مزمع . 0165 هط لإ أن 1200. الالالالالا
البريد الإلكتروني: مرهء. كام هطلإاناه 1010601030

الإخراج الداخلي : سالي حسانين (مكتبة مدبولي)
تصميم الغلاف : محمد عطيه

الآراء الواردة في هذا الكتاب
تعبر عن وجهة نظر المؤلف
ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الناشر

بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة

الحمد لله العليم بمن خلق وهو اللطيف الخبير » والصلاة والسلام على مبلغ الوحي
والأمين على الرسالة » وعلى آله وصحبه أجمعين.

وبعد »

إذا عدت إلى فصل : الهدف أورشليم من كتابنا : الوحى ونقيضه . فستجد هذه
العبارة :

'"الحملات الصليبية القديمة كانت حملات صليبية كاثوليكية العمق والمحتوى
هدفها الأرض المقدسة مسيحياً » المهد والقبر . أما الحملات الصليبية الجديدة فهي
حملات بروتستانتية عمقها ومحتواها يهودي وهدفها الأرض المقدسة يهودياً » الهيكل
وجبله".

في كتابنا : الوحى ونقيضه بينَا أن الحملات الصليبية الجديدة على أفغانستان
والعراق والسودان ومن المحيط إلى المحيط هي حملات بروتستانتية الظاهر يهودية
الفحوى والمحتوى والتدبير والهدف.

وبعد أن كتبنا العبارة التي نقلنا لك نصها ثار في نفسي سؤال : الحملات الصليبية
الجديدة تبدو في ظاهرها استعماراً من أجل البترول والثروة والطاقة » أو من أجل التوسع
والهيمنة » أو من أجل العولمة والأمركة.

وغاية ما يبلغه الفطن ؛. ويوصف عند بلوغه له بالعمق والإحاطة والنفاذ من
ظواهر الأمور إلى بواطن حقائقها أن ينتبه إلى أنها حملات بروتستانتية صليبية » ولكنًا
أثبتنا أنها حملات يهودية » أرادها اليهود » ويحرك أحداثها اليهود » ودبر لها ونص على
تدبيره لها اليهود.

والحملات الصليبية الجديدة هي صورة طبق الأصل من أمها القديمة » فالحملات
الصليبية القديمة دُونت في كتب التاريخ على أنها حملات كاثوليكية شنتها الكنيسة
الكاتوليكية وملوك أوروبا الخاضعون لها والمتحالفين معها » ومن يعزلون العقائد عن

تفسير كل شئ يقولون إنها كانت حملات استعمارية أوقدها ما شهدته أوروبا من ظروف
اجتماعية وتقلبات سياسية وأزمات اقتصادية حركتها نحو الشرق وثرواته .

والسؤال الذي ثار في نفسي هو: إذا كانت الحملات الصليبية الجديدة في حقيقتها
يهودية » وهي صورة طبق الأصل من أمها القديمة » فلماذا لا تكون أمها هي الأخرى في
حقيقتها يهودية؟!

وكلما أوغلت في كتاب : الوحي ونقيضه وتكشف مع الإيغال فيه عمق تغلغل
اليهود في تكوين الغرب وسريانهم في نسيجه ورسوخهم في وعيه وسيطرتهم على أفكاره
وامساكهم بزمامه وتدبيرهم لأحداته الكبرى وثوراته دون أن يبدو فيها ولا عليها من آثارهم
ما يدعو عالم التاريخ ومؤرخيه إلى رصدهم وتسجيل وجودهم في تلافيفها » كلما أوغلت
عدت إلى هذه العبارة أقف أمامها وأتأملها طويلاً وهامس يهمس في أذنى أنها خطأ ونفسي
تحدثني أن الحملات الصليبية الأم هي كابنتها يهودية الفحوى والتدبير والغاية » وكلما
أمسكت القلم لأعدل العبارة وأكتب ما تخبرني به نفسي عدت وأعدته إلى غمده » فلا
دليل.

وفي فصل : يهود القرآن ويهود العصر الحديث من الوحي ونقيضه كشفنا اختراق
اليهود للكنيسة الكاثوليكية من رأسها » وعبثهم بها وبعقائدها » وسعيهم ونصهم على هذا
السعي إلى ركوبها وتسخيرها في صنع مسار العالم الذي يريدونه والوصول به إلى غايتهم
ل

ويثور في نفس سؤال آخر: اليهود صنعوا الغرب وصبغوه وامتطوا قادته ونخبه
واخترقوا الكنيسة الكاثوليكية واستقروا في رأسها في عصر العلم والتقنية وثورة الاتصال
والمعلومات دون أن يراهم أحد أو يفطن إلى آثارهم فيما شهده العالم من أحداث ويشهده »
فلماذا لا يكون اليهود هم أيضاً من صنعوا الغرب القديم وامتطوا قادته ونخبه » واخترقوا
الكنيسة الكاثوليكية من رأسها فى عصر الحروب الصليبية لتكون هذه هي إحدى آثارهم »
كما أن الحرب الصليبية الجديدة من صنعهم وتدبيرهم؟

إن القرآن هو وحي الله عز وجل الخاتم » وخطابه المحفوظ وبيانه النهائي إلى
خلقه في كل زمان وفي كل مكان » وهو تاريخ العالم كله من الخلق إلى القيامة .

والله عز وجل يخبر خلقه في بيانه أن اليهود هم من يوقدون الحروب وليس
النصارى :

"كلما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فساداً والله لا يحب
المفسدين" (المائدة 54) .

الله عز وجل يخبر في بيانه وخطابه أن نيران الحروب لا يوقدها إلا اليهود .
فالنصارى أو الصليبيون أو البروتستانت يعلنون الحروب أو يشنونها ويقاتلون ويقتلون
ويُقتلون » ولكن الحروب لا تشتعل نارها ولا يتقد أوراها ابتداءًا إلا باليهود .

والحروب الصليبية هي أطول حرب عرفها الإنسان في تاريخه المكتوب » فكيف
ينص عز وجل على أن اليهود هم موقدو نيران الحروب ووقودها ثم لا يكونون هم من
خلف أطولها وأعظمها؟!

وفي ما أخبر به عز وجل خلقه في خطابه الخاتم إليهم تفسير عدم رصد اليهود
في الأحداث » وعدم الوعي بآثارهم في التاريخ ودورهم في صناعة مساره .

اليهود يقدحون الشرارة وتتقد بهم النار وتتحرك بهم الأحداث ويسير التاريخ في
المسار الذي قدحوا الشرارة وأوقدوا النار من أجل أن يُسِيّروه فيه ثم يختفون » فلا يرصدهم
في الأحداث راصد » ولا ينتبه لوجودهم في بداية المسار وأنهم من رسموه أحد .

ثم كيف يفطن أحد إلى وجود قوم » أو يرى آثارهم في التاريخ وهم يتحركون فيه
حركة من يعي أن ثّمة من قد يتعقبه أو يبحث عنه أو ينقب خلفه » ليكون جزء من
حركتهم إخفاء فعلهم » وبعضل من آثارهم طمس آثارهم فيما يحدث . وتدبير آثار غيرهم
ليضل بها من يفترضون اقتفاءه لاثارهم !

إذاً كيف يمكن العثور على اليهود في التاريخ وكيف تُعرف آثارهم في الأحداث
والحروب ؟

إليك الإجابة من فصل : اليهود والحرب في كتابنا: الوحي ونقيضه :

'إذا أردت أن تبحث عن اليهود في الحرب فلا تبحث عنهم بين جندها وقادتها
ومن يتصدرون صفحاتها وشاشاتها » ولكن ابحث عنهم في رؤوسهم وخلف آذانهم
وفي ثنايا كلماتهم » ولا تجهد نفسك في التنقيب عنهم فيمن أصدروا القرارات والبيانات

ومن تحمل الوثائق أسماءهم وأختامهم » ولكن فتش عنهم في صياغاتها وبين سطورها.
وأبعد ما يمكن أن تعثر على اليهود فيه من الحروب التي يوقدون نيرانها أحداثها
الصاخبة وحوادثها المثيرة . فإذا أردت أن تتعقبهم » فتعقبهم لا في الأحداث والحوادث
ولكن في مسارها الذي سارت فيه . تعقبهم في ما سبقها من أزمات وقلاقل أفضت
إليهاء وفي ما تلاها من نتائج أسفرت عنها. ولا تمقق عينيك في البحث عن اليهود في
خرائط الحرب الطبوغرافية وانتبه إلى ما تفرزه الحروب التي يوقدون نيرانها ويرسمون في
أدمغه الساسة والقادة مسارها من الخرائط التوراتية".

لن يعثر على آثار اليهود في التاريخ ولن يفطن إلى دورهم فيه وآثارهم في صناعة
أحداثه إلا من يدرك عظم دورهم فيه وآثارهم في مساره من خارجه أو من يفترض وجودهم
وتدبيرهم افتراضاً ثم يبحث عن براهين صحة فرضيته في التاريخ وأحداثه ومساره .

فَهْم أثر اليهود في التاريخ وادراك دورهم في صناعة أحداثه ومساره يحتاج إلى من
يتعامل معهم كعامل من عوامل المعادلات الكيميائية أو الفيزيائية » يفترض وجوده وإن لم
يره » لأنه لا اتزان للمعادلة ولا تفسير لتفاعلاتها ونواتجها إلا بافتراض وجوده .

وفي فصل : يهود القرآن ويهود العصر الحديث نفسه بيئًا أن الله عز وجل في
خطابه وبيانه إلى خلقه قد أخبرهم أنه عز وجل عاقب بني إسرائيل على جحودهم ونكرانهم
واعراضهم عن الوحي الذي أنزل إليهم ليكونوا هداة به للأمم »وعلى طمسهم له وتحريفه
وبث نقيضه يضلون به البشر » فبعثرهم عز وجل ونثرهم في الأرض كلها .

'وقطعناهم في الأرض أمما" (الأعراف ١58‏ ) .

ولكن الله عز وجل يخبر خلقه في بيانه إليهم أن بني إسرائيل الذين بعثرهم عز
وجل في الأرض كلها حاضرون في الزمان موجودون في التاريخ » لا يذوبون ولا يختفون
؛ ولا تتغير أذهانهم ونفوسهم ولا يتزحزحون عما فيها من غاية نص عليها الإله عز وجل
في بيانه وبينّاها في الوحي ونقيضه , وأنه عز وجل سيجمع بني إسرائيل في آخر الزمان
مرة أخرى ليكون في جمعهم هلاكهم.

' وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض فإذا جاء وعد الأخرة جئنا بكم

لفيفاً"' (الإسراء 4 )٠١‏ .

وعنوان الفصل الذي بينًا فيه ذلك : يهود القرآن ويهود العصر الحديث » ومرة
أخرى كنت أعود إلى عنوان الفصل وأنظر إليه وتقول لي نفسي : الله عز وجل يخبر عن
بني إسرائيل وليس عن اليهود » واليهود ليسوا بني إسرائيل .

بنو إسرائيل هم النواة التي تكون منها اليهود ويدورون في طبقات حولها » ومن
نص الله عز وجل أنه بعثرهم ثم يجمعهم بنو إسرائيل ٠»‏ النواة نفسها وليس الطبقات التي
حولها .

ثم إن الله عز وجل في بيانه إلى خلقه خاطب بني إسرائيل مباشرة :

'يا بني إسرائيل"

وخطاب الله عز وجل يعني أن بني إسرائيل موجودون » فهو خطابه وبيانه عز
وجل إلى كل زمان والى كل مكان » وإذا وجه عز وجل خطابه أو نداءه إلى خلقه جميعاً
: "يا أيها الناس " , أو إلى فئة أو طائفة منهم : 'يا أيها الذين أمنوا" » 'يا بني
إسرائيل" ٠‏ "يا أيها الذين أوتوا الكتاب" فخطابه ونداؤه لهم إلى يوم القيامة .

بنو إسرائيل موجودون لا يغيبون لأن من يخاطبه عز وجل في بيانه النهائي إلى
البشرية كلها موجود في الزمان حاضر في التاريخ إلى يوم القيامة.

فهذه واحدة .

وأما الثانية فهي أن خطاب الله عز وجل لبني إسرائيل وتوجيه ندائه إليهم يعني
أنهم يعرفون أنهم بنو إسرائيل » والا لما كان لتوجيه للخطاب إليهم معنى .

فتوجيه الخطاب إلى من لا يعرف أنه المراد به إما أن يكون لأن المخاطب يجهل
أن ما يُخاطب به هو اسمه » أو لأن من يخاطبه هو الذي يجهل جهله » وكلاهما لغو .
تعالى الله عز وجل عنه علواً كبيراً .

خطاب الله عز وجل إلى بني إسرائيل لا معنى له سوى وجود بني إسرائيل » وأن
وجودهم لا ينقطع إلى يوم القيامة » وأنهم يعرفون أنهم بنو إسرائيل .

والسؤال الذي ثار في نفسي وأنا أكتب عن اليهود بينما بيان الإله عز وجل يخبر
عن بني إسرائيل هو : من هم بنو إسرائيل » وأين هم ؟

ليت شعري! أهم موجودون بأنسابهم وأسماء أسباطهم وهم يعرفون ذلك ؟!

القرآن يقول : نعم » ونفسي تحدثني : نعم » ولكن لا دليل.
وما إن قرأت رواية شفرة دافنشي » ثم شرعت في سبر أغوارها وكشف ما خلفها
من خفايا » وكلما عثرت على باب مستور يدخلني إلى دهليز يفضي بي إلى مغارة تنحدر
بي إلى سرداب أصل إلى نهايته لأجد نفسي في خلاء لا شئ فيه » عاودت الكرة مرة
أخرى ويقين يقودني أني سأصل إلى جواب ما في ذهني وبرهان ما في نفسي.
فما سوف تقرأه برهان صحته عندنا ليس فيما يتضمنه من معلومات قد يكون
بعضها صحيحاً وبعضها غير دقيق أو يبدو أقرب إلى الأساطير » ولكن في أنه الشئ
الذي الأايكون كمه اكزان لمعادثة الفاريخ »+ ول تشنين الأحذاتها وكواتحها لابه «وفى
مطابقته لما أوحى به عز وجل إلينا قبل عثورنا عليه بسنين عدداً » وقبل ذلك لمطابقته لما
فى :بياخ الله عن وجل 'الخاظ وخطابة الكاظف إلى تكلقة”
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
دكتور بهاء الأمير
القاهرة

في عالم التاريخ

فرسان الهيكل
البداية
الصعود
الرهبان المقاتلون
البنوك والشركات العابرة للقارات
البناؤون الأحرار
الأفول
الحل والتدمير
الأساتذة العظام
التهم
مصير فرسان الهيكل

آثار فرسان الهيكل

11

البداية

فرسان الهيكل هو اختصار لاسم أول منظمة عسكرية وأشهرها في تاريخ أوروبا »
والمنظمة الأم التي كانت كل المنظمات العسكرية في تاريخ أوروبا فرعاً منها أو تقليداً لها
» واسم المنظمة الكامل هو :

الجنود الفقراء من أتباع المسيح وهيكل سليمان
0 أ عأامتاع! 01 صق أذاقط© آه 5نغ1ألأ50 ببتامااعع ,ممص عطل

ولا توجد معلومات موثقة عن نشأة المنظمة ولا بداية تكوينها » وكل من أرخوا
لفرسان الهيكل اغترفوا معلوماتهم عن نشأتها وتكوينها من مصدر واحد وحيد كُتب بعد
سبعين عاماً من إنشائها » وهو التاريخ الذي كتبه وليم الصورى عع/ا1 06 1006ن3!|أنا©

بدأ تكوين فرسان الهيكل بهوج دي بايان 3[0605م 06 طاع نالا 7؛ وهو أحد أتباع
الكونت الإقطاعي هوج دي شامبان » ومعه أندريه دي مونتبار 7/01458360 ع0 عءمم
» وهو عم برنارد دي كليرفو كائاه0/ا 1316© 06 860310 » الأب الروحي لمنظمة فرسان
الهيكل والرجل الذي تولى » بسلطته ونفوذه داخل الكنيسة الكاثوليكية » حمايتها والسعي
لإكسابها الشرعية.

في سنة 4١١١م‏ سافر هوج دي بايان وأندريه دي مونتبارد إلى أورشليم مع سبعة
فرسان آخرين وسعوا إلى لقاء الملك بلدوين الثانى !1 831010/10 » الأخ الأصغر لجودفروا
دي بويون أول ملوك مملكة أورشليم اللاتينية الصليبية » وخلفه عليها.

وانتهى اللقاء بتكوين فرسان الهيكل من هؤلاء الفرسان التسعة » وهم:

1 ج دي بايان»وهو رئيسها وأستاذها الأعظم 5اعلاةم ع0 طأعنالنا
جودفروا دي سان أومر ]ع0 غأمأج5 ع0 ل

' انظر صورته في ملحق الصور.

12

1 أشامبان سازة أرماند ممحطعءثم أمأدد عل ممحطمسقوطءم
1700 اهوز8 زم 6060

ويجمع بين الفرسان التسعة الذين تكونت بهم فرسان الهيكل روابط القرابة
والمصاهرة » فهم جميعاً يقعون في دائرة عائلية واحدة.

ورغم خلو قائمة مؤسس فرسان الهيكل من اسم الكونت هوج دي شامبان إلا أنه
يبدو وكأنه اليد التي تحرك الفرسان التسعة من وراء ستار وتسعى إلى تكوين المنظمة
وتوجيهها دون الظهور فيها.

واحدى الغرائب التي أثارت الشكوك حوله وحول دوره في فرسان الهيكل أنه انضم
إلى عضوية المنظمة سنة 75١١م‏ بعد ست سنوات من تكوينها » وانضمامه إلى فرسان
الهيكل يقضي عليه أن يقسم على الخضوع لأستاذها الأعظم والطاعة المطلقة لأوامره »
والأستاذ الأعظم لفرسان الهيكل الذي ينبغي أن يخضع له ويطيع أوامره هوج دى بايان »
وهو في الأصل أحد أتباعه في نظام أوروبا القرون الوسطى الإقطاعي شديد الصرامة في
مسألة التراتب الاجتماعى!

ويبدو برنار دى كليرفو شخصية أخرى مريبة في تكوين فرسان الهيكل ويداً خفية
ثانية تسعى لإيجادها وان اتخذ مظهر العاطف عليها والمدافع عنها.

في أورشليم قدم الفرسان التسعة أنفسهم لملكها بلدوين الثانى على أنهم يبتغون من
خلال المنظمة التي يسعون لتكوينها إلى حراسة طرق الحج من سواحل يافا إلى أورشليم »
وحماية الحجاج المسيحيين القادمين من أوروبا ويتعرضون للإغارة ونهب أموالهم وأمتعتهم.

وهو هدف يبدو فى وقت تكوين فرسان الهيكل مهمة مستحيلة وغير معقولة »
وذهب بعض الباحثين فى تاريخ فرسان الهيكل إلى أن هذا الهدف المعلن لم يكن سوى
غطاء أو ستار لأهدافهم الحقيقية » وذلك لسببين:

13

الأول » هو أن تأمين الحجاج وطرق الحج المسيحية الطويلة المحفوفة بالمخاطر
عبر الأرض المقدسة من يافا إلى أورشليم مهمة يستحيل أن يفكر فيها أو أن يقوم بها
تسعة فرسان في الأربعينيات من العمر .

والسبب الثاني والأهم هو أن مقر قيادة فرسان الهيكل وميدان عملهم » وهذه هي
مهمتهم التي أعلنوا تكوين منظمتهم من أجلها » كان يجب أن يكون في طريق الحج »
والذي حدث كان على خلاف ذلك » فقد كان مقر قيادة فرسان الهيكل بناءًا على طلبهم
وبعد موافقة بلدوين الثانى في المسجد الأقصى!!

فبعد استيلاء الصليبيين على القدس وتحويلها إلى مملكة أورشليم اللاتينية » حولت
مملكة أورشليم الصليبية المسجد الأقصى إلى هيكل الرب أمأمرهص مانام ممع

وفي السنوات العشر الأولى من عمر منظمة فرسان الهيكل لم يكن فرسانها يفعلون
شيئاً له علاقة بالمهمة التي ادعوها » الشئ الوحيد الذي كانوا يقومون به في هذه السنوات
العشر هو الحفر والتنقيب تحت المسجد الأقصى!

وفي سنة 1817م اكتشف الكابتن وارين 30567/الا من صندوق استكشاف آثار
فلسطين لاع 100غ03ا1م<اع 53165106 الذي أنشأته بريطانيا لاستكشاف الأرض
بأسمائها العبرية المذكورة في التوراة » اكتشف وارين الأنفاق التي حفرها فرسان الهيكل
تحت المسجد الأقصى" أوعثر فيها على بعض آثارهم من تروس وصلبان وحراب
وشارات!' » ثم نقلت هذه الآثار والمكتشفات إلى اسكتلندا لتُحفظ في أرشيف فرسان الهيكل
الذي تقوم عليه خلفاً عن سلف أسرة روبرت بريدون في إدنبره 04 8/000 غ/ءه8
جاع نط مالع

لماذا كان فرسان الهيكل يحفرون الأنفاق وينقبون تحت المسجد الأقصى » وما
الذي كانوا يبحثون عنه ؟

* انظر مخطط للأنفاق التي حفرها الفرسان واكتشفها الكابتن وارين في ملحق الصور.
* انظر شعار فرسان الهيكل في ملحق الصور.

14

الصعود

في مجمع طرواده 10/65 سنة 73١١م‏ تمكن برنار دي كليرفو » الأب الروحي
لفرسان الهيكل وراعيها » وقد صار أحد أقوى رجال الكنيسة الكاثوليكية وكبير مستشاري
البابا وناصحة الأول »من الحصول على اعتراف الكنيسة بمنظمة الهيكل .

وكانت مهمة كليرفو العسيرة داخل الكنيسة هي إقناع أحبارها وقساوستها بامتزاج
الرهبنة مع القتال في منظمة فرسان الهيكل » إذ لم تكن الكنيسة ورهبانها يستسيغون فكرة
أن يكون الرهبان مقاتلين ولا أن يكون القتل باسم المسيح » فالقتال والقتل مهمة الجيوش »
أما الرهبان فرسالتهم الخلاص الروحي .

ومن أجل تغيير فكر الكنيسة أو المزج في تقاليدها بين القتال والخلاص الروحي
وبين القتل والرهبنة » ومن أجل تزكية منظمة فرسان الهيكل وبيان مهمتها وفلسفة تكوينها
» كتب دي كليرفو عدة رسائل ومقالات » كان أشهرها الرسالة التي كتبها سنة 75١١م‏
بعنوان : في مدح فرسان الهيكل 11136/اا 01/3 300 ©( .

في رسالته التي قدم فيها فرسان الهيكل للكنيسة ولملوك أوروبا وصف دي كليرفو
فارس الهيكل بأنه :

'فارس لا يعرف الخوف الطريق إلى قلبه » وما يحرسه ويقوم على حمايته آمن
ومصون . قوة الإيمان تحرس روحه » كما أن الحديد يحمي جسده ٠‏ ولأن سلاحه في
جسده وفي روحه عا فلاخوف يعتريه ولا إنسان يتمكن منه".

وفي سنة 75١١م‏ أصدر البابا الجديد إنوسنت الثاني !| 10006604 » بتزكية من
دي كليرفوء وقد كان أحد أعوانه وأبرز مناصريه في الصعود إلى السدة البابوية » مرسوماً
تأفونا : 7الا]أم0 031100 0001 منح فيه فرسان الهيكل حق المرور عبر حدود
الممالك والإمارات والمقاطعات الأوروبية كافة بحرية تامة ودون دفع ضرائب عبور »
ونص فيه على استثناء فرسان الهيكل من الالتزام بالقوانين المحلية في كافة أنحاء أوروبا »
وعلى أن المنظمة وفرسانها لا يخضعون لأي سلطة سوى سلطة أستاذها الأعظم » وأن
ليس لأحد أن يُساءل الأستاذ الأعظم أو يحاسبه سوى البابا نفسه.

15

وهذه الامتيازات التي منحها البابا إنوسنت الثاني في مرسومه لفرسان الهيكل لم
يكن يمتلكها في حينه أحد فى أوروبا كلها » لا الجيوش ولا الرهبان ولا النبلاء ولا حتى
ملوك دول أوروبا وأمراءها.

بالامتيازنات التي حازها فرسان الهيكل صاروا فعلياً القوة الأولى في أوروبا والطرف
الوحيد فيها القادر على الحركة والتنقل عبر الحدود وممارسة مختلف أنواع الأنشطة بحرية
وخارج سيطرة الدول والسلطات والملوك وفي حماية البابا.

وبعد حصول فرسان الهيكل على الشرعية ونوالها رضا الكنيسة وبركتها انهالت
على المنظمة العطايا والهبات من كل حدب وصوب فى أوروبا » ومن كل لون وصنف ء
أموال وأراض وخيول وعقارات وأبناء النبلاء والأسر العريقة ممن وهبتهم أسرهم للقتال في
الأرض المقدسة.

وأول هبة لفرسان الهيكل كانت من آل سنكلير 51061316 في اسكتلندا . فبعد أن
انتهى الفرسان التسعة من حفرياتهم وتنقيبهم تحت المسجد الأقصى ؛ وبعد أن حصلوا
على الشرعية عادوا إلى فرنسا سنة 75١١م‏ » ثم واصل أستاذ المنظمة الأعظم هوج دي
بايان » ومعه أندريه دى مونتبارد الرحلة إلى انجلترا » ومنها إلى اسكتلندا ليكونا في
ضيافة آل سنكلير في إدنبره .

وحال وصولهما وهب آل ستكلير منظمة فرسان الهيكل أرضاً واسعة في
بالونترودوش 831901400068 ٠»‏ وهى الأرض التي تحولت بعد ذلك إلى مقر قيادة
فرسان الهيكل في اسكتلندا » وهو أول مقر قيادة للفرسان في أوروبا والثاني بعد مقر القيادة
الأول في المسجد الأقصى .

فقد كان آل سنكلير أصهاراً لهوج دي بايان الأستاذ أعظم لمنظمة فرسان الهيكل.

وثاني الهبات كانت أرضاً شاسعة أوصى بها للفرسان بعد موته ملك أرجون في
إسبانيا مننة :1117م

ومن بعد ذلك توالت الهبات وانهالت العطايا من ملوك أوروبا ونبلائها وأغنيائها »
ومن الفرسان أنفسهم ٠‏ فقد كان أول شرط في الانضمام لمنظمة فرسان الهيكل وأول طقس
في العضوية الجديدة أن ينذر طالب الانضمام لها الفقر وأن ينخلع من كل ما يملك » مالاً
وأرظبا وعقارا وأعمالاً :نوات وين ذلك كله المنلينة :

16

وفي غضون سنوات قليلة زاد أعضاء فرسان الهيكل زيادة كبيرة وبمعدل هائل »
وصار بين صفوف المنظمة أعضاء ينتسبون لكل الأسر الحاكمة والنبيلة والغنية في بلاد
أوروبا كلها » وأصبح لها مقرات قيادة في كل بلد أوروبي » إنجلترا وفرنسا واسبانيا
والبرتغال واسكتلندا وألمانيا وايطاليا.

ومع الوقت صارت منظمة فرسان الهيكل هي أقوى كيان بعد الكنيسة الكاثوليكية
في أوروبا وفي الأرض المقدسة . فهي فرق عسكرية مقاتلة في الحروب الصليبية »
وحاميات عسكرية تحرس طرق الحج المسيحية وتوفر الحماية للحجاج » وهي أسطول
كامل بنقل الحجاج والبضائع بين مواني أوروبا والأرض المقدسة » وهي طائفة بناء
ومعمار تشيد الكنائس والقلاع » وهي بنوك ومؤسسات مالية تتولى الإقراض وحماية
الوذاقه وشدرك! الدركاكا وتطافات الاتعاق وو قرعاك. عارره النوضاك تضدر النضيانة
وتستوردها وتنتقل بها وبالأموال في حرية ودون سلطة لأحد عليها » وهي مؤسسة
دبلوماسية تتوسط بين ملوك أوروبا وأمرائها وتشترك في فض النزاعات بين القوى الأوروبية
؛ وهي مزارع تنتج الحاصلات والغلال وتوردها » وهي مؤسسة بحثية تولت ترجمة بعض
كتب التوراه من العبرية إلى اللاتينية.

17

الرهبان المقاتلون

ارتبط تكوين فرسان الهيكل ثم صعودهم وازدهارهم بالحروب الصليبية » فهي التي
جلبت لهم الشرعية وأجبرت الكنيسة الكاتوليكية على غض الطرف عن جمع أعضائها بين
الرهبنة والقتال » وهما نقيضان لا يجتمعان في التقاليد الكاثوليكية ولا يستسيغهما الذهن
المسيحي معاً.

وكفاءة فرسان الهيكل في القتال وخوضهم غمار المعارك الصليبية في بسالة وما
تحقق لهم من انتصارات في بدايات الحروب الصليبية هو ما جعل المنظمة القوة الأولى
في مملكة أورشليم الصليبية » وهو ما منحهم الامتيازات في أوروبا وفتح أمامهم الحدود
وبوأهم فوق عروش أوروبا كلها وخارج سيطرة ملوكها جميعاً.

فلا عجب أن كانت فرسان الهيكل هي القوة الحقيقية المحركة لأحداث الحروب
الصليبية »وفرسانها هم من يسعون إلى القتال واشتعال المعارك .

وكثير من المعارك الرئيسية والفاصلة في الحروب الصليبية ما كان لها أن تكون
لولا وجود فرسان الهيكل في الأحداث وسعيهم إلى الحرب.

وق و كتارم فزيجاث"الييكل تكسة التحدوتن التاندية المقاقلة وصتفرفها ‏ المحارفة :
ففارس الهيكل لجمعه بين الرهبنة والفروسية يتصف بصفات لا يناظره فيها أي جندي
مقائل في الجيوش الصليبية.

فلكي يكون فارس الهيكل مقاتلاً لابد أن يكون قوي البنية » مدرباً تدريباً عالياً
ومسلحاً تسليحاً كاملا » يحمل روحه على كفه » ويقسم أن لا يفر من القتال أو يخرج من
ساحة المعركة إلا بإذن من قائد فرسان الهيكل » لا أحد سواه » أو إذا واجهة ثلاثة مقاتلين
معاء أما اثنين فلا » أو إذا سقطت راية فرسان الهيكل ‏ غير مباح له الفرار وان سقطت
كل راية غيرها » والموت في ساحة النزال هو أسمى صور الموت عنده » وحرصه عليه
هو مصدر فخاره الذي يعلو به شرفه ويعظم به ذكره.

وحتى خيول فرسان الهيكل كانت مدربة على خوض المعارك وأجواء القتال والنزال
وعلى الكر والفر.

ولم يكن فرسان الهيكل يخوضون المعارك كجيش مستقل أو قوات منفصلة » بل
كانوا ينضمون إلى الجيوش الصليبية المقاتلة التي تستعين بهم كفرق أو ميليشيات مقاتلة

18

تتولى عبء مواجهة الجيوش المواجهة في الخطوط الأمامية عند بدء القتال أو تقوم
بحماية المؤخرة من الإغارة من الخلف.

واحدى تكتيكات فرسان الهيكل المميزة والشهيرة أن تقوم مجموعات صغيرة من
الفرسان بتكوين وحدات سريعة الحركة جيدة التسليح تشبه قوات الصاعقة في الجيوش
الحديثة » تختبئ أثناء المعركة ثم تظهر فجأة وتنقض على خطوط الخصوم على خيول
حربية مدربة في سرعة خاطفة توقع في القلوب الرعب وتخلخل الصفوف مع تعليمات
مشددة من قيادة الفرسان أن الانتحار في أرض المعركة أهون من التقهقر والرجوع إلى
الخلف .

وخلف الفرسان المقاتلين في الخطوط الأمامية أو في تلافيف الجيوش الصليبية
كانت توجد للمنظمة تنظيمات أخرى من الفرسان غير المقاتلين أكثر عدداً تتولى دعم
المقائلين وتوفير إمداداتهم من الأسلحة والخيول والأغذية والملابس.

وأحد أشهر انتصارات فرسان الهيكل ٠‏ أو المعركة الأسطورة التي استطار بها
ذكرهم بين الصليبيين في الأرض المقدسة وبوأتهم في ذهن أوروبا صفوة مقاتلة » معركة
تل جازر أو مونت جيزارد 2/10018153/0 سنة 111١م‏ .

والمصادر الغربية تنقل تفاصيل هذه المعركة عن معاصرها المؤرخ وليم الصوري »
وعند وليم الصوري أن صلاح الدين خرج من مصر لغزو مملكة أورشليم » فتقدم من
الجنوب على رأس ستة وعشرين ألف مقاتل في اتجاه اورشليم.

وعندما علم بلدوين الرابع /11 83101011 ملك أورشليم بخروج صلاح الدين وزحفه
في اتجاه مملكته خرج مع ثلاثمائة وخمسة وسبعون فارساً في اتجاه عسقلان » ولكن
صلاح الدين تمكن من حصار قوة بلدوين وعزلها عند ساحل البحر ثم تجاوزها في اتجاه
أورشليم.

وفي الوقت نفسه حاولت قوة أخرى من الفرسان إغاثة بلدوين والالتحام بقوته

وبعد أن تجاوز صلاح الدين قوة بلدوين الرابع وقوة فرسان الهيكل هاجم بقواته رام
الله واللكوأضوفة :

وهاهنا ارتكب صلاح الدين خطأ عسكرياً » إذ فرق قواته وسمح لها بالانتشار
للاستيلاء على القرى التي تلاقيه في طريقه إلى أورشليم » وكان زحفه شمالاً قد فك

19

الحصار عن قوة بلدوين الرابع وقوة فرسان الهيكل فالتحمت القوتان وسعوا في أثر صلاح
الدين فلحقوا به عند تل جازر قرب رام الله.

وفوجئ صلاح الدين بقوات بلدوين وفرسان الهيكل في بضعة ألاف من المزارعين
الصليبين الذين زحفوا معهم من القرى » فلم يستطع إعادة تجميع قواته بسرعة كافية »
وحاول تنظيم ما اجتمع لديه من قواته في قلب وجناحين » إلا أن قوة فرسان الهيكل
المكونة من ثمانين فارساً باغتته بالهجوم وانقضت على قلب القوة التي جمعها وألحقوا
خسائر فادحة بقوة حراسته » وانتهت المعركة بخسارة صلاح الدين لتسعين في المائة من
جنوده .

وإزاء خسائره الثقيلة وهطول الأمطار لعشرة أيام متوالية اضطر صلاح الدين إلى
الرجوع عن أورشليم والتقهقر إلى الجنوب مرة أخرى » مما أتاح للمملكة الصليبية سنة
كاملة من الهدوء والأمان وحول فرسان الهيكل إلى أبطال والمعركة إلى أسطورة.

أما المصادر العربية فتروي المعركة تحت عنوان كسرة الرملة .

يروي ابن واصل الحموي في مفرج الكروب في أخبار بني أيوب أن :

'السلطان خرج من القاهرة على نية الجهاد... ثم رحل بعساكره فنزل على
عسقلان فسبا وغنم .. وتفرق العسكر في الأعمال مغيرين ٠‏ فلما رأوا أن الإفرنج
خامدون انبسطوا واسترسلوا وتوسط السلطان البلاد ... ورحل السلطان قاصداً بعض
المعاقل واعترضه نهر عليه تل الصافية . فازدحمت على العبور أثقال العسكر . فما
شعروا بالفرنج إلا وقد أتوهم في أطلابهم وجموعهم , وجماعة من سريا المسلمين
متفرقون في الضياع للإغارة .. فجرى على المسلمين خلل ذلك اليوم وانكسروا".

وفي النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ذكر مؤرخ صلاح الدين ومعاصر
الكسرة وأحد شهودها القاضي بهاء الدين بن شداد أن :

"المسلمين كانوا قد تعبوا تعبية الحرب » فلما قارب العدو رأى بعض الجماعة أن

تغير الميمنة إلى جهة الميسرة والميسرة إلى جهة القلب »ليكون في حالة اللقاء وراء
ظهورهم تل معروف بأرض الرملة . فبينما هم يشتغلون في التعبية إذ هجم الفرنج »
وقدر الله كسر المسلمين فانكسروا كسرة عظيمة» ولم يكن لهم حصن قريب يأوون إليه
» فطلبوا جهة الديار المصرية » وضلوا الطريق وتبدووا » وأسر منهم جماعة منهم
الفقيه ضياء الدين عيسىء وكان وهناً عظيماً جبره الله بوقعه حطين".

20

والى جوار معركة تل جازر أو كسرة الرملة خاض فرسان الهيكل غمار عشرات
المعارك إبان الحروب الصليبية وطوال الفترة التي مكثها الصليبون في بلاد الإسلام حتى

21

البنوك والشركات العابرة للقوميات

بحلول عام ١6١١م‏ كانت مهمة فرسان الهيكل ونشاطها الرئيسي قد تحول من
حماية الحجاج إلى حماية أموالهم وثرواتهم وأمتعتهم » فقد كانت طرق الحج المسيحي
سواء إلى روما أو إلى الأرض المقدسة طويلة ومحفوفة بالمخاطر وعرضة للإغارات
وكانت مصدر قلق دائم ومتاعب لا تنتهي للكنيسة ولحراسها.

ومع الوقت طور فرسان الهيكل مهاراتهم ليصبح استثمار الأموال والنفائس وإدارة
المزارع والضياع وتربية الخيول وإقراض الأموال وتجارة البضائع أحد أبرز أنشطتهم » بل
نشاطهم الأساسي الذي تدور كل الأنشطة الأخرى حوله ومن أجله » وصار العدد الأكبر
من فرسان الهيكل وكل بناء المنظمة التحتي موجهاً إلى المعاملات المالية والأنشطة
الاقتصادية والتجارية متقدماً على القتال وخوض المعارك الذي صار واجهة الفرسان
ومصدر الصيت وجلب الشرعية فقط .

وأنشطة فرسان الهيكل الاقتصادية ومعاملاتهم المالية والتقنيات التي طوروها
للاستثمار شديدة التنوع والابتكار » بل قد مارسوا كل أنشطة البنوك والمؤسسات النقدية
الحديثة.

كان النبلاء وأبناء الأسر الأوروبية الأرستقراطية المتجهون إلى الأرض المقدسة
للمشاركة في الحروب الصليبية يتغيبون عن بلادهم الأوروبية سنوات طويلة » فيكون
فرسان الهيكل لهم بمثابة بنك أو شركة استثمارية » يضع النبيل أو الثري ثروته كلها تحت
سيطرة فرسان الهيكل في بلده لحمايتها ويفوضهم في حراسة أعماله وضياعه وإدارتها حتى
عودته .

فإذا مات في القتال أو لم يعد نقل فرسان الهيكل ثرواته وأملاكه وأعماله إلى ورثته
الذين اختارهم لوراثته أو إلى المنظمة نفسها إن رغب في ذلك .

ومن أشهر الأمثلة وأكثرها غرابة أن ملك فرنسا فيليب أوجست دباعلا م[اأطم
كتب وصية » وهو يتأهب للذهاب إلى الأرض المقدسة إبان الحملة الصليبية الثالثة »
أودع بها ثروة التاج الفرنسي في مقر فرسان الهيكل في باريس وفوضه في إدارة ألأملاك
الملكية » وطوال فترة غيابه كان ما يأتي من إدارة هذه الثروة والأملاك يذهب إلى فرسان
الهيكل مباشرة .

22

وأقام فرسان الهيكل ما يشبه الشبكة البنكية داخل أوروبا » وبينها وبين الأرض
المقذسنة + وغير 'الطوق الممتدة ندهما .

فإذا أراد أوروبي الحج إلى الأرض المقدسة يذهب إلى أقرب مقر لفرسان الهيكل
أو كنيسة لهم في بلده ويودع فيها أموالاً أو مجوهرات أو ما يشاء من نفائس تغطي
تكاليف الرحلة إلى الأرض المقدسة ذهاباً وإياباً » وما يرغب في شرائه من هدايا وتذكاراء”
» وما يحتاجه من نفقات » وفي مقابل ذلك يعطيه مقر فرسان الهيكل ما يشبه الصك أو
خطاب ضمان بما وضعه من أموال أو بصفة ما تركه من نفائس وقيمته .

وفى أثناء الرحلة الطويلة إلى الأرض المقدسة يقدم الحاج الصك أو خطاب
الضمان عند كل مرحلة في رحلته إلى مقر فرسان الهيكل أو كنيستهم التي توجد فيها
ليمنحوه ما يشاء من مال » ثم يقومون بتسجيل ما منحوه في الصك .

وعندما يعود الحاج إلى بلده يقدم الصك إلى المقر أو الكنيسة التي أودع فيها
أمواله ونفائسه لتتم تسوية حسابه واعادة ما بقي له من أموال » مع القدرة على إنزال أشد
العقاب به عند الخداع أو المماطلة .

وبتقنية الصك أو خطاب الضمان هذه التي ابتكرها فرسان الهيكل ٠‏ أو اقتبسوها
كما ذكر كثير من الباحثين من احتكاكهم بالعالم الإسلامي » والتي تمتزج بمهمتهم الأخرى
» وهى أنهم حماة الطرق وحراس الحجاج » توفر الأمان من النهب والسلب » لأن الحاج لا
يأخذ من المال في كل مرحلة من الطريق إلا القدر الذي يكفيه إلى أن يصل إلى التي
بعدها.

وفي الوقت نفسه أكسبت هذه التقنية المبتكرة فرسان الهيكل قوة سياسية ونفوذاً
اقتصادياً وصلات واسعة وثيقة بنبلاء أوروبا وأثريائها » وصاروا بها جزءًا رئيسياً من نسيج
المجتمعات الأوروبية وأحد عناصر رحلة الحج إلى الأرض المقدسة التي لا غناء عنها.

ومع الوقت وارتفاع النفوذ وكشرة الأموال والثروات وازدهار الكنائس والمقرات
تطورت نشاطات فرسان الهيكل لتتحول إلى بنوك استثمارية وشركات عابرة للبحار
والقوميات بعد قيامهم بتأمين الودائع والتروات وإدارتها في أوروبا » فبعد توفير نفقات الحج
خلال الطرق إلى الأرض المقدسة بشبكتهم البنكية انخرط فرسان الهيكل فى تمويل التجارة
ونقل البضائع .

23

فقد أنشأ الفرسان أسطولاً حربياً تجارياً يتكون من ثماني عشر سفينة قاعدته في
جزيرة مايوركا 7/13[0/03 الإسبانية في البحر المتوسط » ويتحرك بحرية تامة بين مواني
إسبانيا وايطاليا وفرنسا والأرض المقدسة وجزر البحر المتوسط » ولم تكن أي دولة أوروبية
في حينه تملك أسطولاً بمثل سرعته وكفاءته » ولا بمثل قدرة الفرسان على حمايته والحركة
والقتال به.

وبهذا الأسطول القوي وبكونهم رهبان كنائس الطرق » ومقراتهم فيها هي حامياتها
العسكرية صار نقل الأموال والبضائع داخل اوروبا » ومنها إلى شواطئ المتوسط الجنوبية
؛ وعبر الطرق المتشابكة الممتدة كالمروحة من شواطئ المتوسط إلى الأرض المقدسة
أكفأ وأسرع وأكثر أمناً » وصار فرسان الهيكل ملجأ التجار وملاك المزارع والضياع في
أوروبا الإقطاعية وملاذ الأمراء والنبلاء والكنيسة نفسها.

صار الفرسان بمثابة شركات متعددة القوميات وعابرة للبحار تستثمر أموال الأمراء
والنبلاء وتدير أراضي الإقطاعيين وضياعهم » وتقوم هي بتأجير ما تمتلكه من مساحات
شاسعة من الأراضي الموهوبة لها للمزارعين والتجار.

نشم خسيعة عام مق تكوينين] سارك قؤة ستظمية كرينان ‏ الويكل: الاقتصنادية
وثرواتها المالية تفوق قوة أي دولة أوروبية وثروتها » بل تفوق دول غرب أوروبا مجتمعة.

وعند نهاية القرن الثاني عشر كانت فرسان الهيكل قد تحولت إلى بنوك
ومؤسسات مالية عابرة للقوميات » وشركات تجارية واستثمارية عابرة للبحار ومتعددة
الجنسيات وتمارس جميع أنواع الأنشطة المالية والتجارية » وتفوق ثروتها بمراحل ثروة
جميع ممالك أوروبا.

ومازاد قوة فرسان الهيكل المالية ونفوذهم الاقتصادي وألقى بثروات أوروبا كلها
بين أيديهم إصدار البابا إنوسنت الثالث ١١!‏ +100660 مرسوماً بابوياً سنة ١٠٠٠م‏ ينص
على عدم خضوع ألأفراد وأموال والبضائع داخل مقرات فرسان الهيكل وكنائسهم ومنازلهم
للقوانين المحلة في الممالك والإمارات الأوروبية.

وأحد أبرز أنشطة فرسان الهيكل المالية التي ابتدعوا فيها الإقراض بالربا أو الفوائد
“اوهو مااخلب لها أموالا طالة وضاعت ثرواتها أطعافا متشباعفة:

24

فمع ممارسة المنظمة لأنشطتها البنكية والاستثمارية والتجارية وانفرادها بحرية
الحركة بين ممالك أوروبا واماراتها ومقاطعاتها وبينها وبين الأرض المقدسة تراكمت لديها
أصول مالية هائلة.

وأحد وجوه توظيف هذه الأصول كان إقراضها لمن هو بحاجة إلى المال.

وبمرور الوقت وازدياد الخبرة وكثرة المقترضين صار إقراض المنظمة للمال ثم
أخذ:الفوائة: أو رهن أركن المقترحن أو تعطى أملاكه: نكاما متقاملة ,هن :الذى اينفرد وحذه
تقريباً بتمويل مختلف أنواع ألأنشطة التجارية والصناعية والمعمارية والحربية في أوروبا.

فكانت منظمة فرسان الهيكل تقرض التجار لشراء البضائع ونقلها بين دول أوروبا
وبينها وبين الأرض المقدسة » وتقرض الأمراء والنبلاء لتمويل بناء القصور » وتقرض
الملوك لتمويل بناء القلاع والحصون ولتجهيز حملاتهم الحربية ولتصريف أمور ممالكهم »
وتقرض القساوسة والأساقفة لتمويل بناء كنائسهم وكاتدرائياتهم » وتقرض الجميع لتمويل
الأنشطة الصليبية الحربية والمدنية في الأرض المقدسة .

فمنذ النصف الثاني للقرن الثاني عشر ومنظمة فرسان الهيكل هي الممول الحقيقي
لمختلف الأنشطة الصليبية في الأرض المقدسة بما فيها الحملات الحربية.

وأشهر قرض قدمته منظمة فرسان الهيكل » وان لم يكن أكبره » هو إقراضها ملك
فرنسا لويس التاسع ١‏ 015ا0ا الملقب بالقديس +5310 حين وقع في الأسر إبان معركة
المنصورة أثناء الحملة الصليبية السابعة » فقد أقرضته فرسان الهيكل ثلاثين ألف باوند
لإكمال الفدية اللازمة لإطلاق سراحه » وقدرها مائتي ألف باوند.

والمشكلة التي واجهت فرسان الهيكل في أنشطتهم الخاصة بالقروض هي تحريم
الكنيسة للإقراض بالربا تحريماً قاطعاً وانزالها العقاب بمن يمارسه.

وقد تغلب فرسان الهيكل على هذه العقبة بحل مبتكر » وهو إقراض المال في
مقابل أخذ أجرة على الإقراض تضاف إلى رأس المال المقترض .٠‏ فالحل الذى ابتكره
الفرسان لكي لا يقعوا تحت طائلة التحريم والعقوبات الكنيسة هو تغيير اسم المال الذي

يأخذونه من المقترض زائداً على القرض من فائدة 1066/6514 إلى أجرة +860 !

25

وهو ما غضت الكنيسة الطرف عنه لأن أموال فرسان الهيكل كانت ضرورة لتمويل
الأنشطة الصليبية من جهة » ولأن الكنائس نفسها كانت تقترض من فرسان الهيكل لتمويل
منشآتها من جهة أخرى.

ومن أجل ضمان حقوقها المالية ورد القرض مع الفوائد التي تتراكم عليه كانت
المنظمة تشترط رهن بعض أملاك المقترض ٠‏ قصوراً كانت أو أراض أو مجوهرات » فإذا
عجز المقترض عن رد القرض آلت الملكية إلى فرسان الهيكل.

والمثال الشهير الذي يصور ما وصلت إليه فرسان الهيكل من براعة ومهارة ومن
قوة مالية ونفوذ اقتصادي ومن تمكين وسلطة أن ملك انجلترا هنري الثالث ١١!‏ لامعلا
اضطر للاقتراض من فرسان الهيكل لتمويل حملته الحربية ضد سيمون دي مونتفورت
10115011 ع0 وماد » ورهن في مقابل القرض مجوهرات التاج البريطاني في مقر
فرسان الهيكل الرئيسي في باريس.

26

البناؤون الأحرار

الصفة الثالثة الرئيسية في فرسان الهيكل بعد كونهم الرهبان المقاتلين وأبرع
مؤسسات العصور الوسطى الأوروبية المالية والاستثمارية هي أنهم البناؤون العظام في
تاريخ أوروبا القرون الوسطى ؛ وهي الصفة التي مازالت آثارها قائمة فيما تركوه من
منشآت باقية في مختلف بقاع أوروبا.

وأنشطة فرسان الهيكل الإنشائية والمعمارية كانت تتنوع بين المزارع والطواحين
وحظائر الخيول 2 والكنائس والكاتدرائيات 2 والقلادع والحصون 2 ومقرات القيادة.

وعند حل منظمة فرسان الهيكل بعد قرنين من تكوينها كان عدد مقراتها في أوروبا
خمسة عشر ألف مقر ومركز قيادة!

وأغلب هذه المقرات أقيم على أراض ؤهبت لفرسان الهيكل من الأمراء والنبلاء
والأسر الأوروبية العريقة » وأغلب المنشآت التي أقامها الفرسان في هذه المقرات كان
تصميمها على شكل مستطيل أو مربع » تقع الكنيسة في جنوبه » وقاعات الطعام وعنابر
النوم في شماله » والساحة في منتصفه » وحظائر الخيول تطل على الساحة .

وأغلب هذه المقرات كان يمارس أنشطة زراعية تشمل زراعة القمح وانتاج الزيوت
والخمور والصوف وتربية الماشية.

والمهمة الرئيسية لهذه المقرات كانت تربية خيول الحرب وتدريبها » لتنقل بعد ذلك
إلى الأرض المقدسة للمشاركة في المعارك الصليبية » وكان في مقدور فرسان الهيكل
إمداد الجيوش الصليبية بأربعة آلاف فرس مدربة جاهزة لخوض المعارك في أي وقت

ومن أبرز ما بناه فرسان الهيكل القلاع والحصون والطوابي الحربية » فقد كانت
فرسان الهيكل منظمة عسكرية » سمعتها وصيتها وغطاؤها الذي تمارس من خلفه كل
أنشطتها الأخرى الحرب والقتال .

وكل ما بناه فرسان الهيكل من قلاع وحصون كان في الأرض المقدسة وفي جنوب
أوروبا » وأغلبها تم بناؤه في مواقع وعرة بها صعوبات هندسية وعوائق عديدة وتحتاج إلى

27

ابتكار وجهد شاق لتمهيدها وجعلها صالحة للبناء عليها » وكثير منها يقع على ساحل
البحر أو على الأنهار والممرات المائية.

والعدد الأكبر من القلاع والحصون التي بناها فرسان الهيكل في الأرض المقدسة
كان بعد موقعة حطين واستعادة صلاح الدين الأيوبي لبيت المقدس » وكان الغرض
الرئيسي منها تأمين الوجود الصليبي وصد الإغارات الإسلامية .

وأحد أضخم إنشاءات فرسان الهيكل العسكرية وأقواها قلعة صفد » وكانت قادرة
على استيعاب ألفي مقاتل وتوفير ملجأ للمزارعين الصليبيين في المنطقة عند تعرضها
للإغارة .

والقلاع الشهيرة الأخرى التي شيدها فرسان الهيكل لتكون حصوناً يحتمون فيها
ويؤمنون المناطق الصليبية التي تقع فيها بعد ميل ميزان الحروب الصليبية في اتجاه
المسلمين القلعة التي بنوها جنوب يافا على ساحل البحر » وقلعة طرسوس » والقلعة
البيضاء والقلعة الحمراء » وكلتاهما في سوريا.

أما سبب شهرة فرسان الهيكل الذائعة كبناءين عظام فهو الكنائس والكاتدرائيات.
في سنة 75١١م‏ أذن البابا إنوسنت الثاني لمنظمة فرسان الهيكل في بناء كنائس خاصة
بها لا تخضع لسيطرة الأبرشيات والأسقفيات المحلية التي كان تكوين أوروبا الإقطاعية
يدور حولها » وكل شئ فيها يخضع لسلطتها.

ومنذ ذلك الحين شن فرسان الهيكل حملة بناء واسعة عبر أوروبا كلها للكنائس
والكاتدرائيات » وكان الفرسان يختارون لبناء هذه الكنائس والكاتدرائيات مواقع مرتفعة
كالتلال وأشباه الجبال لكي تمكنهم من مراقبة طرق الحج والتجارة التي أقاموها على
مشارفها ومن السيطرة عليها.

فقد كانت هذه الكنائس في مواقعها أماكن للعبادة وأداء الطقوس ٠‏ ومراكز للقيادة »
وأبراج للمراقبة » ومخازن للسلاح » وبنوك للإقراض وتمويل الحجاج المسافرين الحائزين
لصكوك من فرسان الهيكل في بلدانهم مقابل ما وضعوه من ثروات وممتلكات » وشركات
لتخزين البضائع والتجارة.

وقد أحدث فرسان الهيكل ثورة في تصميم الكنائس والكاتدرائيات » فعلى خلاف
الطراز الشائع في عصرهم من العمارة كانت كنائس فرسان الهيكل ضخمة هائلة حصينة

28

قوية ولكنها بسيطة التصميم تخلو من لمسات الجمال والزينة ومن الزخارف الشائعة في
الكنائس المحلية.

وقد ابتدع فرسان الهيكل طرازاً في بناء الكنائس هو الطراز الدائري 0مناهم8

5 الذي ثشيد فيه الكنيسة على شكل مثمن متساوي الأضلاع والزوايا

660011 00380031 » وذلك على خلاف الطراز التقليدي فى بناء الكنائس
الكاثوليكية الذي يجعل تصميم أبنيتها على شكل صليب.

وهذا الطراز الدائري في عمارة الكنائس هو محاكاة من فرسان الهيكل لتصميم
هيكل سليمان » فهيكل سليمان هو الشئ الحقيقي الذي قامت المنظمة من أجله وهم
فرسانه » فرسان هيكل سليمان.

فلا عجب أن اختفى من اسمهم الذي اشتهروا وعرفوا به المسيح ولم يبق فيه سوى
الهيكل!

في كل بلد أوروبى » وفي كل محطة رئيسية على طرق الحج والتجارة في أوروبا »
فى فرنسا وإنجلترا واسكتلندا وألمانيا وايطاليا واسبانيا والبرتغال أقام فرسان الهيكل كنيسة أو
كاتدرائية على طراز هيكل سليمان وبديلاً عنه يعوض فقدانه.

واحدى أشهر الكنائس التي بناها فرسان الهيكل على الطراز الدائري وما زالت
باقية حتى اليوم كنيسة الهيكل ©1لا6©1 ©160001 فى لندن التي كرسها بطريرك
أورشليم نفسه سنة 54١١م ٠»‏ وهى كنيسة دائرية مثمنة الأضلاع والزوايا ولها قبة مركزية
ترتكز على ستة أعمدة 0.

ويقول خبراء العمارة وتاريخ البناء في أوروبا إن كل الكنائس والكاتدرائيات التي
بناها فرسان الهيكل أو أسهموا في بنائها هي من الطراز القوطي 601112 من العمارة
الذي شهد ازدهاراً كبيراً على يد فرسان الهيكل رغم أنه فى الأصل ليس طرازاً كاثوليكياً »
بل والقوط أنفسهم كانوا محاربين للكنيسة وخارجين على المسيحية كلها!

لم يكن فرسان الهيكل يشيدون الكنائس إلا على الطراز القوطي . بل ولم يكونوا
يسهمون في تشييد كنيسة ولا في تمويل إنشائها » ولو بالقروض والفوائد » إلا إذا كانت
على الطراز القوطي!!

*' انظر صورة الكنيسة في ملحق الصور.

29

وتتميز كنائس الطراز القوطي التي بناها فرسان الهيكل بارتفاع أسقفها الشاهق »
وسعة طجحتها #وكثرة توافذها وكلويقهبا »وخلوها قريباً من الماقل + :وقلة الأغمدة +
وعوضاً عنها كثرة العقود والقباب والمقنطرات .

وقد كانت هذه العقود والقباب والمقنطرات سبب شهرة فرسان الهيكل كبناءين عظام
لا نظير لهم » امتلكوا ناصية فن البناء وحازوا مفاتيحه وأسراره.

فقد كان أغلب هذه العقود والقباب والمقنطرات يقام بلا أعمدة » وانشاء العقد أو
القبة يقوم على حجر أو أحجار مركزية يرتكز عليها ويتزن عندها.

وهذا الحجر أو الأحجار المركزية في عمارة العقد أو القبة كان أحد تقنيات فرسان
الهيكل وسراً من أسرارهم لا يطلع عليه إلا خبراء البناء منهم بعد استيثاق وتحر » وبعد
درجات ومراتب يرتقي إليها درجة بعد درجة ومرتبة بعد مرتبة للتأكد من عدم إفشاء أسرار
المهنة للمنافسين من طوائف البناءين.

وهذه التقنية التي حاز فرسان الهيكل سرها هي ما يطلق عليه الحجر المفتاح أو
حجر العقد ع]زامل/ا ع0 0161 .

وخلال القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر » عصر فرسان الهيكل » تمايز
البناؤون إلى ثلاثة طوائف.

الطائفة الأولى هى أبناء الأب سوبيس عؤأطداه5 ع)عطغدع 4ه مع 10أط© » وهذه
الطائفة كانت تتولى بناء الكنائس والمباني الكنسية على الطراز الروماني
عالأ5 علا0د5ع32مطهظ ٠.‏

والطائفة الثانية أبناء ميتر جاك عنا 320 8/3186 4ه مع101أط© » وكان عملهم
الوحيد تشييد القناطر والجسور.

والطائفة الثالثشة هى أطقم البناءين التي أعتنت اعتناءًا كبيراً بالعمارة القوطية
وتشييد الكنائس والكاتدرائيات على الطراز القوطي ؛ وهؤلاء هم أبناء سليمان
مممرهاهك 5ه مععلالطع.

وسليمان هنا مرة أخرى هو سليمان بن داوود باني الهيكل ٠‏ وهو النموذج الأعلى
والبناء المثالي عند الطائفة » فهي تحاذي تصميمه ومعماره في إنشاءاتها » وتستخدم

30

أسماء أجزائه في تسمية أبنيتها » وتقسم أطقم البناء إلى أقسام ودرجات مثيلة لأقسام من
بنوه وشادوه ودرجاتهم.

وهذه الطائفة » فرسان الهيكل هم سادتها ومن يسيطرون عليها » وهم من تولوا
ضنباغة قانونها وتظلامها.

ففي مارس سنة 55١١م‏ أصدر فرسان الهيكل بالاتفاق مع الأب الروحي للمنظمة
برنار دي كليرفو لائحة لأبناء سليمان وضعوا لهم فيها القواعد التي تنظم شؤون الطائفة
وتحدد مهامها والنظام الداخلي لعملهاء بل وتصف الطريقة الواجب على أبناء الطائفة
اتباعها في كل شؤون حياتهم ٠‏ أكلاً وثياباً ونوماً وعلاقات.

وهذه هي ديباجة اللائحة نصاً:

'نحن فرسان المسيح والهيكل نتبع الطريق الذي تفنى فيه أرواحنا من أجل
المسيح ونحن إذ نقدم هذه القواعد المنظمة لعمل البناءين وشؤون حياتهم » ممن
يقومون بتشييد الكنائس من أجل أن تنتشر المسيحية في أرجاء الأرض كلها » نقدمها
لا من أجل أنفسنا أو شهرة أسمائنا » بل لكي يبقى اسم إلهنا ومخلصنا حياً إلى الأبد".

31

الأفول

كانت الحروب الصليبية هي المحضن الذي تكونت فيه منظمة فرسان الهيكل »
وهي سبب تكوينها الظاهرء وارتبط ازدهار فرسان الهيكل باستقرار الممالك والإمارات
الصليبية في الشرق الإسلامي وتدفق الحجاج المسيحيين بين أوروبا والأرض المقدسة.

وكانت حماية فرسان الهيكل لطرق الحج المسيحية عبر أوروبا وفي الأرض
المقدسة » وقوتهم العسكرية المنظمة وبسالتهم في المعارك الصليبية هو ما أكسبهم النفوذ
والرفعة في أوروبا المسيحية ومنحهم امتيازات وسلطة لم يحزها أحد غيرهم » وكانت كذلك
هي الغطاء الذي تحولت المنظمة في ستره وتحت راياته إلى حاميات عسكرية » وإلى بنوك
وشركات عابرة للبحارء والى جيش جرار يتحرك عبر أوروبا كلها في حرية تامة ودون
سلطة لأحد عليه » واإلى أسطول ضخم يتحرك بين مواني أوروبا وجزر البحر المتوسط
ومن شواطئ المتوسط الشمالية إلى شواطته الجنوبية » وإلى ثروات طائلة ومزارع شاسعة.

ولأن الحروب الصليبية واستقرار الممالك والإمارات الصليبية كانت سبب ازدهار
فرسان الهيكل وغطاءهم ومصدر شرعية وجودهم فى العالم المسيحي » كان تحول ميزان
الحروب الصليبية في اتجاه الإسلام وتهاوي الإمارات الصليبية تحت ضربات الجيوش
الإسلامية وأخطاء فرسان الهيكل الاستراتيجية والتكتيكية في المعارك هي بداية أفول نجم
فرسان الهيكل وفقدانها لمصدر شرعيتها والغطاء الذي استترت به لتتوغل في مختلف
مناحي الحياة في أوروبا ولتسير بها كلها في الاتجاه الذي سارت بها فيه.

لأن فرسان الهيكل منظمة عسكرية صنع مجدها وبوأها منزلتها الرفيعة القتال
والبسالة في المعارك كانت موقعة حطين التي كسرت الممالك الصليبية وسحقت زهرة
جيوشها وتغير بها مسار الحملات الصليبية هي بداية أفول الفرسان.

في موقعة حطين التي كانت يوم 5 يوليو سنة 41١١م‏ ارتكب جيرار دي ريدفورد

16500 06 66320 » الأستاذ الأعظم لمنظمة فرسان الهيكل أخطاء استراتيجية

وتكتيكية فادحة أفقدت فرسان الهيكل ميزتهم القتالية وأسهمت في الكارثة التي حاقت

32

وكان أحد أخطاء جيرار دي ريفورد أنه جازف وخرج في ثمانين من فرسانه
المقاتلين » وهم صفوة الجيوش الصليبية أو قواتها الخاصة » لمباغته صلاح الدين دون أن
يكون معهم ما يكفي من الماء والزاد.

واستغرق وصوله لجيش صلاح الدين والتقائه به يوماً كاملا كانت الصحراء
وشمسها الحارقة في صيف يوليو قد أنهكت فيه الفرسان » فأحاط بهم صلاح الدين وقتل
أغلبهم.

أما خطيئة دي ريدفورد التي قتل بها فرسان الهيكل وصارت وصمة عار محت
تاريخها وأفقدتها منزلتها في عالم الصليبيين »فهي أنه حين أحيط به وفني أغلب فرسانه
خالف تقاليد فرسان الهيكل وميثاقهم بالقتال حتى الموت واستسلم لصلاح الدين ليقع أسيراً
» ثم أطلق سراحه بعد حطين بفدية باهظة.

وبعد أشهر قليلة من حطين كان صلاح الدين قد أزال مملكة أورشليم الصليبية
واستعاد بيت المقدس », وهو ما هز أوروبا هزاً » وفي الوقت نفسه قوض أركان فرسان
الهيكل وأزال عالمها الذي تكونت وازدهرت فيه.

وقد تولى فرسان الهيكل كبر دفع أوروبا إلى معركة فاصلة أخرى مع صلاح الدين
؛ وسعوا لدى ملوك أوروبا وأمرائها من أجلها » لكن أخطاء أستاذها الأعظم وخطيئة
استسلامه أغلقت الأبواب أمامهم » فرفض فيليب أوجست ملك فرنسا فكرة شن حملة
صليبية جديدة » وهو ما أفقد القوى الصليبية المتحالفة أحد أكبر جيوشها وأكثرها قوة.

ثم توالت الهزائم والمعارك الخاسرة على الجيوش الصليبية وفي طليعتها نخبتها
المقاتلة » فزسنان الهيكل:

ففي سنة ١3١١م‏ هُزْم الصليبيون في يافا » وفي كارثة أخرى على الصليبيين قتل
سنة 744١م‏ ثلاثمائة واثنا عشر فارساً من فرسان الهيكل وجرح ثلاثمائة وثمانية وأربعون
آخرون » تلتها معركة المنصورة سنة ١75٠١‏ م التي كُسرت فيها الحملة الصليبية السابعة
التي شنها إداوارد الأول ملك إنجلترا ولويس التاسع ملك فرنسا » ومني الصليبيون بخسارة
فادحة » وأسر القديس لويس التاسع » وفي سنة 777١م‏ سقطت إمارة صفد الصليبية وبها

أمنع قلاع فرسان الهيكل وأكثرها قوة واستحكاماً.

33

وكائك كاه" الخووت: الفللية تقرط هك اتيذة 91 ام انعد حصنا ويل لم
يستطع فرسان الهيكل الصمود فيه.

ومع كل هزيمة كان مقر قيادة فرسان الهيكل ومواقع تمركزهم ينتقل من مكان إلى
آخرء فمن أورشليم إلى يافا إلى صفد ثم إلى عكا.

ومع سقوط عكا آخر قلاع فرسان الهيكل ومواقعهم في الشرق الإسلامي » ومع
جلائهم وجلاء الصليبيين جلاءًا نهائياً عن عالم الإسلام اضطر فرسان الهيكل إلى نقل
مقر قيادتهم إلى جزيرة قبردص.

في سنة 517١م‏ اتخذ جاك دى مولاي /9إ2/013 06 65با360ل آخر رؤساء
فرسان الهيكل وأساتذتها العظام مقراً في قبرص » ثم قام بجولات واسعة في أوروبا من أجل
الدعاية لفرسان الهيكل وتحريض البابا وملوك أوروبا على شن حملة صليبية جديدة
لاستعادة الأرض المقدسة » ولم يثمر سعيه عن حملة جديدة » لكنه تمكن من الحفاظ
لفرسان الهيكل على امتيازاتها.

وافق البابا بونيفسيوس الثامن |اا/ا 80011366 على منح فرسان الهيكل في قبرص
ما كانوا يحوزونه من امتيازات في الأرض المقدسة.

وأقر إدوارد الأول ١‏ 0/30ا0ع ملك إنجلترا » وتشارلز الثاني ١!‏ 653/165 ملك
نابولي امتيازات فرسان الهيكل » كحرية التنقل وعبور الحدود دون دفع ضرائب أو مكوس
»؛ ووافقا على السماح لفرسان الهيكل بإعادة تكون جيشها من جديد .

وفي سنة ١٠3١م‏ بدأ فرسان الهيكل محاولة لاستعادة طرطوس ٠»‏ فنقلوا بأسطولهم
قوات من فرسان الهيكل مع خيولهم من قبرص إلى جزيرة أرواد 28/1/30 في بحر إيجه »
وهي جزيرة في موقع استراتيجي على بعد مائة ميل من قبرص ٠‏ وبينها وبين ساحل
طرطوس ميل واحد.

وكان فرسان الهيكل يأملون في تحويلها إلى قاعدة لنقل القوات إليها وتجميعها فيها
ثم مهاجمة طرطوس وسواحل سوريا منها » غير أنه في سنة 7١7١م‏ هاجم المماليك أرواد
واستعادوها » ففقد فرسان الهيكل بذلك آخر موطئ قدم لهم في الشرق .

34

وم كينها ضبارك فرساق : الويكلتنظمة فسكرية بلا هدق وحيقا بل نعركة ونا
ساحة قتال » ولم يعد في حوزتها من القوة سوى السيطرة المالية والنفوذ الاقتصادي بما

كنزته من ثورات وما أقامته من بنوك وشركات » وما أنشأته من مزارع ومقرات في أوروبا.

وهو ما كان أحد أسباب تدميرها.

35

الحل والتدمير

في سنة 5١7١م‏ صعد البابا كليمنت الخامس ٠‏ 018006614 إلى العرش البابوي »
وفي السنة نفسها » وبناء على رغبة صديقه وتربه ملك فرنسا فيليب الرابع /١ا‏ ©م[اأطم
الملقب بالجميل ||©8 ها » أرسل البابا كليمنت الخامس الفرنسي الأصل رسالتين إلى
جاك دي مولاي الأستاذ الأعظم لمنظمة فرسان الهيكل » والى فولك دي فيلاريه 06 !ان
+13061|أ/ا الأستاذ الأعظم لمنظمة فرسان الإسعاف ©!|18م105! 0181+5)! » يدعوهما
للحضور إلى فرنسا للقائه ومناقشة دمج المنظمتين في منظمة واحدة.
فيلاريه ببضعة أشهر.

وفي أثناء إقامة دي مولاي في فرنسا طلب منه البابا كليمنت الخامس تفسيراً لما
أثير خلال السنتين الماضيتين حول فرسان الهيكل وما تتهم به من الهرطقة وممارسة
السحر ومن أفعال منافية للأخلاق المسيحية .

وأكد الملك فيليب الرابع لصديقة البابا كليمنت الخامس صحة ماثتهم به منظمة
فرسان الهيكل . وأنه هو نفسه تأكد من صحتها باثني عشر جاسوساً بثهم بين صفوف
فرسان الهيكل في فرنسا .

وفي يوم الجمعة ١١‏ أكتوبر سنة 707١م‏ أصدر فيليب الرابع أمراً باعتقال جاك
دي مولاي » الأستاذ الأعظم لمنظمة فرسان الهيكل » وسجنه مع سبعين من قيادات
المنظمة في فرنسا في حصن شينو 500أط6.

وتحت وطأة التعذيب الجسدي اعترف دي مولاي ومن اعتقلوا معه من فرسان
الهيكل بالهرطقة لاوع/]©1! » وأقروا بقائمة التهم الطويلة التي وجهت إليهم.

وفي خلال السنوات الخمس التالية اعتقل مائة وخمس وثلاثون آخرون من فرسان
الهيكل في فرنسا » واعترافوا جميعاً وهم يعذبون » وأقيمت لمن اعترفوا محاكمات أقروا فيها
بما اتهموا به.

36

وأحدثت اعترافات فرسان الهيكل بالهرطقة وممارسة السحر والشعوذة دوياً في
باريس » وثار العوام في فرنسا ثورة شديدة على المنظمة المهرطقة التي كفرت بالمسيح
وأهانت الصليب مطالبين بتدميرها وحرق فرسانها.

ونزولاً على رغبة الملك فيليب الرابع الذي اتخذ موقع الثائر للمسيحية المدافع عن
الكاثوليكية » وتحت ضغط ثورة العوام الهائجة أصدر البابا كليمنت الخامس مرسوماً
بابوياً: ©0613 ماممع2536 و1اج:هغ505 يأمر فيه كل الملوك والأمراء المسيحيين في
أوروبا باعتقال فرسان الهيكل ومصادرة أموالهم وممتلكاتهم والتحفظ عليهاء ثم محاكمتهم
بقائمة طويلة من التهم لإدانتهم أو تبرئتهم.

وانصياعاً لأوامر البابا ألقي القبض على فرسان الهيكل في كافة بلدان أوروبا »
انجلترا وألمانيا وإسبانيا والبرتغال وإيطاليا وقبرص ,٠‏ وقدموا جميعاً للمحاكمة » فاعترف
بعضهم تحت وطأة درجات متفاوته من التعذيب بما وجه إليهم من تهم » وأصر آخرون
على براءتهم إلى النهاية » وبعضهم برأته المحاكمات فعلاً خاصة في إنجلترا .

وفي يوم ١١‏ مايو سنة ١١5١م‏ » وبعد محاكمات طويلة أمر الملك فيليب الرابع
بإحراق أربعة وأربعين فارساً من فرسان الهيكل أحياء وعلناً في باريس .

وفي السنة نفسها انتهت اللجنة التي كونها البابا كليمنت الخامس لمتابعة قضية
فرسان الهيكل وتقديم تقرير عن المنظمة وأعمالها وممارساتها وحقيقة ما تتهم به من
تحقيقاتها.

وبناءًا على تقرير اللجنة البابوية اتخذ مجمع فيينا المقدس ©6ممغأ/ا 01 أأ60لانام)
في ١5‏ أكتوبر سنة ١١7١م‏ قراراً بحل منظمة فرسان الهيكل .

وفي 7١‏ مارس سنة 7١7١م‏ أصدر البابا كليمنت الخامس مرسوماً بابوياً : ١/0“‏
50اع*6 15 بحل منظمة فرسان الهيكل دون توقيع عقوبات على فرسانها إلا من أدين
باعترافه » ثم أتبعه بمرسوم آخر: 2/01/1030 80 يصادر فيه ممتلكات فرسان الهيكل
ويحولها إلى منظمة فرسان إسعاف القديس يوحنا 02 طالغ53[10 014 3/5ااع1أموه0لا

أما جاك دي مولاي رئيس فرسان الهيكل وأستاذها الأعظم فقد أدين باعترافه »
وأقيمت له منصة أمام كاتدرائية نوتردام 7/08660370 في باريس وتليت عليه الاتهامات
الموجهة إليه » ثم الحكم الذى حكم عليه به أمام الجماهير المحتشدة.

37

وفي يوم ١6‏ مارس 5١5١م‏ أحرق جاك دي مولاي مع جيوفروا دي شارني
لاع 6310© ع0 6636601 ء قائد فرسان الهيكل في نورماندي ٠‏ أحياء على الخازوق
وألقي الرماد المتخلف في نهر السين".

" انظر صورة جاك دي مولاي في ملحق الصور.

38

الأساتذة العظام

هذه هى قائمة الأساتذة العظام لمنظمة فرسان الهيكل منذ مؤسسها وحتى آخرهم جاك دي

مولاي:
هوج دي بايان دمعلاة” ع0 لقنا !|| 6١1م-1"5ام‏

شان قناز 5 06 6/0300 |[ 45١1م-‏ 1145م

: إبرنار دي تريمالالي ألهاهداع؟! ع0 3:0مع8 |[ 49١1م‏ -9ه1ام

أندرو دي مونتبارد 0 3طغمها/ا عل نناعء لمحم 16م -1165ام

]ع طعموا8 ع0 لنومععء8 65٠لم‏ 59١1م‏

/ا| ألا عل عم ناتمم 8م .0١11م‏

0مومطث .غ5 ع0 ه006 م 79١1م‏

ع08 101 ع0 0امصعم 8ام - 860١اام‏

5106100 ع0 لنوعرء0 ام -89١ام‏

531 عل غأمرع0ه8 م- 1193م

انوع غأمء5| 6 لم - ١١٠1م‏

2 عل عم ذاامم (م-08٠11م‏

محم

ولع ذئ شنا رفرس 5ط عل متأ |أاأللا م 8١11م‏

1

شدي موتتيع 3 علا316]أم0/ا ع0 ع,عغعم
١‏ معمواءءظ عل ممقصءم

محم

حصا حصا حصا حصا
ك1 م _- مو . | يح ججح م 0 كر

39

3 إوليم دي سوناك__ا ع3مطمه5 عل مخ أ انالا 6 -60ه16ام
داع أطء ألا ع0 لأهملزع ك8 ٠6م‏ -5ه155ام
5

7و١‏
اع 050 اران

40

التهم

الجرائم التي اتهم بها فرسان الهيكل واعترفوا بها تحت وطأة التعذيب إبان
محاكماتهم قائمة طويلة تشمل أكثر من مائة تهمة وفعلة شنيعة.

والتهم التي تضمها قائمة جرائم فرسان الهيكل الطويلة ثلاثة أنواع :

النوع الأول : هو الهرطقة والخروج على المسيحية » ويشمل هذا النوع من التهم
إهانة المسيح وانكار ألوهيته » والبصق على الصليب والتبول فوقه » واحتقار القداس ١‏
وإنكار المقدسات والقديسين .

والنوع الشانى من التهم : هو الجرائم الأخلاقية » ويشمل الانحلال الأخلاقي
وممارسة الشذوذ الجنسي بصورة جماعية ومنظمة » وابتكار طقوس للترقي داخل المنظمة
تحتوي على ممارسة الشذوذ وتقبيل أعضاء التناسل .

والنوع الثالث :هو ممارسة طقوس وثنية بعبادة رأس حجري اسمه بافوميت
830101761 » وعبادة وثن العذراء السوداء 1810// 8/3616 واقامة الطقوس والشعائر
لهاء وعبادة وثن لساحرة على شكل قطة سوداء .

وجل هذه الجرائم والفواحش وأفعال الهرطقة كانت تمارس في سرية تامة » وتؤدى
كطقوس للانضمام إلى المنظمة والترقي فيها » فالعضو الجديد لا يقبل في المنظمة »
والقديم لا يرتقي من درجة إلى أخرى إلا إذا أثبت جدارته بإهانة المسيح والتبول على
الضليتب والستحود ليافوميت أ العذراع السؤذاء +

والسرية الشديدة التي أحاطت منظمة فرسان الهيكل بها نفسها » والغموض الذي
يلف أعمالها وأنشطتها وطقوسها كان أحد أكبر أسباب ارتياب البابا وملوك أوروبا فيها
وسخطهم عليها.

فلكي تحصل المنظمة على الشرعية واعتراف الكنيسة بها في مؤتمر طرواده سنة
مء كان لابد من أن تقدم لائحة تفصيلية بتكوينها ودرجاتها وأهدافها وأنشطتها
ووسائلها ومصادر أموالها وجهة انفاقها .

وناامعد هذ اللاككة الأرك> كان كلما يتطلق مفرساة الفيكل يريا وعامضنا «.ولا
يعلم عنه أحد من خارجها شيئاً.

41

فعلى الرغم من امتداد فرسان الهيكل عبر أوروبا كلها وفي الأرض المقدسة »
واتصالها بجميع أنواع الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية في أوروبا » لم يكن لها
سجلات علنية ولا وثائق متاحة لأحد يطلع عليها » فكل سجلات تعاملاتها المالية
والتجارية محفوظة في داخل كنائسها وقلاعها في سرية بالغة.

وطقوس الانضمام للمنظمة وسبل الترقي فيها مجهولة » وجيشها يتحرك عبر
الحدود من طرف القارة الأوروبية إلى طرفها دون أن يعرف أحد على وجه التحديد قادته
أو موارده أو كيفية تسليحه أو تعداده وعدته .

وقد انقسم المؤرخون والباحثون في تاريخ فرسان الهيكل والمنقبون خلفها إزاء
الجرائم التي اتهم بها الفرسان وحوكموا بسببها إلى قسمين.

فالقسم الأول يرى أن هذه الجرائم غير حقيقية وتم تلفيقها لفرسان الهيكل للتخلص
منهم » وأن اعترافهم بهذه الجرائم كان تحت وطأة تعذيب عنيف لا اعتبار معه لاعتراف
ولا إقرار.

وأبرز رجال هذا الفريق رينوارد 360/غاطلاج8 7١8١م‏ ء وهافمان 3063لا
57ممء ولي 63] 1888م.

وتفسير ما اتهم به فرسان الهيكل عند هذا الفريق أن المنظمة لما حازته من نفوذ
وسلطة وثروة صار لها حاقدون وأعداء كثيرون » فحقد عليها الملوك والأمراء لأن سلطتها
فوق سلطتهم » ونفوذها فاق نفوذهم » فلا سيطرة لحاكم في أوروبا كلها عليها » وجيوشها
تتحرك وتعبر الحدود بحرية ودون إذن وتخلق في كل مكان تعبره القلاقل » وأموالها
وتجاراتها تتدفق عبر أوروبا كلها دون ضرائب ولا مكوس.

وأمراء الإقطاع حقدوا على فرسان الهيكل وكانوا ينتظرون يوم زوالها لما أحدثته
من ثورة اجتماعية في أوروبا بحرية حركة التجارة » وببنوكهم وما تقرضه لأهالي القرى
والمدن الصغيرة مما كون طبقة جديدة خارجة على الإقطاع ومستقلة عنه ومنافسة لأمرائه.

وفيليب الرابع ملك فرنسا نفسه لم يكن تدبيره للقضاء على فرسان الهيكل وما
اتهمها به في محاكماته من جرائم إلا ذريعة للتخلص من نفوذ المنظمة في فرنسا » وقد
كانت فرنسا معقل فرسان الهيكل الرئيسي في أوروبا » ومقرهم في باريس هو أكبر مقراتهم
في أوروبا وأكثرها ثراءًا ونشاطاً.

02

وكان فرسان الهيكل يتركزون بصفة خاصة في مقاطعة لانجدوك 6ع00عنبا308ا
جنوب فرنسا » ويديرونها وكأنها دولة مستقلة » ويعتبرونها فعلاً منفصلة عن الدولة
الفرنسية » فلا سلطة لها عليها ولا علاقة لها بها.

وكان فيليب الرابع مديناً لفرسان الهيكل بدين ثقيل » والدولة الفرنسية كلها كانت
مدينة لمقر الفرسان في باريس ٠‏ ومن ثم كان تدمير فرسان الهيكل والاستيلاء على ثرواتها
وممتلكاتها هو السبيل الوحيد لإنقاذ فرنسا واستعادة فيليب الرابع نفسه لثروته.

وأما الفريق الثاني من المؤرخين والباحثين فيأتي على رأسه فون هامر ٠00‏
اع ةط ١٠18١م‏ ء وفيلكي ع»)|ذ/الا 575١م‏ » وبروتز 2/5 88/8 ام.

وعند هذا الفريق أن فرسان الهيكل هي فعلاً منظمة مجدفة مهرطقة ظاهرها غير
حقيقتها » وغايتها الحقيقية كانت القضاء على المسيحية واسقاط البابوية .

ويستدل هؤلاء على ذلك بأن اعترافات فرسان الهيكل بما اتهموا به وإقرارهم
بجرائمهم إبان محاكماتهم كان تحت وطأة التعذيب في فرنسا فقط . أما في غيرها من بلاد
أوروبا » فقد اعترف الفرسان بالتهم نفسها دون كبير تعذيب . بل بضغوط خفيفة لا
يتصور معها الإقرار بالهرطقة والشذوذ الجنسي ٠»‏ وهى أبشع الجرائم في أوروبا الكاثوليكية
البابوية.

ففي إنجلترا اعترف فرسان الهيكل بتهم مثيلة لما اعترف به فرسان فرنسا في
محاكمات ليس فيها شئ من التعذيب ٠»‏ بل كان إدوارد الثاني ١|‏ 011/360 ملك إنجلترا
يحميهم ويسمح لمن أراد منهم بالعودة إلى الحياة المدنية في أي موقع شاء.

وفي إسبانيا والبرتغال كانت اعترافات فرسان الهيكل بالتهم هي هي دون تعذيب
مطلقاً » بل وهم تحت رعاية ملكية » فقد حاكمهم ملك البرتغال انصياعاً لأمر البابا وهو
حدب عليهم لحاجة شبه الجزيرة الأيبرية لهم في حروب استعادة إسبانيا التي كان يشنها
الكاثوليك على الأندلس المسلمة.

والأمر الثاني هو أن بعض التهم التي وجهت لفرسان الهيكل وأقروا بها ليست هي
ذلك النوع من التهم الذي يقر به عادة من يقع تحت طائلة التعذيب لمن يعذبه.

فالذي يُعذب يعترف بتهم يعرف أن من يعذبه يريده أن يقر بها لكي يدينه بها »
ويكون الاعتراف من أجل أن يتوقف التعذيب .

03

فالهرطقة وسب المسيح والتبول على الصليب والشذوذ الجنسي تهم من هذا النوع »
لكن عبادة وثن حجري على شكل رأس إنسان أو عبادة العذراء السوداء أو الساحرة القطة
ليس من ذلك النوع من التهم الذى يختلقه أحد ويقر به تحت وطأة تعذيب يريد التخلص
منه.

فهذه تهم لم يُعرف أن أحداً في التاريخ أقر بها غير فرسان الهيكل » وكان يستوي
عند من يحاكمونهم أن يذكروها أو ينكروها بعد إقرارهم بالهرطقة والشذوذ.

44

بافوميت والعذراء السوداء

الوثن الحجري الذي كان يعبده فرسان الهيكل ووضعه فيليب الرابع في قائمة التهم
التي وجهها لفرسان الهيكل » ووصفه الفرسان أنفسهم إبان محاكماتهم » هو منحوتة
حجرية على شكل رأس إنسان بالحجم الطبيعي وذي شعر طويل ولحية حمراء كثيفة اسمه
بافوميت +1ع010م83.

وقد حار كل من أرخوا لفرسان الهيكل وكتبوا عنهم في تفسير لغز هذه الرأس
الحجرية ولمن ترمز أو تكون وسر عبادة فرسان الهيكل لها .

فذهب كوينيج 06018 .8.8 في كتابه : أشياء ساخنة جداً 10 +60 700

01 إلى أن هذه الرأس الحجرية ترمز لرأس يوحنا المعمدان التي قطعها هيرود

وقدمها على طبق من الفضة لسالومي.

ويوحنا المعمدان كان أحد مقدسات فرسان الهيكل ٠‏ وهو عندهم المسيا الحقيقي »
أما المسيح فنبي كذاب.

ومن الشائعات التي أثيرت حول فرسان الهيكل أنهم عثروا فعلآ على رأس يوحنا
المعمدان إبان الحملة الصليبية الرابعة سنة 7١٠١م‏ » وهي الحملة التي استولت على
القسطنطينية ونهبتها » فكان مما استولى عليه الفرسان رأس يوحنا المعمدان المحفوظة في
كنيسة قصر بوكوليون 00601200ا80.

وفسر فورست جاكسون 361501( 201776514 في كتابه : بافوميت في التاريخ وفي
الرمزية مؤذاهوط مالا 300 /مغوأط ما غ+عممهطم83 ع1 عبادة فرسان الهيكل للرأس
الحجرية بأنها رأس هوج دي بايان مؤسس فرسان الهيكل وأول أساتذتها العظام.

وكان من اعترافات بعض فرسان الهيكل في فرنسا في أثناء محاكمتهم أن الرأس
الحجرية التي يعبدونها مصنوعة ومصبوبة حول جمجمة هوج دي بايان الحقيقية.

وكان تفسير إيان ويلسون 507 1ل/الا 30/ لهذه الرأس أنها رأس أزموديوس

05 هه الجني الحارس الذي ساعد سليمان وشاركه بأتباعه السبعين في بناء

الهيكل ؛ فعبادة فرسان الهيكل الرأس الحجرية كانت تقديساً لهذا الجني وإحياء لذكرى
مشاركته في بناء الهيكل الذي هم فرسانه .

45

وكان تفسير دكتور هوج شونفيلد 5650015110 (اىدالا لهذا اللغز عبر اسمه :
بافوميت +1ع1020م83 .

ودكتور شونفيلد هو أحد الخبراء في مخطوطات البحر الميت » وهي مخطوطات
كتبتها الجماعات الإسينية 2556765 في بواكير المسيحية وقرونها الأولى.

ولتعمية من يلاحقونهم وتحسباً لوقوع هذه المخطوطات في أيدي أعدائهم » فقد
شفْر من كتبها كثيراً من أسماء الأشخاص والأماكن بشفرة أتباش 8835 العبرية.

وشفرة أتباش اليهودية تقوم على كتابة حروف الكلمة بحروف بديلة » فيحدد
ترتيب الحرف الأصلي في الأبجدية من أولها » ثم يوضع مكانه الحرف الذي يناظره في
الترتيب من آخرها.

فيكون مكان أول حرف من الأبجدية (أ في العربية مثلاً) آخر حرف فيها (ى) »
ومكان ثاني الحروف (ب) الحرف قبل الأخير (و) » وهكذا .

ويكون حل الشفرة ومعرفة الاسم الحقيقي بعملية عكسية توضع فيها الحروف من
أول الأبجدية محل ما يناظرها فى الترتيب من آخرها.

قام دكتور شونفيلد بتطبيق شفرة أتباش على اسم الرأس الحجرية +5006م83 »
فكانت الكلمة الناتجة صوفيا 50013 » وهى كلمة إغريقية تعنى : الحكمة.

فالمعبود بهذا الرأس الحجري هو ربة الحكمة » وربة الحكمة والمعرفة الأولى »
وكل ربات الحكمة الأخريات بنات لها . هي ؛ كما ذكر المؤرخ الروماني بلوتارك
»1ع31نا!5 » إيزيس المصرية.

ففرساني الهيكل كانوا يعبدون الحكمة ويقدسون المعرفة في شخص إيزيس » وهو
تفسير يعضده أن كثيراً من أفكار فرسان الهيكل ورموزهم تختلط فيها الأفكار والرموز
المصرية القديمة بالتقاليد والمعتقدات اليهودية .

وهذا التفسير لبافوميت باستخدام شفرة أتباش والوصول إلى أنه صوفيا أو الحكمة
هو الذي اقتبسه دان براون كاملاً وبحذافيره في رواية شفرة دافنشي وجعله إحدى شفراء”
روايته » بل أعقد شفراتها.

6

وايزيس المصرية تصل بنا إلى العذراء السوداء 6أع]آلا »8/36 » وعبادتها هي
إحدى أغرب التهم التي وجهت لفرسان الهيكل وأقروا بها.

والعذراء السوداء تمثال لسيدة تحمل بين يديها طفلاآً رضيعاً » هو صورة طبق
الأصل من تماثيل السيدة مريم العذراء التقليدية مع اختلاف واحد » هو أنها سوداء
والرضيع الذي تحمله أسود.

وعند محاكمة فرسان الهيكل ولقرون بعدها كان يظن أن وثن العذراء السوداء ليس
سوى تشويه للسيدة مريم العذراء والمسيح قصد به الفرسان تحقير العذراء والسخرية من
المسيح ضمن باقي طقوس إهانتهم للمقدسات المسيحية .

ومنذ القرن الثامن عشر » ومع اكتشاف الحضارة المصرية القديمة وفك رموز
لغتها صار للعذراء السوداء معنى آخر.

فذهب إيان بيج 8688 830 في كتابه : وثن العذراء السوداء 06 غاباء عط1
0أى >ا013 إلى أن اللون الأسود كان في مصر القديمة رمزاً للحكمة والمعرفة .

وذهب البروفيسور ستيفان بينكو 860760 566530 إلى أن الأسود كان اللون
المقدس في مصر القديمة لأنه لون الأرض رمز الخصوبة والنماء.

والحكمة والمعرفة هي إيزيس » وربة الأرض ورمز الخصوبة والنماء في مصر
القديمة هي أيضاً إيزيس .

فالعذراء السوداء ليست سوى أم الحكمة والمعرفة ومصدر الخصوبة إيزيس تحمل
وليدها حورس ولا صلة لها بمريم العذراء ووليدها يسوع.

وهو ما أكده لين بيكنيت 811064 5 لإا وكلايف برنس 5/1066 6011/6 في
كتابهما : صدمة الحقيقة لع|أع/اطنا طآلا1 ع58أكاءع0ط5 ع1 » واسندلا عليه بما
اكتشف من تماثيل لإيزيس تحمل حورس وهي سوداء وهو أسود » والعذراء السوداء تبدو
وكانها جك ني

* انظر صورة إيزيس وحورس .» والعذراء ووليدها في ملحق الصور.

47

وعند إيان بيج أن العذراء السوداء هي » كغيرها من أفكار فرسان الهيكل وطقوسهم
» نتاج امتزاج الرموز المصرية القديمة بالتراث اليهودي » فالرمز مصري وما يمنحه معناه
هو التراث اليهودي.

يقول إيان بيج إن العذراء السوداء هي إيزيس المصرية » وما ترمز إليه كشفه في
هذه الفقرة من نشيد الأنشاد التوراتي :

"أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم كخيام قيدار كشقق سليمان. لا تنظرن إلي
لكوني سوداء لأن الشمس قد لوحتني " (نشيد الأنشاد ١‏ : ه-5).

وعلى ذلك » فالعذراء السوداء رمز للحكمة والمعرفة المخبوءة في هيكل سليمان
وتصميمه وهندسته » وهي أيضاً رمز لفحولة سليمان » أو هي أورشليم التي تغنى لسليمان
وتنتظر عودته إليها.

وهذا الأصل اليهودي للعذراء السوداء في أنشودة سليمان الملك هو ما يفسر اتخاذ
فرسان الهيكل لها معبوداً وأداء الطقوس عندها » وهم ما هم إلا فرسان هيكل سليمان.

وذكر إيان بيج في تأريخه للعذراء السوداء وعبادتها أن برنار دي كليرفوءالأب
الروحى لفرسان الهيكل هو الذي ابتكر عبادة العذراء السوداء » واستدل على ذلك بأمرين.

الأول هو أن فرسان الهيكل المعتقلين في قلعة شينو في انتظار الموت كانوا
يؤدون صلوات لسيدتنا 0310 8/016 تتضمن تبجيلاً وتوقيراً لدي كليرفو باعتباره مؤسس
ديانتها وعبادتها.

والثاني هو أن دي كليرفو نظم مائتين وثمانين منظومة » هي كلها خواطر شعرية
وشروح رمزية حول نشيد الأنشاد ومن وحيه » وضمّن كثيراً منها عبارة : "أنا سوداء
وجميلة يا بنات أورشليم " » مع تفسيرات مطولة لها وخواطر شعرية حولها » مازالت
موجودة ومحفوظة حتى اليوم.

وما يقوي نظرية إيان بيج في الربط بين فرسان الهيكل والعذراء السوداء ونشيد
الأنشاد » وابتكار برنار دي كليرفو لعبادتها أن كثيراً من تماثيل العذراء السوداء الباقية في
أوروبا حتى اليوم منقوش عليها أو على القاعدة التي تحملها هذه العبارة :

3 ل ع175نا5 تناع ألا

48

وهي نص عبارة نشيد الأنشاد باللاتينية.

فأحد آثار فرسان الهيكل الخالدة في أوروبا » وما أكثرهاء شيوع عبادة العذراء
السوداء في مناطق عديدة من مختلف بقاع أوروبا وبلدانها » فيوجد في أوروبا اليوم حوالي
خمسمائة تمثال للعذراء السوداء تؤدى عندها طقوس العبادة وتقدم لها فروض التبجيل في
الكنائس والكاتدرائيات التي توجد فيها.
؛ وباقى التماثيل تتناثر في كنائس إيطاليا وألمانيا وبلجيكا واسبانيا وسويسرا وبولندا وروسيا
وعالطة*,

5 انظر صور العذراء السوداء في ملحق الصور.

49

مصير فرسان الهيكل

مصير فرسان الهيكل ووثائقها وثرواتها وأسطولها هو أغرب فصولها » وهو اللغز
الذي لم يستطع أحد حله .

فالفرسان الذين اعتقلهم الملك فيليب الرابع في فرنسا ثم حوكموا وأدين منهم من
أدين لا يتجاوز عددهم بضع عشرات » وفي أوروبا كلها لا يتجاوزون بضع مئات » بينما
كان عدد فرسان الهيكل في أوروبا بضع عشرات من الألوف » فهم في أقصى تقدير لهم

ومقاطعة لانجدوك في جنوب فرنسا » وهي معقل فرسان الهيكل الرئيسي ودولتهم
المستقلة كان يوجد فيها وحدها ثلاثة آلاف فارس.

حين اعتقل من اعتقل من فرسان الهيكل وبدأت محاكماتهم اختفى الباقون جميعاً
ولا يعرف أحد من المؤرخين أين ذهبوا بالضبط ولا ما هو مصيرهم.

فالمنظمة حلت نفسها تلقائياً مع بدء اعتقال بعض أعضائها » واختفى فرسانها
المقاتلون المحترفون ومعهم جهازها المالي والإداري » خبراء المال والأعمال البنكية
والأنشطة التجارية .

وأغرب من اخنفاء الفرسان وخبراء المال والتجارة اخنفاء الوثائق والثروات !

فحين صدر أمر البابا بالتحفظ على مقرات فرسان الهيكل وكنائسهم التي ظلت
لعشرات السنين تمارس مختلف أنواع الأنشطة المالية والبنكية والتجارية » وحين صدر أمر
البابا بالاستيلاء على هذه المقرات والكنائس كان كل ما فيها قد اختفى » فلم يعثر أحد أبداً
على أموال أو ثروات » بل ولا على أرشيف أو سجلات لأرصدة فرسان الهيكل أو
معاملاتهم المالية وأعمالهم التجارية التي كانت تنتشر عبر القارة ألأوروبية كلها وتغطي
مختلف أوجه الحياة اليومية فيها وتدور فيها أموال طائلة بيعاً وشراءًا وتمويلاً واقراضاً.

فلا سجلات ولا وثائق ولا أرشيف ولا أرصدة ولا ما يدل عليها.

وأما ما هو أغرب من اختفاء فرسان الهيكل » ومن اختفاء أموالهم وثرواتهم واختفاء
وثائقهم فاختفاء الأسطول !

50

كان أسطول فرسان الهيكل أسطولاً حربياً تجارياً يتكون من ثماني عشرة سفينة »
وهو أقوى أسطول في أوروبا كلها » لا نظير فيها لكفاءته وسرعته وخبرة فرسانه وبحارته »
ومع بدء الاعتقالات في صفوف فرسان الهيكل اختفى الأسطول كما اختفى كل ما يخص
المنظمة ولم يُعثر له على أثر ولم يعرف أحد إلى أين ذهب .

وفي تقرير قدم للبابا كليمنت الخامس أن الأسطول كان رابضاً بسفنه الثماني عشرة
في ميناء لاروشيل ©1ا50606 3ا على الساحل الأطنلطي لفرنسا حتى يوم ١١‏ أكتوبر
"م ء وفي اليوم التالي حين صدرت أوامر الملك فيليب الرابع باعتقال فرسان الهيكل
كان الأسطول قد اختفى بسفنه وبحارته وفرسانه !

ما مصير فرسان الهيكل ٠‏ وأين اختفى عشرات الألوف من المقاتلين وخبراء المال
والتجارة هؤلاء ؟

فذهب بعض المؤرخين إلى أن أغلب فرسان الهيكل في فرنسا انضموا إلى منظمة
فرسان إسعاف القديس يوحنا ©7006 . 56 04 135اع16م105] 5غ01881»ا » وهي المنظمة
العسكرية الشبيهة بفرسان الهيكل التي أحال لها البابا أملاك فرسان الهيكل ومقراتهم.

وبعض الباحثين يعتقد أن فرسان الهيكل فروا من فرنسا إالى جبال الألب في
تكوين جماعات مقاتلة في بعض القرى السويسرية إبان ملاحقة فرسان الهيكل وما تلاها »

وامتلاك سكان هذه القرى لمهارات حربية فائقة وقيامهم بتكتيكات عسكرية بالغة الإحكام
والدقة .

ففي منتصف القرن الرابع عشر قاد ليوبولد الأول ١‏ 600010 ملك النمسا حملة
قوامها خمسة آلاف فارس للاستيلاء على بعض المقاطعات السويسرية فواجهته مقاومة
مسلحة عنيفة من القرويين السويسريين » وانتهت المواجهة بإبادة الحملة النمساوية على يد
ألف وخمسمائة قروي سويسري .

وقبل هذه المواجهة لم يكن للسويسريين أي خبرة في القتال ولا معرفة بفنون الحرب
وخطط المعارك.

51

القرويين لحملة ليوبولد الأول تحكي عن فرسان مسلحين يرتدون البياض وصليباً أحمر
يقاتلون مع القرويين .

والزى الأبيض ذو الصليب الأحمر المربع المتساوي الأذرع هو رداء فرسان الهيكل
» وهو شعارهم وأحد رايات معاركهم » وهو نفسه الذي صار بعد ذلك علم سويسرا وشعار
منظمة الصليب الأحمر الدولية التي نشأت في سويسرا.

وهو دليل آخر على آثار فرسان الهيكل في سويسرا.

وفي إنجلترا وألمانيا عاد بعض فرسان الهيكل إلى الحياة المدنية واختفوا بين سكان
المدن والقرى » وانضم آخرون إلى فرسان القديس يوحنا.

وذهب بعض المؤرخين إلى أن كثيراً من فرسان الهيكل فروا من إنجلترا ومن فرنسا
إلى اسكتلندا » فقد كانت اسكتلندا المملكة الوحيدة في أوروبا المتمردة على سلطة البابا »
فلا تصل إليهم فيها أوامره ولا تصيبهم مراسيمه ومنشوراته.
فاسكتلندا منفصلة عن انجلترا وتقاتلها دفاعاً عن استقلالها » وانجلترا تعتبرها جزءًا منها
وتغزوها من آن لآخر من أجل ضمها.

وفي سنة 5١7١م‏ كانت موقعة فاصلة بين إدوارد الثاني ١|‏ 010/310 ملك إنجلترا
وروبرت بروس ععا/8ط ©1586 /5006 ملك اسكتلندا » هي موقعة بانوكبرن
معاناطكاء 0 ص8 » وانتهت المعركة بانتصار اسكتلندا انتصاراً ساحقاً.

وفي التراث الإسكتلندي أن فرسان الهيكل هم أبطال هذا النصر المبين » فقد صار
فرسان الهيكل الذين فروا إلى اسكتلندا هم نخبة جيشها وصفوته المقائلة .

أما البرتغال فهي البلد الكاثوليكي الوحيد الذي ظلت فيه فرسان الهيكل كما هي ٠»‏
فلم يتعرض أحد من فرسانها لتعذيب ولا ضغط ؛ بل كانوا تحت حماية الملك دينئيس
15 لحاجته إليهم في مهمة قتالية لا بديل لهم فيها.

في سنة ١17١م‏ اختفت فرسان الهيكل في البرتغال في لحظة واحدة بتغيير اسمها
من فرسان الهيكل إلى فرسان المسيح 011/156 01 1601815 » ثم رفع مطران كومبوستيا

52

93 وكبير أساقفتها التماساً إلى البابا يتوسل إليه فيه أن يعفو عن الفرسان
ويبقي عليهم للحاجة الملحة إليهم في حروب استعادة إسبانيا 15]3لا 56600 من
المسلمين وإعادتها إلى الحظيرة البابوية .

فنتظلمة 'فزبيات :الييقل كافك القواة المقاقة السيدرة بيقون الكره وكميكافه الفقاك
التي تكونت حولها الجيوش الكاثوليكية المقاتلة من أجل استعادة إسبانيا.

وظلت منظمة فرسان المسيح قائمة وفاعلة في البرتغال واسبانيا حتى أواخر القرن

السادس ا
وهاهنا أحد أكبر آثار فرسان الهيكل في تاريخ العالم كله وجغرافيته وفي تكوينه
ومساره ومسيرته .

فمنظمة فرسان الهيكل في البرتغال واسبانيا بعد تعديل اسمها إلى فرسان المسيح
هي التي بدأت حركة الكشوف الجغرافية » ورواد هذه الحركة وأشهر أعلامها قاموا
برحلاتهم البحرية واكتشفوا ما اكتشفوه بصفتهم أبناء منظمة المسيح لا أبناء البرتغال
واسبانيا.

فالرجل الذى بدأ الرحلات البحرية ودشن حركة الكشوف الجغرافية هو الأمير هنري
الملاح /مغوعأ/الا عط[ لمصعط ععملط .

وقد بدأ الأمير هنري الملاح رحلاته الكشفية في سنة 475 ١م‏ باستكشاف جزر
الكناري 03031165 » ثم توالت رحلاته واستكشافاته فى سواحل غرب إفريقيا والجزر
المجاورة لها حتى تمكن سنة 555 ١م‏ من الدوران حول رأس بوجادور 6306 /80[3001
» ثم اكتشف الرأس الأخضر 06/©// ©6306 سنة 455 ١م.‏

وهو أول من وصل من الأوروبيين إلى إفريقيا وعرفهم بها » وأقام مستعمرات في
سواحلها وجزرها.

والأمير هنري الملاح هو رئيس منظمة فرسان المسيح وأستاذها الأعظم » تولى
رئاستها سنة 47٠١‏ ١م‏ » وهو فى السادسة والعشرين من عمره » وظل على رأسها أربعين
سنة كاملة حتى وفاته سنة 55٠١‏ ١م‏ .

* انظر صورة مقر منظمة فرسان المسيح في ملحق الصور.

53

وكل رحلات الأمير هنري الملاح وخططة الكشفية واستكشافاته كانت بصفته أستاذ
أعظم منظمة فرسان المسيح » وكلها كانت بمعاونة إخوانه من أعضائها وعلى سفنها التي
تحمل رايتها صليب فرسان الهيكل الأحمر!

أما أشهر أعلام حركة الكشوف الجغرافية من أبناء منظمة فرسان المسيح »
فالبرتغالي فاسكودا جاما 630503 03 3560// مكتشف رأس الرجاء الصالح سنة 5917 ١م‏
» ثم كرستوفر كولمبس 5لا001900 08115600561 » مكتشف العالم الجديد الذي أبحر
من إسبانيا في المحيط الأطلنطي راجياً أن يصل إلى الهند من الغرب على ظهر ثلاثة
سفن يرفرف أعلى صواريها صليب فرسان الهيكل الأحمر!

أما غاية كولومبوس من مغامرته الهائلة والتي خاض من أجلها في بحر الظلمات
فقد كانت » كما ذكر هو نفسه في يومياته وتقاريره وفي رسائله إلى فرديناند وايزايلةا ملكي
إسبانيا » اكتشاف الذهب وتوفير الموارد اللازمة لشن حملة صليبية من أجل استعادة

أورشليم!

54

آثار فرسان الهيكل

ما بين تكوين منظمة فرسان الهيكل سنة 7١١١م‏ واعتقال آخر أساتذتها العظام
سنة 1١12م‏ ثم حلها سنة 7١5١م‏ قرنان من الزمان » ومائتا عام ليست فترة طويلة في
أعمار الأمم والشعوب » بيد أن فرسان الهيكل بين تكوينها وتدميرها كانت هي القوة التي
غيرت تكوين المجتمعات الأوروبية » وهي الطاقة التي شقت لأوروبا مساراً جديداً هو الذي
أفضى بها إلى عصر النهضة .

ولم يكن أحد في تكوين أوروبا كلها يستطيع أن يغير حياتها أو يزحزح مسارها
غير فرسان الهيكل.

فكل ما في أوروبا كان راكداً خاضعاً للكنيسة ولنظام الإقطاع ومتوافقاً معها ومعه
» ومصالحه في هذا الركود والخضوع والتوافق.

فرسان الهيكل كانت الشئ الوحيد المختلف » المنظمة التي قامت باسم الكاثوليكية
ومن أجل نصرة الكنيسة » وفي ستر راية القتال من أجلها تحررت منها وصارت فوق كل
قوة أخرى في أوروبا .

وبتحررها وقوتها » وبخططها واستراتيجيتها » وبغطائها الذي استترت به » وبالعقول
المدبرة التي كانت خلفها لم تعد أوروبا بعد فرسان الهيكل كما كانت قبلهم » بل ولم يعد
في مقدور أحد أن يعيدها إلى ما كانت عليه » فقد خط لها فرسان الهيكل لأوروبا مساراً
وساروانهها فيه » :وظنهما ذمنوت «المنظمة كان المشال اليد قد “ضار حتفا كتوم هنا
تراكم فيه من آثار وما أحدثه في حياة أوروبا ومجتمعاتها من تغيير.

قبل فرسان الهيكل كانت أوروبا خليطاً متنافراً من الممالك والإمارات والمقاطعات
والإقطاعيات المنفصلة عن بعضها والمتشاحنة في أغلب الأحيان .

وكان نظام الإقطاع المسيطر على المجتمعات الأوروبية شديد الركود والصرامة »
فهو يتكون من ملك أو أمير يسيطر على الأرض كلها ويملكها » وزعماء القبائل أو
العشائر أتباع له أو أفصال 355315/ » يقطعهم من الأرض ما يشاء في النواحي التي
توجد فيها قبائلهم وعشائرهم وتسيطر عليها في مقابل جزء من محصول الأرض وإمداده

55

والإقطاعي الذي يملك ما أقطعه الملك من الأرض كان يستأجر المزارعين
لفلاحتها في مقابل نسبة من محصولها.

وكانت الكنيسة الكاثوليكية هي رأس النظام الإقطاعي .٠‏ فالكنائس كانت تمتلك
مساحات شاسعة من الأرض ٠‏ وأسقف الناحية أو الكاردنيال هو بمثابة أمير إقطاعي له
أتباعه الذين يقطعهم ما يشاء من الأرض » ومن يعملون فيها خدمه وأقنانه.

ولم يكن ثمة وجود حقيقي لطرق تجارية طويلة داخل اوروبا » فلا طريق حقيقة
لممارسة التجارة سوى البحر » ومن يرحل بين الإمارات والمقاطعات والإقطاعيات
الأوروبية عبر ما تكون من طرق بدائية ورديئة كان عرضة لغارات اللصوص وقطاع
الطرق.

ومن نجا من اللصوص وقطاع الطرق نهب أمراء الإقطاع متاعه وسلبوه ماله بما
يفرضونه من مكوس باهظة نظير السماح بالمرور عبر أراضيهم.

وقرى أوروبا وبلداتها كانت صغيرة بلا حول ولا قوة أمام أوامر الكنيسة المحلية أو
التعليمات العشوائية لسيد المقاطعة أو أمير الإقطاعية.

ومع ظهور فرسان الهيكل وتأمين طرق الحج والتجارة » وحرية الحركة عبر
الممالك والإمارات والمقاطعات والإقطاعيات » وحرية نقل البضائع » وتوفير السيولة
المالية للتجار في أى مكان في أوروبا تصدعت أركان أوروبا القديمة وتهاوى بنيانها

وبذرت بذور أوروبا الجديدة .

أقام فرسان الهيكل ما يشبه الحاميات العسكرية أو نقاط الشرطة عبر جميع طرق
أوروبا فتكونت شبكة من الطرق الآمنة التي ربطت أجزاء القارة الأوروبية ووصلت بين
شعوبها والمدن الرئيسية فيها » وربطتها جميعاً بأماكن الحج في روما وإسبانيا والأرض
المقدسة.

وبالشبكة البنكية التي أقامها فرسان الهيكل في مدن أوروبا وعلى امتداد طرقها
الرئيسية وفي الأرض المقدسة » وبما كانت تقدمه من قروض للتجارة اختل التوازن بين
أمراء الإقطاع وبين سكان القرى والبلدات الصغيرة .

56

أصبح في مقدور سكان القرى والمدن الصغيرة الاقتراض من فرسان الهيكل
وممارسة التجارة ومنح بعض المال للأمير أو السيد ألإقطاعي في مقابل حرية الحركة
والتنقل بين القرى والأسواق .

وَضَنَان) التحال -غين الطرق” التحازية آمنا يوحوة حاميات.فرسان الويكل 'الشسكرية»
وبصكوك الفرسان أو بطاقات ائتمانهم التي حررت التجار من مخاطر حمل المال ومن
ابتزاز الأمراء والنبلاء والإقطاعيين.

وفرسان الهيكل كانت القوة الدافعة لسكان القرى والمدن الصغيرة في أوروبا التي
ضعدت: بها عبن :ما كوقته من ثروات وما صبارت تمارسه من أنشطة تكارية لتحل محل
قوى أوروبا القديمة » الكنيسة والأمراء والإقطاع التي بدأت تفقد شيئاً فشيئاً قوتها والعناصر
التي ارتكز عليها استقرارها عبر القرون .

فبعد أن كان التجار يدفعون مالاً للأمير أو ألإقطاعي في مقابل حرية الحركة
والتنقل بين الأسواق » أصبحوا يملكون من المال ما يمكنهم من دفع مبالغ أكبر في مقابل
امتيازات أكبر وأكثر.

بدأ التجار في التجمع داخل المدن والقرى وانضم إليهم أهل الحرف ممن أدى
رواج التجارة وأوساط التجار إلى ازدهار حرفهم » ثم نظم التجار وأهل الحرف أنفسهم في
روابط وتجمعات » وبما جنوه من أرباح التجارة ونقل البضائع وبما يقدمونه للإقطاعي من
أموال تمكن التجار من استمالته للموافقة على بناء أسوار لقراهم وبلداتهم » ثم ازدهرت هذه
لتتحول إلى مدن » اكتسبت مع الوقت وبالمال حق اتخاذ قوة من الفرسان خاصة بها
لحماية أمنها دون خروج على طاعة أمير الإقطاع أو سيد الناحية.

وداخل أسوار المدن الناشئة تكونت مجتمعات جديدة عمادها التجارة والصناعة
والحرف والصيرفة .

ثم سنت هذه المجتمعات الجديدة داخل مدنها المسورة لنفسها قوانين جديدة مستقلة
عن تشريعات أوروبا القديمة صاغها لها من ظهروا في كل مدينة وداخل كل مجتمع ناشئ
من المشرعين » حتى لقد سُمى القرن الثالث عشر في أوروبا بعصر المشرعين ©ا
5ع]1]نال 5ع0 عاعع51.

57

وأقام فرسان الهيكل خارج أسوار مدن التجارة والحرف والمال الجديدة المرتبطة بهم
أبراجاً لتكون حصوناً للمدينة » ومع الوقت صارت هذه الأبراج المقامة على أطراف المدن
والبلدات الأوروبية وعبر الطرق مقاراً لنزول التجار أثناء حركتهم وأماكن للالتقاء وعقد
الصفقات وتبادل البضائع وتسديد الأموال » لتكتسب الطبقة الجديدة التي تكونت اسمها من
هذه الأبراج فيصبح : أهل الأبراج أو البورجوازية ©18©0151لا80 .

واستقلال مدن التجار والحرف والصناع والطبقة البورجوازية الناشئة اقتصادياً
وتشريعياً واكبه تلقائياً النزوع نحو الاستقلال الإداري والسياسي » فتكونت في كل مدينة من
هذه طبقة من أهلها يمولها التجار وتدور مصالحهم ومنافعهم حولهم تتولى تنظيم شؤون
المدينة هي وما حولها من قرى في نطاقها الجغرافي .

وأحد أمضى أسلحة هؤلاء فى السير بالمدن التجارية التي وضع التجار زمامها في
أيديهم نحو الاستقلال التام والحكم الذاتي كان تأليب عناصر القوى القديمة التي تتنازع
السيطرة الظاهرية على المدن والإقطاعيات وضربها ببعضها » الإقطاعيون بالأساقفة »
والأساقفة بالنبلاء » وهؤلاء جميعاً بالملك » والمال الذي يقدمه تجار المدن هو أداة تحريك
الجميع .

وبعض هذه المدن خاض ثورات عنيفة وبعضها شن حروباً طويلة الأمد من أجل
الانفصال واستقلال الحكومة المحلية عن الملوك والأمراء والأساقفة » فصارت فيزلاي
/إ2اع62/ا مستقلة سنة 5١١١م‏ بعد ثورة عنيفة ذبح فيها أهلها أسقف ديرها » وفي سنة
م اشترت نويو 00/00 استقلالها من أسقفها بهبة مالية باهظة » وخاضت حكومة
تورناي 1101031 حرباً ضد أسقفها وقوات الملك لويس السابع استمرت ست سنوات قبل
أن تستقل حكومتها سنة 97١١م‏ عن الملك وعن البابا الذي أصدر قراراً بحرمان أهل
الندفة كييعاء

وهكذا لم ينته عصر فرسان الهيكل في أوروبا إلا وكانت الثورة التي أوقدوها في
مدن أوروبا الغربية قد اكتملت » والمسار الذي شقوه لأوروبا كلها قد صار حتماً محتوماً »
فانتهت سيطرة الإقطاع » واضمحلت سلطة الملوك والنبلاء والأمراء » وتقلص سلطان
الكنيسة وانزوى أساقفتها في أديرتهم » وحل التجار محل هؤلاء جميعاً.

صار التجار » كما يقول ول ديورانت في قصة الحضارة :

58

"هم المسيطرين على الحياة البلدية والاقتصادية . ونقابات التجار في كل
الحكومات المحلية التي تكونت هيئات ذات حكم ذاتي . وفي أغلب الأحيان كانت
الحكومة المحلية هي ونقابة التجار هيئة واحدة . ولأول مرة منذ ألف سنة صار المال
هو القوة الأولى في أورويا".

59

فى عا
لم السر والخفاء

أم الماسونية والحركات السرية
حقيقة فرسان الهيكل
أم الماسونية والحركات السرية

من فرسان الهيكل إلى الماسونية

مهد الماسونية

بافوميت ولوسيفر
خلفاء فرسان الهيكل
منظمة دير صهيون
ليوناردو دافنشي

دير صهيون الماسونية

61

حقيقه فرسان الهيكل

ما دونه المؤرخون عن فرسان الهيكل لا يفسر سيرة هذه المنظمة العجيبة ذات
الآثار الهائلة والخالدة » المنظمة التي قدحت شرارة هدم أوروبا القديمة وخروج الجديدة من
بين أنقاضها . وهي في الحقيقة التي بدأت الكشوف الجغرافية » فكان تغيير مسار العالم
أحد آثارها » وتاريخه » هي وصلة تحويلية له دون أن يفطن كثير من المؤرخين لأثر
أعضائها في صناعة أحداثه الجسام » ودون أن يروا أسماءهم عليها » وما هي إلا ثمرة
من ثمار ما فعلوه.

المؤرخون الذين رصدوا فرسان الهيكل ودونوا تاريخها وكتبوا سيرتها ليس عندهم
إجابة على ما تمتلئ به تواريخهم من فجوات وثغرات.

ما هي حقيقة فرسان الهيكل؟ ولماذا انخرطوا في القتال في الأرض المقدسة باسم
الكاثوليكية وتحت رايات البابوية وجعلوا هدفهم الظاهر حماية الحجاج الكاثوليك وهم لا
يؤمنون بشئ منها؟ ما سر هذا الخليط العجيب من القتال والتجارة والأنشطة المالية
والاقتصادية والبناء والعمارة؟!

فرسان الهيكل » كما يصفهم المؤرخون التقليديون ٠‏ أميون لم يتلقوا تعليما » فمن
تكون العقول الجبارة التي ابتكرت لهم شبكتهم البنكية ومعاملاتهم المالية الفريدة المعقدة
والمحكمة » ومن أين أتوا بتقنيات الاقتصاد والاستثمار التي ابتدعوها ؟!

ومن الذى علم هؤلاء الأميين أصول البناء وفنون الهندسة؟!

وأين ذهب عشرات الألوف من فرسان الهيكل بعد حل المنظمة واعتقال من ظهر
من أعضائها؟ وأين اختفى أسطولهم الحربي التجاري ؟ وكنوزهم وثرواتهم الطائلة التي
جمعوها عبر عشرات السنين أين ذهبت؟!

لا إجابة عند المؤرخين مطلقاً!

الإجابة المنطقية التي لا فجوات فيها » وهي الإجابة الوحيدة لا إجابة غيرها » في
تراث المنظمات السرية والجمعيات الخفية » وعند من أرخوا لها » أو من انضموا إليها
وترقوا فيها » أو من انشقوا عليها وانفصلوا عنها.

62

الجنرال الأمريكي ألبرت بايك 616 +/8156 هو الأستاذ الأعظم للماسونية
ورئيس المجلس السامي للدرجة الثالثة والثلاثين في الولايات المتحدة الأمريكية » وحبر
الماسونية العالمية الأعظم في القرن التاسع عشر » وهو المؤسس الثاني للماسونية من
الطقس الاسكتلندي الذي أعاد صياغتها واحكام بنائها وترتيب درجاتها » وهو وريث تراث
الماسونية كله.

في كتابه العمدة :عقيدة الطقس الاسكتلندى القديم وآدابه 0 208/03 8 ١/013/5‏

/3501ممععم6 04 غ816 طؤأغغمء5 +معاءمم يقرر ألبرت بايك أن تاريخ فرسان

الهيكل الحقيقي غير معروف ٠‏ وهو كما دونه من أرخوا لها غير مفهوم.

هدف فرسان الهيكل الظاهر الذي أسبغ عليهم الشرعية ومنحهم الهبات والعطايا
وأكسبهم السلطة والنفوذ كان حماية الحجاج الكاثوليك في الأرض المقدسة.

وهذه الراية الظاهرة » كما يقول بايك » لم تكن فقط لكسب الشرعية وجني الأموال
وحيازة النفوذ » بل لأنه ما كان في مقدور فرسان الهيكل الإفصاح عن هدفهم الحقيقي
وغايتهم التي يسعون إليها.

هدف فرسان الهيكل الحقيقي والأول الذي انخرطوا من أجله في الحملات الصليبية
» والذي من أجله كان أول مقر قيادة وتمركز لهم في المسجد الأقصى هو العمل على
إعادة بناء هيكل سليمان كما وصفه النبي حزقيال وصفاً مفصلاً في السفر المسمى
باسمه.

والهيكل حين يعاد بناؤه باسم الكاثوليكية وتحت راياتها سيكون قبلة العالم ومركز
اتزانه ومصدر أمنه وسلامه.

والنموذج الذي يمتزج فيه الراهب بالمقاتل والبناء الذي اتخذه فرسان الهيكل ليحتذوه
في تكوينهم واعداد من ينضم إليهم هو البناؤون المقاتلون من أتباع زروبابل اع 20102
الذين أعادوا بناء الهيكل في سفر عزرا التوراتي.

ونموذج زروبابل وأتباعه هو الفارس البناء الذي يجاهد من أجل العودة إلى
أورشليم وبناء الهيكل » فيعمل والسيف في إحدى يديه والمسطرين اعل/لاه7 في الأخرى.

وهذا هو تفسير التقاء السيف أداة القتال بالمسطرين أداة البناء في شعار فرسان
الهيكل.

63

أما الهدف الحقيقي الثاني لفرسان الهيكل ٠‏ كما يقول بايك » فهو:

' إزالة الكاثوليكية نفسها بعقائدها وكنيستها وباباواتها وعالمها وملوكها .
وتأسيس عالم جديد له ديانة جديدة تستمد عقائدها من التقاليد المسيحية الأولى والنقية
التي يمثلها يوحنا المعمدان".

فالقديس يوحنا » كما يقول بايك » هو:

' الأب الروحي والنموذج الأعلى لكل الحركات الغنوصية 67051415 التي تؤمن
أن خلاص البشر في المعرفة والأفكار وليس في مطلق الإيمان ٠‏ وهي الحركات التي
يمتزج فيها نموذج يوحنا المعمدان بالتراث الشفوي اليهودي الباطني وما يحويه من حكم
ومعارف وأسرار ٠‏ وهو التراث المشهور باسم القبالاه 1302113" .

يقول بايك إن السر خلف إيجاد هوج دي بايان لمنظمة فرسان الهيكل هو أنه كان
يوجد في الشرق إبان الحملة الصليبية الأولى طائفة من المسيحيين من أتباع يوحنا
المعمدان 100301165 والمؤمنين أنه المخلص الحقيقي.

وطائفة أتباع يوحنا هذه كانت تعرف التاريخ الحقيقي للمسيح وتحيط علماً بالتقاليد
اليهودية وروايات التلمود وتراث القبالاه الشفوي.

ولطائفة أتباع يوحنا كنيسة تقوم على ديانته وبث تعاليمه في مقابل كنيسة القديس
بطرس ومسيحها الكذاب وتعاليمها الفاسدة » وتنسب الطائفة تأسيس كنيستها إلى يوحنا
المعمدان نفسه.

ويحمل الحبر الأعظم لهذه الكنيسة السرية لقب المسيح 05615605 » وقد تعاقب
الأحبار العظام على رئاسة كنيسة القديس يوحنا والقيام على طائفته وأتباعه وبث تعاليمه
وعقيدته عبر التاريخ في سلسلة متصلة يقف في أولها يوحنا المعمدان نفسه.

وفي زمن الحروب الصليبية كان الحبر الأعظم لطائفة يوحنا المعمدان ورئيس
كنيستها اسمه ثيوكليتس 17606165 » وقد تعرف تيوكليتس على دي بايان » ونشأت
بينهما صداقة عميقة فأطلع ثيوكليتس دي بايان على أسرار كنيسته وتعاليمها وطقوسها
وغاياتها » ثم نصبه خلفاً له على رئاسة الطائفة وحبراً أعظم لكنيستها.

604

فالغاية الحقيقية من تأسيس هوج دى بايان لمنظمة فرسان الهيكل كانت إزالة
الكاثوليكية وتأسيس ديانة يوحنا المعمدان أو العقيدة الغنوصية القبالية التي تمتزج فيها
المعرفة والحكمة بالتراث اليهودي.

وما خطط له مؤسسو فرسان الهيكل هو حكم العالم بالعقيدة الجديدة دون الوجود
الفعلي في السلطة والتعرض لمخاطر هذا الوجود وعداوة من ينازعهم السلطة » حكم العالم
بصناعة من يحكمونه من الملوك والأحبارء لتحكم مملكتهم دون أن تظهر ويسير بأفكارهم
الملوك والأحبار دون أن يفطنوا.

ومن أجل اتقاء سخط البابوية ولاكتساب الشرعية والهبات والعطايا كان لفرسان
الهيكل وجهان » فالتنظيم الداخلي ونواة فرسان الهيكل خفية وسرية لايطلع على أسرارها
سوى الأساتذة بعد درجات ترق واختبار.

وهذه النواة أو الدائرة الداخلية لفرسان الهيكل التي هي عقلها وموجهها ومحركها
هي أتباع عقيدة يوحنا المعمدان وكنيسته.

وأما القشرة الخارجية الظاهرة والتي تضم عوام فرسان الهيكل وأتباعها والمحتشدين
تحت راياتها فهي ذات صبغة رومانية كاثوليكية.

ويقول بايك إن الخطأ القاتل الذي وقع فيه فرسان الهيكل هو أنهم اعتنوا عناية
شديدة بجمع الثروات وكنز الأموال وحيازة النفوذ السياسي والقوة العسكرية » وغفلوا عن
التنظيمات الاجتماعية والتربوية التي تكون الأفكار والمعارف ٠‏ وهي الهدف الذي كان
يجب على فرسان الهيكل توجيه طاقاتهم له » لأنها الشئ الحقيقي الذي قاموا من أجل
محوه وتغييره .

فحشد فرسان الهيكل طاقاتهم وتدبيراتهم وابتكاراتهم في ميدان المال والاقتصاد »
وفى السياسة والحروب أذهلهم عن الأفكار والمعتقدات والمؤسسات التي تكونت بها وقامت

عليها .
وتغيير الأفكار هو التغيير الدائم والمستمرء وإزالتها هو الميدان الحقيقى » وتأسيس
العقيدة الجديدة هو النصر المبين.

65

أم الماسونية والحركات السرية

في كتاب الجنرال ألبرت بايك أن دمج أسطورة أوزوريس المصرية واعادة بعثه
بكفاح إيزيس في طقوس الماسونية هو رمز لبعث فرسان الهيكل وبقائها في الماسونية
والتحركاك الشرية:

مع بدأ الملك فيليب الرابع في اعتقال فرسان الهيكل ومحاكمتهم وتعذيبهم اختفت
المنظمة فوراً وبدا وكأنها انتهت وماتت » لكنها كانت في الحقيقة حية في الخفاء يحكمها
أساتذة عظام سريون » ولا تكشف المنظمة نفسها لأحد إلا بعد تحرٍ وامتحان بالمرور في
سلسلة من الدرجات والطقوس يتبت من يجتازها أنه أهل لمعرفة السر.

و يقول بايك إنه حين كان جاك دي مولاي في ظلمات معتقله في قلعة شينو
ينتظر الموت تكون بأوامرة أربع محافل مركزية » الأول في نابولي لقيادة فرسان الهيكل في
شرق أوروبا » والثاني في إدنبره من أجل قيادتهم في غربها » والثالث في استوكهولم
لفرسان الشمال ٠‏ والرابع في باريس لفرسان الجنوب .

وفي الوقت نفسه انشطرت المنظمة بعد تدميرها إلى عشرات الحركات السرية
والمنظيات الكندة وحياهاف السحكو والشهوذة:

ويقول ألبرت بايك إن هذا هو السبب في أن القرن الرابع عشرء قرن حل فرسان
الهيكل واعتقال من ظهر من قادتها » كان عصر ازدهار الحركات السرية وجماعات
الشكن والشهوذة:

وما ذكره بايك حقيقة تاريخية » ففي القرن الثاني عشر والقرن الثالث عشر »
قرني فرسان الهيكل » تحولت مقاطعة لانجدوك جنوب فرنسا » وهي معقل فرسان الهيكل
ودولتهم المستقلة » إلى مأوى للملحدين والمهرطقين » واجتمعت فيها كل الطوائف
والجماعات الكافرة بالمسيحية والمتمردة على الكنيسة الكاثوليكية » فالتقى فيها اليهود
والألبيون والكاثار » وانضم إليهم كل خارج على المسيحية وثائر على البابوية.

والألبيون 2/01860565 والكاثار 036031 طوائف ملحدة ظهرت في جنوب
أوروبا شرق بحر الأدرياتيك » وكانت تضم خليطاً من الوثنيين والسحرة والمتمردين على
الكاثوليكية .

66

وفي قرني فرسان الهيكل ازدهرت هذه الطوائف ازدهاراً كبيراً واستقرت جماعات
كبيرة منها في جنوب فرنسا » فاستشرى فيها الإلحاد وتفشت الهرطقة » وانتشرت الإباحية »
وتهاوى سلطان الكنيسة على أهلها وبادت عقائدها وتعاليمها.

وأنشأ الألبيون والكاثار في جنوب فرنسا ديانة جديدة تنقض المسيحية وتمتلئ
بالرموز والطقوس الوثنية » وابتكروا لديانتهم القداس الأسود 1/355 81361 » وهو قداس
كانوا يقيمونه في أغوار الغابات وبطون الوديان ورؤوس الجبال يعبدون فيه الشيطان
ويسبون المسيح ويبصقون على الصليب ويمارسون كل صنوف الفاحشة والشذوذ.

ومع استشراء الإلحاد والهرطقة والإباحية » شن سيمون دي مونتفورت سنة 1٠١١م‏
» بأمر من البابا إنوسنت الثالث ٠» ١105066014 ١|!‏ حملة صليبية لم تتوقف إلا سنة
5 ١م‏ ء وانتهت بتمزيق الجماعات الألبية والكاثار وابادة فرسانها وسادتها في جنوب
فرنسا.

وفي القرن الرابع عشر » بعد سقوط فرسان الهيكل ودولتهم في جنوب فرنسا »
انفجرت المنظمات السرية وحركات التمرد على الكاثوليكية في أوروبا كلها » واجتاحتها
جمعيات السحر الأسود السرية التي تقوم على عبادة الشيطان والتقرب إليه بتدنيس شعائر
المسيحية وقلب طقوسها واهانة رموزها » ولثلاثة قرون بعد سقوط فرسان الهيكل لفت
أوروبا كلها عاصفة هوجاء من الإلحاد والسحر والثورة على العقائد.

وأقدم تنظيم ماسوني هو الماسونية من الطقس الاسكتلندي 816 6ؤأغم56 »
وكان تأسيسها في القرن الرابع عشر » قرن سقوط فرسان الهيكل نفسه.

ويقول ألبرت بايك إن الماسونية الاسكتلندية هي الوريث الأقدم لفرسان الهيكل »
والامتداد الشرعي لها.

ويقول البارون كارل فون هند 0نالآ 0 301ا عن الطقس الاسكتلندي من
الماسونية إنه استعادة فرسان الهيكل أو إعادة إحيائها 16 604 8656026100
15 امماء ١‏ .

والبارون فون هند هو نفسه أحد أشهر أقطاب الماسونية في القرن الثامن عشرء
وهو مؤسس طقس ماسوني مستقل » هو طقس المحاكاة التامة لفرسان الهيكل 01 8166

67

0 0013م 56/10 المنتشر في وسط أوروبا » خاصة في سويسرا والنمسا
وله امتدادات في شرق أوروبا وفروع في روسيا.

وأسماء درجات الترقي في الطقس الاسكتلندي من الماسونية » وهى ثلاث وثلاثون
درجة » هي محاكاة لمراتب فرسان الهيكل وإحياء لهم فيها : فارس القديس أندرو غ018
للاع8501 .56 01 » فارس الشرق والغرب 56ع/لا 320 3516© 01 01881 »ا » فارس
الصليب الوردى «أم0ء 2056 01 +طع51»ا » الفارس المقدس ط3005)! خطم1ط»ا .

ورموز الطقس الإسكتلندي هى تخليد لأدوات فرسان الهيكل وآلاتهم في البناء »
وهي في الوقت نفسه تخليد لأدوات بناء نموذج البناء الأوفى ومثاله الأعلى » ألا وهو
هيكل سليمان.

فيذكر ألبرت بايك أن المسطرين المربع ©0©0301081 الذي كان يستخدمه
البناؤون من فرسان الهيكل أعيد ترتيب صفحتيه المثلثتين في الماسونية ليكون أحد أبرز
رموزها » وهو النجمة الخماسية ©61361ع26 ؛ والمسماة صليب الشرق © 01 01055
351

كذلك مختلف أدوات البناء وآلاته التي كان يستخدمها فرسان الهيكل تحول كل
منها إلى رمز لدرجة من درجات الماسونية يحمل معنى لا يطلع عليه إلا من يصل إليها.

فالإزميل ©6308 والمطرقة »1/3116 هي رموز أولى درجات الطقس الاسكتلندي
» وهي درجة الصبي أو المبتدئ عء1+مع1مم2 .

ويطلب من الداخل في الماسونية تسوية حجر خشن بهذه الأدوات واعادة تشكيله »
ليكون هذا رمزاً لإعادة تأمله لنفسه وفهمه لذاته وإعادة تكوينها وتشكيلها » وأن هذا هو ما
يرغب في الانضمام للماسونية من أجله.

وميزان ضبط استقامة البناء واستواء أحجارهء اعلا©ا ومربع ضبط زوايا
الجدران50103]6 هي أدوات الدرجة الثانية » درجة زميل المهنة 753500 2366 /لاوااعع
وهي رمز إلى أن الماسون جميعاً إخوة متساوون ومترابطون كتساوي أحجار البناء
وترابطها وان اختلفت أوضاعهم الاجتماعية أو ثراوتهم الشخصية أو مراكزهم ومناصبهم
في المحفل أو في العالم الواسع.

68

والمسطرين اعل/ثاه76 هو أداة الدرجة الثالثة » درجة الأستاذ 3500م /1/3516 »
وهو رمز لأن من في هذه الدرجة هو ملاط من هم في الدرجتين السابقتين » يتماسكون به
ويترابطون حوله بروح الزمالة ورموزها.

وأما طقس يورك 816 0/1, » فهو أحد أكبر مذاهب الماسونية وفروعها »
ويطلق عليه اسم : الطقس الأمريكي » وهو يتكون من عشر درجات » هي تجميع لدرجات
من طقوس ماسونية مختلفة.

وأعلى ثلاث درجات في طقس يورك هي درجة الصليب الأحمر 6/055 860 »
صليب فرسان الهيكل » ودرجة فارس مالطا 2/1313 01 +1018 » ودرجة فارس الهيكل
ام مع 1 غخطعتلطكا.

وكاجليو سترو 038/1058/0 ٠»‏ الذي أسس طقس ممفيس المصري وآأطامممءا/ا
1110 من أجل إحياء عبادة إيزيس كان ينص في رسائله إلى المحافل التابعة له
على أن رسالة الماسونية هي إتمام رسالة فرسان الهيكل بإعادة بناء هيكل الإله الخالد.

وشعار طقس ممفيس الذي ابتكره كاجليوسترو يحوي ثلاثة حروف هي 150 »
ويقول ألبرت بايك إن هذه هي الأحرف الأولى من عبارة فرنسية هى:

علا أدع0 كناطألعم انا
ومعناها: (ععصوعع ]م)وءذانا عطخ بامننأوع

اسحق بقدميك زنابق (فرنسا)
والأقواس وما بينها إضافة من عند بايك .

والمقصود بسحق الزنابق » كما فسرها بايك » هو سحق الملكية الفرنسية » ومن
خلفها ملكيات أوروبا كلها.

وهي مهمة الماسونية الأولى التي تصورها ميدالية ماسونية صنعت في القرن
السادس عشر وكانت توزع على الماسون في طقوس الترقي من درجة إلى درجة » وفيها
صورة يد خفية تمسك سيف فرسان الهيكل الشهير القصير لتقطع به زهرة الزنبق من
ساقها:

69

وفي القرن السابع عشر كانت محافل طقس ممفيس المصري وحركة اليعاقبة
5 المتفرعة عنها هي مركز الحركة الثورية في فرنسا » وقد أقسم أستاذها
الأعظم » وهو أحد الأمراء ذوي الدم الملكي على ذبح خلفاء فيليب الرابع في المكان الذي
أحرق فيه جاك دي مولاي آخر أساتذة فرسان الهيكل العظام .
وهذا الأستاذ الأعظم » الأمير ذو الدم الملكي هو دوق أورليان 0/1305 '0 ع8 "ا .

ويقول بايك إن الماسون » خلفاء فرسان الهيكل . وهم المدبر الحقيقي للثورة الفرنسية
والمحرك الفعلي لأحداثها أنقذوا لويس السادس عشر الالا 5آلاها من أيدي الرعاع الهائجة
لكي تتم الكارثة التي كانوا يدبرون لها عبر القرون ويتوارثون الأسرار والكفاح من أجل
إحدائها » وهى الثأر وذبح الملكية عند رماد جاك دي مولاي.

فأما عن دور الماسون في التدبير للثورة الفرنسية واشعال أوارها » فهو ما يؤكده
لومبار دي لا نجر 1358/6 06 “0503| في تاريخه لليعاقبة 065 عأم]وألا
5ط 220 :

كان في فرنسا عشية الثورة أكثر من ألفي محفل ماسوني هي فروع من
الشرق الأعظم الفرنسي وتضم أكثر من مائة ألف عضو . وكانت الحوادث الأولى من
سنة 789١م‏ (سنة الثورة) من تدبير الماسونية وحدها . وكان جميع ثوار الجمعية
الوطنية من الماسون من الدرجة الثالثة التي تضم دوق أورليان و...و...".

وأما المهمة الثانية للماسونية بعد ذبح الملوك وإزالة عالمهم » فهي كما يقول بايك
ذبح البابوية وازالة الكنيسة الكاثوليكية.

واحدى أشهر المنظمات والحركات التي خرجت من فرسان الهيكل وكانت امتداداً
لها منظمة الصليب الوردى 106142© 505607 » وهي منظمة ألمانية النشأة شديدة السرية
عميقة الخفاء تكونت من فرسان الهيكل في ألمانيا ومن فروا إليها من فرسان البلاد

الأخرى.

9) فيليب دوق أورليان هو ابن عم لويس السادس عشر ملك فرنسا » وقد تواطأ الماسون في فرنسا على انتخابه سنة ١78١م‏ أستاذاً
أعظم للشرق الأعظم الفرنسي رغم أنه لم يكن في الطبقة العليا من الماسون من أجل توظيف ثروته الهائلة ونفوذه داخل الدولة الفرنسية
وسلطته على الحرس الفرنسي في دفع فرنسا نحو الثورة.

/0

وتعتبر منظمة الصليب الوردي نفسها مستودع أسرار إنجيل القديس يوحنا » وأحد
انتقادات البرت بايك للصليب الوردي أنها تدعي أنها الوريث الحقيقي والتاريخي لفرسان
الهيكل وتراثها.

وما ذكره بايك عن منظمة الصليب الوردي منتقداً هو ما يؤكده ميرابو
لاج .؛ أحد أبرز زعماء الثورة الفرنسية » وهو نفسه أحد زعماء الماسونية وملك
من ملوك عالم السر والخفاء » إذ يقول ميرابو في كتابه : تاريخ مملكة بروسيا 6١1:]01لا‏
عمءأووبام5 عأطء:1/1003 ها 06 » الذي ألفه إبان إقامته في ألمانيا :

'إن منظمة الصليب الوردي الماسونية في القرن السابع عشر هى المنظمة التي
تنحدر من فرسان الهيكل وظلت تحفظها وتحافظ على أسرارها عبر القرون ٠‏ والصليب
الوردري ما هو إلا صليب فرسان الهيكل الأحمر".

فالصليب الوردي إحدى انشطارات فرسان الهيكل » وهى توأم الماسونية » وفارس
الصليب الوردي “«أز10© ع05 05 +0180»ا هو اسم الدرجة الثامنة عشرة من درجات
الماسونية من الطقس الاسكتلندي.

والفرق بينهما أن الصليب الوردي أشد خفاءًا وأمعن في السرية وأكثر انغلاقاً »
وعلى خلاف الماسونية التي تحشد أكداساً من البشر في درجاتها الدنيا » فإن منظمة
الصليب الوردي لم يكن مسموحاً لغير فرسان الهيكل الخُلّص بالانضمام إليها والترقي
فيها.

والمعلومات عن منظمة الصليب الوردي نادرة ومصادرها شحيحة » وكل ما هو
معروف عن نشأتها جاء من وثيقتين تم اكتشافهما في ألمانيا سنة ١515‏ م وه١15١م‏
وهما : الأخوية 2/3+6/03|15 5303 ٠»‏ واعترافات الروزيكروشين 600165515

5أ5لا 505361 .

وطبقا لهاتين الوثيقتين » فالصليب الوردى هي جمعية سرية تمتزج فيها الأسرار
والرموز المصرية القديمة بالأفكار الغنوصية وتراث اليهود الشفوي أو القبالاه.

وفي الوثيقتين أن مؤسس المنظمة فارس ألماني اسمه : الصليب الوردي المسيحي
0172 طعدلاظ 1115613 » ومنه اكتسبت المنظمة اسمها.

ولا خلاف بين من كتبوا عن الصليب الوردي أن هذا ليس سوى اسم رمزي.

71

وفي الوثيقتين أن الصليب الوردي تكونت من فرسان الهيكل الذين هربوا من
فرنسا إلى ألمانيا » وأنهم قد تمكنوا من تكوينها ونشرها على نطاق واسع في بوهيميا
83 وسيليسيا 5112513 لعدم معرفة السلطات بهم ولا بأصولهم في فرسان الهيكل .

فأحد الوسائل التي ابتكرها فرسان الهيكل للنجاة من الملاحقة فرار الفرسان في كل
بلد إلى غيره » فيكون مجهولاً فيه وحراً في الحركة لأنه لا أحد يعرفه » ففرسان فرنسا فروا
إلى ألمانيا حيث لا يعرفهم أحد » وفرسان ألمانيا إلى سويسرا » وفرسان فرنسا وإنجلترا إلى
اسيكلنذا المعزولة ».وهكذا:

وأما المؤسس الثاني لحركة الصليب الوردي والرجل الذي نقل نشاطها من ألمانيا
إلى إنجلترا وتولى رئاستها فيها وكان أستاذها الأعظم لعشرين سنة » وشهدت المنظمة في
عهده ازدهاراً كبيراً واستغرقت جل الطبقات العليا والأدباء والعلماء والمفكرين والفنانين في
إنجلترا فهو فرنسيس بيكون 8536010 5أع2030 .

وفرنسيس بيكون هو الأب الروحي لكل الحركات السرية في عصره » وهو صاحب
فكرة توحيد الحركات السرية والماسونية في أوروبا ونقل مجال حركتها وعملها من أوروبا
إلى القارة الأمريكية البكر الخالية من عوائق العقائد والكنيسة والتاريخ والملوك » لإقامة
دولة يحكمها رجال الحركات السرية ويحكمون بها العالم.

واعترافاً بفضل بيكون في تأسيس منظمة الروزيكروشين 00130 5512/ا8 » وهو
الاسم الإنجليزي لمنظمة الصليب الوردي » وبما شهدته فى عهد رئاسته لها من ازدهار
وانتشار » كانت كل كتابات حركة الروزيكروشين ورسائلها ومنشوراتها طوال القرن السابع
عقن فحيل الحررفه الكالية: :

م /ا. 8 .و

وهي . كما يقول آرثر إدوارد ويت 316/الا 5018/30 ]لاطغ81 أشهر من أرخوا
لمنظمة الروزيكروشين في كتابه : التاريخ الحقيقي للروزيكروشين 05 /ه0غواط اهعم عط1
0ع لال 8551 166 » الحروف الأولى من عبارة :

غ21 ركنااعع] اطع :8 ,01غ]5أع7/138 رمامع83 دأعصطقعة] 101 5300 ,لإ أأمعععوط

وترجمتها:

أيها الأخوة قفوا تبجيلاً لفرنسيس بيكون . الأستاذ الأعظم والقائد والمبدع

/12

وفرنسيس بيكون (١15571١م‏ -1575م) هو أحد أشهر أعلام الغرب وأكبرهم أثراً في صنع
أفكاره وفي تغيير مساره .

فبيكون مفكر وفيلسوف ومؤرخ وعضو في البرلمان الإنجليزي ومستشار الملكة
إليزابيث والملك جيمس الأول .

والأهم من ذلك كله هو أن فرنسيس بيكون هو أبو العلوم التجريبية في الغرب »
والرجل الأول في الغرب الذي ينسب إليه ابتكار المنهج التجريبي بما صنفه من كتب
وضع فيها قواعده ورفعه بها إلى منزلته التي صار إليها في تكوين الغرب وتاريخه
0

ومن أشهر هذه الكتب كتاب : تنمية العلوم 808لا30أ+160أ50 5ع06عمعنالم
»وكتاب : تقدم التعليم ١63/0108‏ 01 +801/3066061 » وكتاب موجز قواعد العلم
الطبيعي مطع0131 731 مانا مغؤ5اط علاعع2335 .

وفي موجز بيكون لقواعد العلم الطبيعي عبارة هي التي غيرت مسار الغرب وبدلت
أفكاره » وهي التي صنعت عقله وصارت دينه ومنهاجه » وهي قول بيكون:

'" إن كل معرفة لا تقوم على تجربة فهي ليست علما".

وهى العبارة التي تختبئ فيها وخرجت منها بذرة إزاحة الإله من اجتماع البشر
وفصله عن حياتهم » ونفي وحيه واخراجه من تكوين أذهانهم ونفوسهم وبناء معارفهم »
وهي العبارة التي بها ومن عندها بدأ مسار الغرب الذي تصطدم العلوم الطبيعية في كل
خطوة فيه بالدين والإله ومسألة الألوهية.

وأما أشهر مؤلفات بيكون على الإطلاق فكتابه :الأداة الجديدة (إلالاه10/ا
مانا 863 المعروف باسم : أطلانطس الجديدة 2613065 بلاعلم .

وفي كتابه هذا الذي نشر لأول مرة سنة 717١م‏ يتخيل بيكون جزيرة يقوم عليها
مجتمع علمي » يُكون حياته ويحكمها بالعلوم التجريبية » ويسيطر بالمخترعات على كل
شئ حتى هبوب الرياح واتجاهها.

وكتب فرنسيس بيكون وأفكاره كانت هي العقيدة والنواة التي تكونت بها الجمعية
الملكية البريطانية لإأعأع50 |ولا850 805 .

/13

وفرنسيس بيكون وكتابه الشهير أطلا نطس الجديدة هو أحد أكبر البراهين على
الرابطة بين الروزيكروشين والماسونية » وعلى انحدارهما من أصل واحد » وسعيهما من
أجل هدف واحد.

فالجزيرة التي بنى عليها الأستاذ الأعظم للروزيكروشين عالمه العلمي اسمها بن
ساليم 5316100 860 » وبن ساليم هذه » كما تقول نيستا ويبستر /ع5514ع/الا ١2/6512‏ في
كتابها : الجمعيات السرية والحركات الخفية ع(أ5/ع00طلاد © 5غ16غأع50 أععع5
15 ممعناها : أورشليم الجديدة!

وبيت العلوم الذي يسيطر على العالم من أورشليم الجديدة هو : بيت سليمان
ع5نا0 ل ك' همده[ 50.

وبيت العربية هى نفسها بيت العبرية » وبيت العربية والعبرية هي هيكل الأكادية.

فالذي تخيله فرنسيس بيكون وسعى بكتبه وأفكاره إلى إيجاده وتوجيه مسار التاريخ
نحوه ليس سوى استعادة أورشليم » أو أورشليم جديدة تحكم العالم من هيكل سليمان.

وقد زين فرنسيس بيكون هوامش صفحات كتابه أطلانطس الجديدة وفراغاتها في
مخطوطته الأصلية التي كتبها بخط يده » وفي طبعته الأولى التي ظهرت بعد وفاته بعام
»كما يقول صفيه ووصيه الذي أشرف على طبع الكتاب وليام راولي /إء821/1 م13 األانا
» زينها بمجموعة من الرموز اليهودية والماسونية مثل عمودي هيكل سليمان الشهيرين
بوعز وجاكين ٠»‏ وهما أحد أركان تصميم المحفل الماسوني » والبرجل 007500355© ٠»‏ ومربع
ضبط الزوايا 50100306 » والمسطرين اع/لا10 » والعين المطلعة على كل شئ الم عط1
ملاع عضطاء5.

وفرنسيس بيكون المؤسس الثاني لمنظمة الصليب الوردي وريثة منظمة فرسان
الهيكل وأحد فروعها الكبرى ٠‏ وأستاذها الأعظم في إنجلترا » والأب الروحي لكل الحركات
السرية في عصره هو نفسه الرجل الذي تولى تحرير طبعة الملك جيمس من الكتاب
المقدس ومراجعتها المراجعة النهائية!

وطبعة الملك جيمس من الكتاب المقدس هي ترجمته الإنجليزية الأم والمعتمدة »
وهي أولى طبعاته الحديثة » وهي مصدر كل طبعات الكتاب المقدس بعدها ومصدر
ترجماته في لغات العالم كلها.

/4

في سنة 5١٠١م‏ » وبعد خلاف طويل مع الفاتيكان » ورغبة منه في فصل مملكته
وكنيستها فصلاً تاماً عن الفاتيكان أمر الملك جيمس الأول بتكوين ست لجان » ضمت
سبعة وأربعين عضواً من أساقفة كنيسة إنجلترا وقساوستها برئاسة الأسقف ريتشارد
بانكروفت 830651046 810530 » من أجل ترجمة طبعة الفالجيت ع36وادالا من
الكتاب المقدس المكتوبة باللاتينية إلى الإنجليزية.

ونظرا لثقافة بيكون الواسعة وأفكاره الفلسفية العميقة واطلاعه الكبير على الديانات
والعقائد واجادته لعدة لغات منها العبرية واللاتينية » عهد الملك جيمس الأول إليه بمتابعة
أعمال اللجان التي تم تشكيلها لترجمة الكتاب المقدس والإشراف عليها » وحين فرغت
اللجان واكتملت الترجمة أرسل إليه الملك جيمس مسودات ترجمة الكتاب المقدس وعهد
إليه بتنقيحها ومراجعتها وتحريرها التحرير النهائي.

وظلت هذه المسودات عند بيكون سنة كاملة » ثم خرجت من عنده النسخة النهائية
المنقحة المحررة » لتكون هذه هي طبعة الملك جيمس 6/5100 3065ل 108 من
الكتاب المقدس التي صدرت سنة 517١م‏ لتصبح أساس طبعاته وترجماته في كل أمم
العالم وفي كل لغاته").

ويشيع في تراث الماسونية وفى كتابات الماسون » كما يقول مانلي هول ١/31‏
ااه في كتابه : التعاليم السرية عبر العصور 3825 !|3 05 كدعطاأاء3عغ غأعمعع5 ع1
؛ أن فرنسيس بيكون ضمن تحريره النهائي لترجمة الكتاب المقدس عبارات رمزية شفر فيها
وجهه نظر الماسونية في المسيحية أو المسيحية الماسونية.

وأما الملك جيمس نفسه فهو ابن ماري 1/1319 ملكة اسكتلندا الوحيد » وهو أول
من يحكم انجلترا واسكتلندا معاً من الملوك » حكمهما معا تحت اسم الملك جيمس الأول
ادع ةل 28كا .

وجيمس الأول هو أول ملوك بريطانيا من الماسون » وأول ملك منهم صلته
بالماسونية ثابتة بالوثائق » فقد انضم إلى محفل اسكتلندا طغ)اع5 300 0156015 0086 ا
سنة ١١1١م‏ وهو فى الثلاثين من عمره » وترقى في الطقس الاسكتلندي من الماسونية
إلى أعلى درجاته.

15

ومنذ الملك جيمس الأول وكل ملوك بريطانيا وأمرائها ونبلائها وطبقتها الحاكمة
من الماسون ؛ ومنذ بدايات القرن التاسع عشر وتقاليد محفل إنجلترا الأعظم 61300
0 0 0086 تقضي بأن يكون رئيس المحفل وأستاذه الأعظم أحد أمراء الأسرة
المالكة البريطانية .

والجمعية الملكية البريطانية هي برهان آخر على صلة الروزيكروشين بالماسونية
وما بينهما من روابط.

فالجمعية الملكية البريطانية أسست سنة 777١م‏ تحت اسم : جمعية لندن الملكية
لترقية المعرفة الطبيعية ‏ ©6ط1 /0آ] 0200| 0 لإأعأءه50 اهلام8 عط[

ع038اللاه ما 0130121 04 18000160606 » وقد أنشئت بجهود عدد من علماء

الطبيعة تحت رعاية الملك تشارلز الثاني ١|‏ 6731165 لتكون مكاناً للقاء وتبادل الأفكار
وتشجيع الأبحاث العلمية.

ومنذ فرنسيس بيكون وطوال النصف الأول من القرن السابع عشر وحتى تأسيس
الجمعية الملكية البريطانية كان علماء الطبيعة يلتقون سراً في محافل الروزيكروشين في
لندن في تجمع يطلقون عليه اسم : الكلية الخفية ©01138© ©عا6أؤألام| 156 » وقد كان
دافعهم لهذا السر والخفاء أجواء الشك والريبة المحيطة بعلماء الطبيعة في أوروبا كلها بعد
نزاع جاليليو الطويل مع الكنيسة الذى بدا سنة 517١م‏ وانتهى بإدانته واتهامه بالهرطقة
سنة 1515١ام.‏

ثم كان ماشجع علماء الطبيعة على الظهور إلى العلن وتأسيس الجمعية الملكية
البريطانية حكم الملك تشارلز الثاني البروتستانتي المستقل عن الكاتوليكية والمخاصم
للبابوية.

والآباء المؤسسون للجمعية الملكية البريطانية كانوا جميعاً من أبناء حركة
الروزيكروشين في إنجلترا » وعلى راس هؤلاء إلياس أشمول 25570016 135اع » وروبرت
موراي (013/! غ1/ع506 .

والياس أشمول هو المؤسس الحقيقي للجمعية الملكية البريطانية » ومؤسس متحف
أوكسفورد للعلوم » وقد كان هو ». كما يقول جيري روز 8056 66/1 في كتابه :
الاستيلاء على إنجلترا وتكوين الماسونية فيها 300اعمع 05 معلامعا3 مدوأخع معلا ع1

6م

/350101ع768 04 6310© 165 300 ١‏ كان هو العقل المدبر وراء دمج أفكار حركة
الروزيكروشين وتقاليدها وغاياتها في تكوين الجمعية الملكية البريطانية وتقاليدها وأهدافها.
وفي الوقت نفسه كان إلياس أشمول عضواً فى محفل ورينجتون 01غ+366158/الا
أما الأول فهو صديقه وشريكه في الكفاح من أجل تأسيس الجمعية الملكية
البريطانية : روبرت موراي » ووثائق انتسابهما للماسونية وترقيهما فيها هي الآن في حوزة
محفل إنجلترا الأعظم.
وأما أشهر الأسماء وأضخمها من مؤسسي الجمعية الملكية البريطانية أبناء حركة
الروزيكروشين فعالم الكيمياء الشهير روبرت بويل وعالم الفيزياء والفلك الأشهر إسحق

واسحق نيوتن 71677102 15330 نموذج مثالي تجتمع فيه وتمتزح كل صفات

ففي سيرته لإسحق نيوتن ذكر جون ماينارد كينز 3265ع1 2133:0210 1102 في
دراسته : نيوتن الإنسان 203 1526 7161705 " أن إسحق نيوتن كان يؤمن حقاً بأنه
بالخيمياء يمكن للإنسان أن يتحكم في شكل العالم ويسيطر عليه بفهمه له ومشاركته في
روحه وحياته التي منحها الإله له .

وقام نيوتن بإجراء تجرب خيميائية سرية لا حصر لها في كلية ترينيتى 11101097
ع001138) » وفي كمبردج 0020011086) .

والخيمياء 17م » كما عرفها من مارسوها عبر التاريخ 2 هي الفن المقدس
أن 53060 » وبدايتها كانت في القرون الثلاثة السابقة لميلاد المسيح ٠»‏ وازدهارها كان
في الإسكندرية » وهي خليط من الأفكار الهلنستية عن اتحاد جميع الأشياء في الوجود

* نيوتن الإنسان محاضرة أعدها كينز ليلقيها في الجمعية الملكية البريطانية في شهر يوليو سنة 157 ام بمناسبة الاحتفال بذكرى ميلاد
نيوتن » ولكنه توفي في شهر أبريل » فعرضها باسم كينز في الجمعية الملكية أخوه جيوفي كينز.

17

لتكونها جميعاً من العناصر الأربعة » التراب والهواء والماء والنار » ومن التجارب المعملية

والفلسفة الجوهرية للخيمياء هي أن كل الموجودات حيوانية ونباتية ومادية تتصل
عبر الروح وأنه يمكن باستخدام العمليات الكيميائية وبإجرء التجارب المعملية وابتكار
الأفكار الخلاقة تحرير الروح أو تقطيرها » ومن تم تحويل الموجودات الخسيسة إلى
كائنات علوية شريفة » واحالة العناصر الدنيئة إلى أخرى نفيسة » والسمو بالمخلوقات
الفانية لتصبح سامية خالدة .

وفي الوقت نفسه كان نيوتن يؤمن أن النصوص الدينية القديمة تحوي معارف خفية

وكان نيوتن شديد الولع بسفر دانيال وسفر حزقيال في العهد القديم وسفر رؤيا
يوحنا اللاهوتي في العهد الجديد » لأن لغة هؤلاء الأنبياء وكتاباتهم مليئة بالرموز » وكان
يوقن أن هذه الرموز هي شفرات مقدسة خفية تحتاج الى عقل خلاق يتعامل معها بطريقة
مختلفة جذرياً عن مجرد تلقيها كما هي لكي يكتشف ما تطويه من أسرار.

كان نيوتن يؤمن أن الكون كله وكل ما فيه سر يمكن معرفته عن طريق التفكير
العميق الصافي في مظاهره للوصول إلى مفاتيح له أخفاها الرب لكي لا يصل إليها إلا
الفلاسفة الباحثون عن كنوز الأفكار لتتكون منهم عبر التاريخ سلسلة أخوية تربط بينهم
وحدهم دون باقي البشر » وأن الإله قد اختاره هو نفسه ليكون أحد هؤلاء.

وهذه المفاتيح لها مصدران ٠‏ فيمكن العثور عليها في المظاهر الكونية السماوية
وفي تكوين المواد والعناصر الأرضية ٠‏ وهي أيضاً مخبوءة في الكتابات والتقاليد العبرية
التي تسلم يداً بيد من جيل الى جيل من الباحثين عن الرب ومعرفة ما أراده في سلسلة لا
تنقطع عبر التاريخ وصولاً الى وحي الإله الأصيل الأول وما كشفه فيه من حقائق الكون
وخفايا الوجود » ألا وهو التوراة !

ومن أجل الوصول إلى ما هو مخبؤ في نصوص العهد القديم من رموز وشفرات »
ومن أجل فكها والوصول إلى ما تحويه من أسرار تعلم نيوتن العبرية » وبذل جهداً خارقاً
في فحص سفر حزقيال فحصاً متأنياً لكي يُخرج تصميماً دقيقاً وخريطة متقنة لأرضية

18

هيكل سليمان كما هو موصوف في السفر .٠‏ لأنه كان يعتقد أن هذا الصرح الذي بني
ِيُؤُوي تابوت العهد كان يحتوي في تصميمه على شفرة سرية ورموز خفية للكون كله » وأنه
بحل هذه الشفرة وفهم هذه الرموز يمكن الوصول إلى عقل الرب ومعرفة ما أرده!

فإليك البرهان بيد إسحق نيوتن نفسه !

في سنة ١72١م‏ » بعد وفاة نيوتن بسنة واحدة » صدرت طبعة محدودة من كتاب
نيوتن الذي سماه : تواريخ الممالك القديمة 2321626 01 (إع2010مخطء عط]”
5 :؛:؛ والذي أعيد طبعه في القرن العشرين طبعات عديدة.

0 01 عامماعا عطا 01 وملام تمعوء0 م

وفي هذا الفصل قدم نيوتن ٠‏ بناءًا على دراساته للنص العبري لسفر حزقيال »
وصفا تفصيليا لهيكل سليمان » ووضع فيه رسوما توضيحية رسمها هو نفسه لتصميم
الهيكل ولمخطط أرضية الهيكل وقدس الأقداس3")

فأما لماذا لم ينشر الكتاب إلا بعد وفاة نيوتن ٠‏ فلأنه كان يريد أن يظل هذا
الجانب من دراساته وأفكاره المرتبطة بالخيمياء وما أجراه عليها من بحوث وتجارب »
والمتصلة بإيمانه بوجود شفرات ورموز في أسفار التوراة وسعيه لحلها واخراج ما فيها من
أسرار » أن يظل وجهاً له محجوباً لا يعلمه أحد.

واتفق نيوتن مع معاصرة روبرت بويل 80/16 1800616 » وكان أيضاً عضواً في
حركة الروزيكروشين ويمارس الخيمياء على أن يحتفظ كل منهما بمعارفه وما يصل اليه
تن :تقاكم. :الآ القوى العليا لراك والويةا تن القع وسكق الوضيوق نوها :انها والسيظارة اغلبيا
لابد أن تبقى سراً لا يحوزه إلا من اختاره الرب ليطلعه عليها ويوصله إليها.

تيوق :بعاغ- م خلليت كل كتابات: إندق نيوئن التي كتبها خن فلسفة 'الكيميّاء وعن تجاريه
الحينيا تي الي 16 نيتو به زفي الزيتيتى توكميزد ع ركذا :كنا بقل كن ره القوراة العيرية
"#انطلن محطل الميكل بين بإنتدق ليزت في ملحل التوز

/9

ورموزها وما تحويه من أسرار ومفاتيح للوجود غير مطبوعة » وهذا الوجه لنيوتن يكاد
يكون مجهولاً!

وفي سنة 117١م‏ ظهرت كتابات نيوتن السرية والخفية بخط يده وتوقيعه علناً
لأول مرة حين عرضها للبيع جيرارد والوب الإيرل التاسع لبورتسماوث ,م57578110 0ر6
٠ 91 8311 01] 1510101‏ في صالة سوثيبي '(5015265 الشهيرة » وكانت قد آلت

إليه بالوراثة من إحدى حفيدات إسحق نيوتن.

وقد اشترى جزءًا من هذه المخطوطات التي زادت عن الثلاثمائة عالم الاقتصاد
الشهير جون ماينارد كينز ٠‏ وكان مولعاً بنيوتن وبعالمه السري ٠‏ واشترى باقيها جامع
الآثار اليهودي أبراهام يهودا 78102 46172812 » ثم استقرت هذه المخطوطات في
النهاية في مكانها الذي يليق بها : المكتبة الوطنية اليهودية 0مة 12610021 ط715اءل
111177 ] 0111517ل] !

وأما لماذا كان هذا العقل الفذ يؤمن بالخيمياء ويجري تجاربها » وكيف كان يعتقد
في احتواء التوراة على شفرة مقدسة ٠‏ وفي أن تصميم هيكل سليمان يحوي أسرار الكون »
فلأن هذه هي أفكار كل أبناء القبالاه أو التراث السري الباطني اليهودي ومعتقداتهم »
والقبالاه هي ينبوع الماسونية والحركات السرية والديانة الخفية لكل من تكونوا فيها.

الوجه الآخر لإسحق نيوتن الذي لايعلمه كل من ترنموا ويترنمون باسمه من علماء
الطبيعة » ومن بقر بلاد العرب الذين كافحوا وما زالوا في كفاح من أجل تسيير بلادهم
خلف العالم الذي أنتجته وكونته أفكار بيكون ونيوتن وأمثالهما » أن نيوتن هو أحد أشهر
أبناء القبالاه والمؤمنين بها في التاريخ ٠‏ وأحد أعلام حركة الروزيكروشين » وأحد أبرز

كان إسحق نيوتن عضواً في محفل إنجلتر الأعظم 04 1.0186 1320©
4م ؛ وتخليداً لذكرى أحد أبرز أبنائها وأكثرهم شهرة وأثراً في تاريخ البشرية أقامت
الماسوفية محفلا يحمل اسم إسحق نيوتن 1.0086 '1[219761516] ماثاء8]1 ع2ة5] ع1"
» وهو المحفل الذي ما زال موجوداً وعاملاً حتى الآن.

50

من فرسان الهيكل إلى الماسونية

كان البناء أحد أبرز أنشطة فرسان الهيكل فى بلدان أوروبا كلها » خاصة بناء
القلاع والحصون وبناء الكاتدرائيات والكنائس على الطراز القوطي.

وبسبب شهرة فرسان الهيكل كبناءين عظام » وما يقومون به من مشروعات إنشائية
هائلة » وضخامة ما يشيدونه من كنائس وكاتدرائيات اجتمعت إليهم طوائف عديدة من
البناءين وعمال البناء والحرفيين وذوي المهارات في الهندسة والإنشاءات.

ومع الوقت ارتبطت حياة أطقم البناء وتجمعاتهم المهنية والحرفية بفرسان الهيكل
» ومن تم ارتبطت أماكن عمل هوؤلاء البناعين ومحافلهم التي يجتمعون فيها وتؤويهم عند
انتقالهم من بلد إلى أخر بمقرات فرسان الهيكل المنتشرة في طول أوروبا وعرضها.

فكانت محافل أطقم البناءين وتجمعاتهم المهنية العاملة في حرفة البناء وما يتصل
بها تقام دائماً قرب مقرات فرسان الهيكل » وصارت طائفة البناءين كلها فرعاً لفرسان
الهيكل ٠‏ أو هى تعمل في خدمتها.

ولأكثر من مائتي عام كانت مقرات فرسان الهيكل هي التي تمول البناءين » وهي
التي تحدد لهم المهام وأماكن البناء وما هو مطلوب بناؤه » وتقيم للبناءين المرتحلين من
بلد إلى بلد المحافل التي توفر لهم الطعام والملبس والمأوى » وتيسر لهم الالتقاء والتدريب
كتاذل الكترات:

ومن غير هذه المحافل وما توفره لأطقم البناءين والحرفيين من مأوى وطعام كانوا
عرضة للهلاك من الجوع والعطش والتشرد.

يقول جون روبنسون 8010500 08( ل في كتابه : مولود في الدم » أسرار
الماسونية الضائعة /9إ35011ماعع22 05 كأعاعع5 غ051| ع١‏ , 81000 مأمعه8 :

'إن أهم سبب لسطوة المحافل الماسونية على أطقم البناءين وعمال البناء هو
أنهم قبلها » ومن غيرها » مشردون بلا مأوى ولا عمل منظم » وبلا طعام ولا شراب »
وكان المسيطرون على المحافل يدركون هذه السطوة ومصدرها".

فهذا هو ما كان يُستقبل به الوافدون الجدد من عمال البناء للانضمام إلى الطائفة
والعمل معها والقبول في محافلها :

81

'لقد قدمتم إلينا جوعى نصف عرايا بلا حول ولا قوة ولا مال ولا سلاح تدفعون به
عن أنفسكم ضربات أعدائكم.الآن آن لكم أن تستريحوا » وسوف يعينكم إخوانكم . فإن
كنتم عرايا فسوف نكسوكم , وان كنتم جوعى فسوف نطعمكم . وان كنتم على خوف
فسوف نؤمنكم من أعدائكم ونحافظ على أسراركم . واذا استغثتم فسوف تجدون في
الحال من يمد لكم يد العون من إخوانكم'.

وتمويل هذه المحافل كله وما تقوم عليه وما تنفقه من مال على من فيها من عمال
وعلى ما تشيده كان كله من فرسان الهيكل ومقراتها.

ولم يكن البناؤون والعاملون في مهنة البناء في الروابط التي تجمعهم بقادرين على
الاستغناء عن فرسان الهيكل ومقراتها لعلة أخرى » وهي أنها توفر لهم الأمان في البلدان
الي يلون فيها: من /متلطاتها:

ففي أوروبا الإقطاعية كان الانتقال من بلد إلى بلد أو من إقطاعية إلى إقطاعية
محظوراً » وحركة البشر مقيدة بأمير الإقطاع أو حاكم البلد » وأي غريب في أي قرية أو
بلدة في أوروبا كان يعتقل ويسجن فقط لأنه غريب ليس من أهلها ولا يستطيع تبرير وجوده

لم يكن أحد في أوروبا كلها في القرنين الثانى عشر والثالث عشر يستطيع الحركة
بحرية عبر حدود الإمارات والبلدان والإقطاعيات والمقاطعات سوى فرسان الهيكل »
ومقراتهم وما هو ملحق بها لا سلطان لأحد عليه » فلا يخضع للقوانين المحلية ولا قدرة
للسلطة على مساعلته أو التعرض له بحكم الحماية البابوية .

فكان ارتباط محافل البناءين وأماكن تجمعاتهم بفرسان الهيكل ليس فقط لأنها
مصدر رزقهم » ولا لأنها صاحبة المشروعات التي يعملون فيها » ولا فقط لأنها توفر لهم
المأوى » بل لأنه لا وجود لهم أصلاً إلا بها » فهي التي تحمي المحافل من السلطات
المحلية وتوفر للبناءين أنفسهم حرية الحركة والأمان من طغيان الأمراء والنبلاء ومن تسلط
الاتطافيو :والقباوية التحلريق:

ولذا عند انتقال مجموعة من البناءين من قرية إلى قرية أو من بلد إلى بلد كانت
الوصية الأولى للوافدين الجدد ألا يخاطروا بالخروج إلى القرية أو البلد إلا فى صحبة

52

إخوانهم القدامى المعروفين فيها إلى أن يستقروا ويعرفهم الناس وتعرف السلطات المحلية
انتماءهم إلى المحافل وانضوائهم تحت لوائها .

المحافل الماسونية » التي نشأت كأماكن لتجمع طوائف البناءين ونقل الخبرات
وتدريب الجدد ولإيواء المغتربين المرتحلين خلف مشروعات البناء والإنشاء » منذ نشأتها
وهي ملحقات بمقرات فرسان الهيكل » وطائفة البناعين في أوروبا كلها لم تكن سوى تابع
من توابع فرسان الهيكل .

وتنظيم محافل طائفة البناءين وشئون حياتهم كلها كان عملاً من أعمال فرسان
الهيكل.

فأول دستور لمحافل الماسون وطائفة البناءين هو لائحة سليمان التي أصدرها
فرسان الهيكل لتنظيم شؤون الطائفة التي تتبعها وتنفذ ما توكله إليها من مهام إنشائية
ومعمارية في مختلف أنحاء أوروبا » وهى اللائحة التي تضمنت النظام الداخلي للمحافل
وتقاليد الطائفة ومهامها والعلاقة بين أبنائها ورتبهم ودرجاتهم » ووضعت للبناءين أسلوب
الحياة المثالي الذي يليق بالمهنة وواجباتها.

بعد حل منظمة فرسان الهيكل بمنشور البابا سنة 7١7١م‏ وملاحقة فرسانها اختفى
عشرات الألوف من فرسان الهيكل » فانضم بعضهم إلى فرسان القديس يوحنا » وبعضهم
هرب من بلده إلى بلدان أخرى لا يعرفهم فيها أحد.

أما الكثرة الكاثرة من فرسان الهيكل ٠‏ جهازها المالي والإداري وعقولها المفكرة التي
تديرها فلا يعرف المؤرخون التقليديون أين اختفوا بالضبط.

أما مؤرخو الماسونية والحركات السرية فيقولون إن محافل الماسون » التي هي في
أصلها روابط مهنية وأماكن لتجمع أطقم البناء ومأوى لعماله » كانت ملاذاً مثالياً لفرسان
الهيكل .

فمحافل البناءين وروابطهم العاملة في مهنة التشييد والبناء كانت الفرع الوحيد من
فرسان الهيكل الذي نجا من الحل والدمير » وأطقم البناءين وعمال البناء كانت هي
التجمعات الوحيدة التي لها صلة بفرسان الهيكل ولم تتعرض للملاحقة والاعتقال .

53

فالكنيسة كانت بحاجة إلى خبرات هؤلاء وفنونهم ومهاراتهم من أجل بناء الكنائس
والكاتدرائيات » والملوك والأمراء والنبلاء لم يكن في مقدورهم الاستغناء عنهم في بناء
القصور والقلاع.

فرسان الهيكل اختفوا في كل بلاد أوروبا تقريباً داخل محافل الماسون وبين أطقم
البناءين وفي تجمعات العمال والحرفيين المنتشرة عبر القارة كلهاء وهو أمر لم يكن عسيراً
على الفرسان لأنهم هم أنفسهم بناؤون مهرة ومهندسون عظام وإداريون وماليون خبراء.

وفي داخل محافل الماسون المهنية الحرفية بدأ فرسان الهيكل يبثون أفكارهم في
أوساط عمال البناء وتجمعات الحرفيين التي صارت غطاء لهم.

وبحكم أنهم نخبة وصفوة قائدة علموا البناءين الطاعة والتراتب وتقاليد الفروسية »
ومع الوقت حولوا أدوات البناء إلى رموز لإخفاء أفكارهم التي يبثونهاء وفي الوقت نفسه
سربوا رموزهم هم لتصبح رموزاً للماسونية لا يعرف حقيقتها ولا المقصود بها أحد سواهم أو
من يطلعونه عليها.

وأبرز من فسر اختفاء فرسان الهيكل وانحدار الماسونية منها بتغلغل الفرسان في
محافل الماسونية المهنية واتخاذها ستاراً للحركة واستمرارها فيها وليم بريستون 1300!|ذلالا
0 في كتابه : صور الماسونية /ا6035001عع]2 01 5]381065ن||ا الصادر
سنة 1805م » وجون روبنسون في كتابه : مولود في الدم » أسرار الماسونية الضائعة
الصادر سنة 589 آم.

ويدلل بريستون وروبنسون على صحة نظريتهما بازدهار الطراز القوطي من
العمارة في أوروبا بعد حل فرسان الهيكل وطوال القرن الرابع عشر والخامس عشر .

وما يعضد نظرية تحول محافل الماسون من مجرد روابط مهنية وتجمعات حرفية
لعمال البناء إلى مأوى للخفاء ومستودع للرموز ومعمل لصناعة الأفكار وبثها منذ القرن
الرابع عشر أن أقدم وثيقة ماسونية معروفة ذكر فيها تعبير الماسون الأحرار

5 ء وهي منشورات كتبت بخط اليد سنة ٠73١م‏ في أحد محافل لندن »

وهي الوثيقة التي يطلق عليها اسم : ريجياس 5باأع©5 » تحتوي على عبارات خطاب
وألقاب لا محل لأن يتخاطب بها البناؤون الحرفيون.

54

فالخطاب فى الوثيقة موجه إلى سيدات وسادة 101/05 360 130165 » ولا مجال
في رابطة بناءين لأن يكون منهم سادة » ولا لأن يكون بينهم سيدات » ثم الوثيقة تخاطب
السيدات والسادة في موضوعات متعددة لا صلة لها بالبناءين ولا بحرفة البناء.

أما أقدم وثيقة على الإطلاق تحوي تعبير الماسون الأحرار » فهي تقرير صادر
سنة 727١م‏ عن بلدية مدينة لندن » واستخدم تعبير الماسون الأحرار فيها للإشارة إلى
طائفة البناءين الذين هم أحرار لأنه مسموح لهم بحرية الحركة والتنقل داخل انجلترا ومن
بلد إلى بلد في الوقت الذى تقيد فيه قوانين الإقطاع وأمرائه أقنان الأرض إليها وتمنع حركة
سكان القرى من إقطاع إلى إقطاع.

وأما أقدم محفل ماسوني في العالم فهو محفل كيلُويننج 100108/ها|أ»ا في
اسكتلندا » وجزء من اسمه الرسمي أنه المحفل رقم صفر 0 ©1008 » وأنه المحفل الأم
ع008 ,1/1086 » وهو الآن أحد المحافل التابعة لمحفل اسكتلندا الأعظم.

وتكوين هذا المحفل الأم سابق على هاتين الوثيقتين » ففي أرشيف المحفل
ووثائقه التي أقر بصحتها محفل اسكتلندا الأعظم أنه تم تكوينه أواخر القرن الثاني عشر
سنة 97١١م‏ بواسطة مجموعة من عمال البناء 500605035005 المرتحلين من أوروبا
إلى اسكتلندا في حجرة تقع في الجانب الشرقي من دير بلدة كيلويننج » وهو أحد الأديرة
التابعة لفرسان الهيكل.

55

مهد الماسونية

لا خلاف بين المؤرخين التقليديين ومؤرخي الماسونية والحركات السرية على أن
اسكتلندا كانت الحضن الدافئ لفرسان الهيكل » وهي في الوقت نفسه المكان الذي ولدت
فيه الماسونية أو أقدم طقوسها وهو الطقس الاسكتلندى 816 16158م500.

أما عن فرسان الهيكل فقد كانت اسكتلندا ملاذاً آمنأ نموذجياً لا مثيل له فى أوروبا
كلها » فاسكتلندا المستقلة عن إنجلترا هي المملكة الوحيدة في أوروبا التي لا تخضع
لسلطة الكنيسة الكاثوليكية ولا تعترف بها » ولا أثر فيها لأوامر البابا ومراسيمه ومنشوراته »
وهي في حرب دائمة مع إنجلترا » وعلى عداء مستديم وحروب متقطعة مع فرنسا.

وقبل كل هذا وأهم منه أن فيها آل سنكلير.

اسكتلندا هي المملكة الوحيدة في أوروبا التي لم يعتقل فيها فرسان الهيكل ولم
يحاكموا ولم ينفذ فيها قرار حل المنظمة ولا مصادرة مقراتها.

وإلى اسكتلندا الآمنة المعزولة عن أوروبا وعلى عداء معها هرب فرسان الهيكل
من فرنسا وانجلترا ليصبحوا صفوة عسكرية في جيشها ونخبة مقاتلة تحت رايات ملوكها
من آل ستيوارت .

وبعد معركة بانوكبرن سنة 5١5١م‏ التي هزم فيها الجيش الإسكتلندي بمعاونة
فرسان الهيكل الجيش الإنجليزي الأوفر منه عدداً والأقوى عُدداً » اندمج جزء من مقاتلي
فرسان الهيكل في الحرس الإسكتلندي 610300 50015 المسؤول عن حراسة الملك وحماية
المملكة .

وأغلب فرسان اسكتلندا » كإخوانهم في بلاد أوروبا المختلفة » انخرطوا فى محافل
الماسون المهنية التي توفر لهم الغطاء وحرية الحركة والتنقل » ليحولوها مع الوقت من
روابط مهنية لتنظيم شؤون حرفة البناء إلى مستودعات للرموز والأسرار ومصانع للنظريات
والأفكار.

واللحظة الحاسمة في تاريخ فرسان الهيكل والماسونية في اسكتلندا وفي أوروبا كلها
كانت بناء كنيسة روزلين اعم3) ملااوهم8 .

56

في سنة 455 ١م‏ وجه الإيرل وليم سنكلير 3[6اء515 1300||ذلالا » عميد أسرة
سنكلير نداءًا إلى البناءين في بلاد أوروبا كلها بدعوهم فيه للقدوم إلى اسكتلندا للمشاركة
في مشروع إنشائي ضخم يزمع إقامته في منطقة روزلين التي تقع على بُعد ستة أميال من
إدنبره طعناه01551ع في اتجاه الجنوب » وبينها وبين مقر فرسان الهيكل في اسكتلندا »
والذي كان هبة من آل سنلكير » بضعة أميال.

ومن أجل إيواء أطقم البناعين والعمال القادمين من كافة أنحاء أوروبا واعاشتهم
أقام وليم سنكلير قرية روزلين على مشارف المكان المزمع تشييد مشروعه فيه.

ولخمس سنوات كاملة » هي الفترة بين بدء توافد البناءين سنة 55361 ١م‏ وبين
وضع أسس كنيسة روزلين سنة 45١‏ ام » لم يكن البناؤون يفعلون شيئاً » فلم يكلفهم وليم
سنكلير بشئ » بل ولم يخبرهم بما هو المشروع الذي حشدهم من أجله!

كان الشئ الوحيد الذي فعله وليم سنكلير في هذه السنوات الخمس هو إيواء أطقم
البناء واعاشتهم » وفي أثناء ذلك تولى الخبراء في حرفة البناء وأساتذته تدريبهم واكسابهم
مهارات البناء وتعليمهم أصول المهنة » وتقسيمهم إلى درجات ومراتب ٠»‏ وتعويدهم على
تقاليد المهنة والنظام الذي يحكم العلاقة بين أعضائها » وتدريبهم على الالتزام والطاعة »
ووضع آداب وأعراف تحكم حياتهم وحركتهم .

واستمر بناء كنيسة روزلين خمسة وأربعين عاماً » فقد وضع أساسها سنة ١55١م‏
واكتمل بناؤها سنة 485 ١م.‏

وتوفى وليم سنكلير قبل إتمام بناء الكنيسة بعامين سنة 85 ١م‏ » وكان الذي أتمه
عميد أسرة سنكلير من بعده ابنه أوليفر سنكلير 6أ3اءمأك /علاز|01.

ويفسر البروفيسور روبرت لوماس 1017735 8086/8 » وهو أستاذ في جامعة
براوفورد 8630000 » وأحد الخبراء في تاريخ الجمعيات السرية » وأشهر من أرخوا
لأصول الماسونية وعلاقتها بفرسان الهيكل وآل سنكلير » وهو نفسه ماسوني من الدرجة
الثالثة والثلاثين من الطقس الاسكتلندى » يفسر لوماس فى كتابه : مفتاح حيرام » الفراعنة
والماسون واكتشاف مخطوطات يسوع السرية.

]0 لإاع/امع015 عطخ 300 كممكوطعععط ركط230قط2 ر لاععا مطوعلن ع5ط[1
.ولادع ]0 15|امنع5 غأممعه5 عط

57

الذي ألفه بالاشتراك مع دكتور كرستوفر نايت +0188»ا /©56م8/1560© » وهو
أيضا ماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين » يفسران ما فعله وليم سنكلير من حشد لأطقم
البناءين والإنشائيين والمهندسين » وما قضاه من سنوات في تدريبهم وتعليمهم وترتيبهم في
درجات ورتب » ووضع طقوس لكل درجة ومرتبة ورموز لها لا يعرف معناها والمقصود
بها إلا من هو فيها أو وصل إليها » يفسر لوماس ونايت ذلك بأن وليم سنكلير كان رجلا
نابهاً فطناً خبيراً بنفوس البشرء وكان يعلم أنه ستواجهه مشكلة الأمن والحفاظ على أسراره
وأسرار كنيسته وتصميمها ومعمارها وأسرار ما أقامها من أجل حفظه فيها.

ومن نّم قسم وليم سنكلير أطقم البناءين والصناع والمعماريين إلى ثلاث مراتب
رئيسية : مرتبة المبتدئ أو الصبي 200167014166 » ومرتبة البنّاء الحرفي أو الصنايعي
٠» 01236 0‏ ومرتبة البناء المعلم أو الأستاذ 1/3500 1/311 .

وكان الهدف من هذا التقسيم ليس تنظيم العمل » بل حفظ أسرار كل مرتبة » فلا
تفشى إلا بين أهلها وتحجب عمن هو دونها » ولا يسمح بالترقي إلى مرتبة إلا بعد
اختبارات وطقوس تثبت الجدارة بالإرتقاء إليها ومعرفة أسرارها.

أما السر الأعظم » وهو ما الذي تحويه الكنيسة وما الذي أنشأت من أجله وما
الذي يرتبط بها من معتقدات وأفكار ورموز فقد كان محجوباً عن أطقم البناء المهنية كلها
٠‏ فهذا السر قصره سنكلير على فئة أخرى ٠‏ هي الماسونية الذهنية التأملية أو الماسونية
الرمزية /إ1 1/350 10أ3الاععم5 .

وهي رمزية لأن البناء وأدواته وأسماء درجات البناءين ورتبهم التي يرتقي الصاعد
فيها لا علاقة لها بحرفة البناء » بل هي رموز لأفكار ومعتقدات وأسرار لا يعرفها في كل
درجة إلا من صعد إليها » وبعد طقوس واختبارات موازية لاختبارات ترقي الصناع في
حرفة البناء.

فلكل درجة أو رتبة في حرفة البناء في الماسونية المهنية نظير في الماسونية
التأملية النظرية » وكل طقس أو اختبار للترقي من درجة في اتقان الصنعة إلى درجة له
ما يقابله للترقي من درجة في ماسونية الصفوة الذهنية والنخب الفكرية إلى درجة.

بناء روزلين هو الوصلة التحويلية التي ولدت فيها الماسونية التاملية ورموزها
ودرجاتها وطقوسها من مثيلاتها في الماسونية المهنية » لتكون هذه غلاف تلك » ولتتحول

58

محافل البناءين وروابطهم إلى محافل لبث الآراء ونشر الأفكار وابتكار النظريات وتوجيه
المجتمعات وتكوين وعي نخبها.

وطبقاً لنظرية لوماس ونايت فإن السر الذي شيد وليم سنكلير روزلين من أجل
حفظه والحفاظ عليه هو المعرفة المطلقة والحكمة الشاملة التي تكونت من امتزاج التراث
المصري القديم بالتقاليد اليهودية التوراتية المكتوبة والقبالاه الشفوية غير المكتوبة .

وهي المعرفة التي فيها حقيقة الإله وأصول العقائد ٠‏ وأسراره الخلق والتكوين »
والاجتماع والحياة » والمسار والتاريخ » والمآل والمصير.

وليم سنكلير » طبقاً لنظرية لوماس ونايت , أقام روزلين من أجل حفظ كنوز
فرسان الهيكل التي نقلوها من تحت أنقاض هيكل سليمان إلى أوروبا » ثم استقرت بعد حل
منظمتهم في اسكتلندا » ومن أجل الحفاظ على أسرارها وتكوين أجيال مخلصة تتولى
حراستها عبر الزمان إلى حين الوصول إلى الغاية العظمى.

فأما كنوز فرسان الهيكل التي نقلوها من تحت هيكل سليمان لتستقر في روزلين
فهي تابوت العهد ومخطوطات المعرفة والحكمة الأولى.

وأما الغاية العظمى فهي إعادتها إلى مصدرها ومأواها » مقر الحكمة الأولى ومنبع
المعرفة الخالصة » ألا وهو هيكل سليمان في أورشليم.

وبناء روزلين وتصميمها هو نفسه دليل على مولد الماسونية فيها وعلى صلة
فرسان الهيكل بالماسونية وبقائهم فيها.

فالأرض التي أقيمت عليها رزولين سويت ثم ضعت فيها أساسات الكنيسة ليكون
تصميمها نسخة مطابقة أو صورة طبق الأصل من تصميم الأرض والأساسات التي أقيم
عليها هيكل هيرود.

ومن الخارج تبدو كنيسة روزلين بأبراجها وسقفها المركزي الهائل والمقبب
وبأحجارها الضخمة وكأنها هي الهيكل نفسه!".

* انظر كنيسة روزلين في ملحق الصور.

89

وفي مقدمة أعمدة حرم الكنيسة الأربعة عشر يوجد بوعز 8032 وجاكين 0أطء3ل
» وهما العمودان الشهيران المذكوران في التوراة في تصميم حرم هيكل سليمان » ومن نّم
فهما ركن أساسي في تصميم القاعة المقدسة أو حرم المحفل الماسوني.
فحرم المحفل الماسوني ليس سوى محاكاة لحرم كنيسة روزلين » وهو نفسه
محاكاه لحرم هيكل سليمان.
والأعمدة الثمانية التي تقع في شرق حرم الكنيسة مرتبة ومصفوفة على شكل
ثلائية تاو لا 1 1م » كما هو موصوف في الدرجة الثالنة عشرة من الطقس
الاسكتلندي » وهى درجة عقد سليمان الملكي 0150105002 طاعءث اولا50 .
وتاو 1310 هوالحرف التاسع عشر في الأبجدية العبرية وآخر حروفها » وينطق في
العبرية توف 1010 » ويقابله في الحروف الأوروبية حرف 1.
أما ثلاثية تاو 131 ©1م781 » أو التاوات الثلاثة فهو شكل يتكون من حرف 7 »
نظين< التاوى متمكورا كلاظ مراك وقة"النقكت الكروفه متقابلة ومتعامدة :
وثلاثية تاو إحدى الرموز الماسونية التي يحوزها من يصل إلى درجة عقد سليمان
الملكي.
ففي كل درجة من درجات الماسونية يرتدي من فيها من الرفاق قلادة تشبه
الجوهرة تحمل رموزاً خاصة بالدرجة ولا يعرف معناها إلا من وصل إليها.
وأحد طقوس اللقاء في درجة عقد سليمان الملكي أن يضع الماسوني فيها جوهرة أو
قلادة حول عنقه » هي دائرة كبيرة في داخلها مثلثان متعانقان يكونان معا نجمة سداسية
ادع5 » ويلتصق بالدائرة الكبيرة من أسفلها دائرة صغيرة في داخلها التاوات الثلاثة
المقلافية والمتعامدة” !:
وهذه التاوات الثلاثة ترمز إلى ثلاث عبارات لاتينية تلتقي لتتمم بعضها.
فالعبارة الأولى هي: 663/إ116/0501] ماناامممع1 ٠‏ أى : هيكل أورشليم.

والشكل الذي يكونه التقاء التاوات الثلاثة هو نفسه تكوين رمزي لهيكل سليمان.

5 انظر القلادة الماسونية في ملحق الصور.

50

والعبارة الثانية هي: 0لا1لا106053 5ألاناأا) » ومعناها: المفتاح إلى الكنز.

والعبارة الثالثة هى: )ناغأ م0620 1053غ+26 5ع85 ألا 15663 » ومعناها :
مكان إخفاء الكنز.

ووصل الأعمدة الأربعة عشر في كنيسة روزلين بخط تخيلي يبدأ من مدخل حرمها
وينتهي عند التاوات الثلاثة يؤدي إلى رسم نجمة سداسية.

فأرضية حرم الكنيسة مصممة ليتكون من توصيل أعمدتها نجمة داوود أو شعار
سليمان » وشعار سليسمان هذا هو التصميم أو الشكل الذي كان عليه قدس الأقداس
10 53001109 في هيكل سليمان ٠»‏ وهو البقعة فيه التي كان يحفظ فيها

ويعتقد لوماس ونايت ومعهما جيش من المؤرخين والباحثين والمغامرين الحالمين
بالجريل أن تابوت العهد كان موجوداً في روزلين » نقله إليها فرسان الهيكل ليحفظ في
المغارة أو الغرفة المجوفة التي توجد أسفل نجمة داوود وعلامة سليمان تحت حرم روزلين
» لأن هذه المغارة هي صورة من المغارة الموجودة أسفل صخرة بيت المقدس » والتي كان
قدس الأقداس في هيكل سليمان يقع فوقها.

ويعتقد هؤلاء أن تابوت العهد ما زال موجوداً في مكانه في روزلين تحت شعار
سليمان » وما أعاقهم عن البحث عنه هو رفض لورد روزلين وعميد آل سنكلير السماح
لأحد باستخدام الأشعة السينية أو الأجهزة الحديثة في فحص الكنيسة والبحث تحت أرضها
أو خلف جدرانها في الوقت الذى لا يعرف أحد مدخل المغارة ولا كيف يمكن الوصول
إليها.

وعند الزاوية التي يلتقى فيها الجدار الجنوبي بالجدار الغربي للكنيسة يوجد تمثالان
حجريان متواجهان » ويمثل كل منهما رأس إنسان.

فالذي على الجدار الجنوبي تمثال لرأس بها جرح قاتل في الجبهة » والذي يواجهه
على الجدار الغربي تمثال لرأس قائله.

والتمثالان » معاً » تمثيل لقصة حيرام أبيف 46166 1300!!ا » وهي قصة ذات

رمزية مركزية في الماسونية.

531

وحيرام أبيف هو عريف البناءين في هيكل سليمان والمشرف على تشييده » وقد
قتله بعد إتمام بناء الهيكل ثلاثة من أتباعه صغار البناءين » وهم جوبلا 3اع6نال »
وجوبلو 0ا»5دال » وجوبلم (الااعانال » لأنه رفض أن يفشي لهم أسرار المهنة ويعرفهم
بأضولها وحفاياها:

تلقى حيرام أبيف ضربة على جبهته سقط معها على ركبته اليسرى » ثم حاول
الهرب من الهيكل فتلقى ضربة ثانية سقط معها على ركبته اليمنى » وفي النهاية تلقى
ضربة قاتلة بحجر على جبهته خر معها على ظهره صريعاً.

وقضملة يعيراة أنيفة«جاكي الهيكل:والبتاع الأئ قضيال: المورك على أن يفتكي أممراز
الهيكل وأسرار مهنته تحولت إلى طقس للترقي في الماسونية.

فالصاعد إلى درجة الأستاذ 7/3500 1/3567 » وهي الدرجة الثالثة في الطقس
الاسكتلندي يجب عليه أن يروي قصة حيرام أبيف ٠‏ ثم بعد ذلك يقوم هو نفسه بتمثيل
شخصية حيرام أبيف في طقوس تعيد تصوير الجريمة وتنتهي بتمثيل قتله ودفنه.

بعد روايته لقصة حيرام أبيف يتلقى طالب الترقي لدرجة الأستاذ في الظلام التام
للمحفل ضربة على جبهته ليقع على ركبته اليسرى كما وقع حيرام أبيف » ثم يقف ويحاول
الهرب من الباب الغربي لقاعة التنصيب كما حاول حيرام الهرب من بوابة الهيكل الغربية »
فيتلقى ضربة أخرى على جبهته » يدفعه على إثرها اثنان من الماسون شهود طقس الترقي
ليقع على ركبته اليمنى كما وقع حيرام » ثم يقوم محاولاً الهرب من الباب الشرقي للقاعة
كما فعل حيرام » فيتلقى ضربة ثالثة بحجر على جبهته كالتي تلقاها حيرام أبيف ٠»‏ وتدفعه
الأيدي ليقع على ظهره كأنه صرع.

وفي الظلام يتقدم نحوه الأستاذ الأعظم وفي يده شمعة مضيئة ويلمس جبهته بآلة
في يده » ثم يكفن جسده في ملاءه لا يظهر منها سوى وجهه.

وفى الظلام التام يتهامس ثلاثة من الماسون شهود الطقس » كما فعل قاتلوا حيرام
أبيف » بضرورة إخفاء جسده بين أكوام الأنقاض حتى ينتصف الليل ليتمكنوا من نقل
الجسد إلى خارج الهيكل » ثم يُلف المترقي في بطانية ويوضع في جانب القاعة بين

52

وعندما يقرع جرس الساعة الثانية عشرة منتصف الليل يحمله من يمثلون القتلة
الثلاثة ليوضع في قبر محفور في القاعة كالذي دفن فيه القتله حيرام أبيف غربي جبل
الهيكل » ثم يسمع المترقي الثلاثة يتفقون على تعليم القبر بزهور الأكاسيا » ثم الهرب عبر
البحر الأحمر إلى إثيوبيا .

وبعد ذلك يمسكه أستاذ المحفل الأعظم الذي ينصبه بقبضة يد قوية وينهضه
على قدميه » ثم يهمس في أذنه :

3 -3 -غ1/13'36 -با -معمم -«طعم -غج'13/ا
وهى عبارة مصرية قديمة ترجمتها :
كم هو عظيم من يبجل ماعت » وكم هي عظيمة روح ماعت

وماعت في الأساطير المصرية القديمة هي ابنة رع والهة الحق والعدل » ومن نّم
عندما يحاسب الميت توضع ماعت في الميزان لوزن قلبه ومعرفة إن كان يطابقها أم لا.

ووزير مصر لأنه رئيس جميع محاكمها فهو كاهن ماعت الذي يتكلم ويقضي
بوحيها.

وماعت هي أيضاً التي تحفظ توازن العالم كله وتربط جميع عناصره في انسجام
وتمسك وحداكه الذى هو ضرورة لاسثمراق الكياة:

ماعت هي رمز الحق والعدل والحكمة والتوازن » ومن ثم كما يقول روبرت لوماس
» فهى رمز للماسونية ودورها في العالم وموقعها منه.

ثم يتم الأستاذ الأعظم وصيته لطالب الترقي إلى درجة الأستاذ قائلاً » يجب أن
تذكر دائماً أنك ستعود يوماً إلى القبر الذي تقف على حافته الآن والذي نزلت فيه
باختيارك لتحتويك برودته وظلمته بعد أن تنتهي حياتك الفانية.

ثم يُوجَه المترقي في الظلام ليقف أمام قبر مفتوح به جمجمة وزوج من العظام
المتقاطعة ويقال له : حتى فى هذا الظلام الدامس يجب أن تؤمن إيماناً راسخاً وتثق ثقة
مطلقة في الحقيقة الحية الخالدة » وهي أن واهب الحياة سيمكننا من قهر الخوف والفزع »
ومن رؤية نجم الصباح الذي يلوح في الأفق الآن ليجلب إشراقة السلام والعدل للمؤمنين
والطائعين من البشر.

53

ثم يسير الأستاذ الأعظم إلى نجمة مضيئة في شرق المحفل ٠‏ فيتقدم المترقي
ثلاث خطوات إلى المذبح ويجثو على ركبتيه واضعاً إحدى يديه على التوراة العبرية
والأخرى على البرجل » فيكون بذلك قد حصل على درجة الأستاذ في الماسونية.

وما لا يدع شكاً في أن تمثيل قصة حيرام أبيف داخل كنيسة روزلين بالرأسين
الحجريين لحيرام وقاتله وثيق الصلة بما صار بعد ذلك طقساً ماسونياً » وما يؤكد أن
روزلين هي المكان الذي ولدت فيه الماسونية من فرسان الهيكل » وجود نحت قريب من
قصة حيرام أبيف في الزاوية الجنوبية الغربية للكنيسة » وأحد طقوس الماسونية نسخة منه.

والتكوين المنحوت يمثل رجلاً يركع على ركبتيه بين العمودين بوعز وجاكين »
وعلى عينيه عصابة تحجب بصره » ويحمل في يده اليسرى التوراة » ويلتف حول عنقه
حبل يتدلى على صدره ويمسك بطرفه رجل آخر إلى جواره يرتدي الزى التقليدي الكامل
لفرسان الهيكل المزين بالصليب المربع المتساوى الأذرع.

وهذا » بحذافيره » هو الطقس الذي يؤديه الراغب في الانضمام إلى الماسونية عند
دخوله في أولى درجات الطقس الاسكتلندي » درجة الصبي أو المبتدئ عع1+مع/مملم.

فلاريب أن فرسان الهيكل هي التى عصبت عين الغرب ولفت الحبل حول رقبته ثم
ركه ينه[ كذه يحظليرة الماسونية:

بقى أن روزلين التي بنيت على أنها كنيسة وتحمل اسم كنيسة ا011888© لم
تستخدم أبداً ككنيسة » ولم يقم فيها منذ إنشائها وعبر تاريخها كله قداس ولا طقس مسيحي
واحد.

وفى حين تمتلئ روزلين بمئات المنحوتات لمعبودات وثنية وأهرام ونجوم سداسية
وخماسية لا يوجد أي شئ فيها ولا في تصميمها له علاقة بالمسيحية سوى تمثال يتيم
للعذراء تحمل طفلها الرضيع » ولا يُعرف على وجه التحديد هل كان في الكنيسة عند بنائها
أم أضيف إليها في زمن تال.

54

الاستكليس

أسرة سنكلير هي إحدى أعرق الأسر في الغرب » ومن أكثرها امتزاجاً بتاريخه
وحضوراً وتأثيراً فيه.

وللأسرة فرعان » فرع في فرنسا وينطق اسمه : سان كلير 58.61316 » وفرع في
بريطانيا وينطق اسمه : سنكلير 3[6اعماد.

وتقول الأساطير التي تحيط بالأسرة إن جذورها البعيدة تقع في شبه جزيرة
اسكندنافيا 563001031713 » وأن تاريخها يعود إلى غزوات الفايكنج 1!1585/ا.

أما تاريخ الأسرة المدون فيبدأ من مقاطعة نورماندي 8101503001 شمال فرنسا »
ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بتاريخ فرنسا وإنجلترا واسكتلندا .

عند وفاة إدوارد الأول ١‏ 201/300 ملك انجلترا سنة 77١٠م‏ خرج كاهن اعتراة
ومالكو زمام قصره ليعلنوا أن الملك إدوار الأول » الذي لم يكن له عقب » قد عهد وهو
على فراش الموت بعرش إنجلترا إلى ابن عمه هارولد 13010 مخلفاً عهده واتفاقه مع
ابن عمه الآخر » وليم 1300!|/الا دوق مقاطعة نورماندي » بخلافته.

وما إن وصل نبأ اعتلاء هارولد عرش إنجلترا إلى وليم حتى جمع نبلاء نورماندي
وعقد معهم حلفاً من أجل استعادة عرش إنجلترا .

وبعد أن حصل على مباركة البابا ألكساندر الثاني ١|‏ ,4163006 جهز جيشاً
عرمرماً وعبر به المضيق من فرنسا إلى إنجلترا .

والتقى الجيشان في منطقة هاستنجز 13581085 جنوب إنجلترا في إحدى أشهر
المعارك في تاريخ الغرب .

وانتهت معركة هاستنجز بانتصار وليم النورماندي وسيطرته على جنوب انجلترا »
ثم أرسل وليم قواته في اتجاه الشمال لتعقب هارولد وجيشه » لتنتهي المعارك باستيلاء
قواته على إنجلترا كلها وتنصيبه ملكاً عليها تحت اسم : وليم الفاتح الفاتح 786 1300!|ذلالا
060101 .

ويقول بيت كامنجز 0100101085 م616 » وهو المؤرخ والنسابة الرسمي لآل
سنكلير في دراسته عن تاريخ الأسرة : ١300103115‏ 16أ3اءم51 0 60106 إن والدرن

55

سنكلير 51061316 ©3106/0/الا (ت 75١٠١م)‏ كان أحد النبلاء المتحالفين مع وليم
النورماندي » وأن وليم وهو يجهز جيشه لعبور المضيق إلى انجلترا اختاره ليكون أحد قواد

ويقول كامنجز إن وثائق معركة هاستنجز التي عثر عليها في لفائف في دير بلدة
المعركة لإاع85 ©8311 تحوي اسم والدرن سنكلير مع تسعة آخرين من آل سنكلير »
أحدهم ابنه وليم سنكلير (74١٠م‏ -90١1م)‏ .

ومكافاة لوالدرن سنكلير أقطعة وليم الفاتح أراض واسعة على ضفاف نهر ميدواي
في إنجلترا.
مشاركته في معاركه التوسعية في الجزر الشمالية » فاضطر وليم سنكلير إلى مغادرة
إنجلترا إلى اسكتلندا ليستقر فيها رئيساً لبلاط الملكة مارجريت غ1/368366 والملك ماكولم
الثالث ١١|!‏ ام»1/31 باسم وليم الأشقر 0مها8 عا 1300| ألالا.

وقد كانت أسرة ستيوارت 5603/8 الحاكمة في اسكتلندا هي نفسها إحدى الأسر
المهاجرة إبان الغزو النورماندي إلى الجزر الإنجليزية من فرنسا حيث توجد أصولها ولها
صلات وثيقة بآل سنكلير .

وفي سنة ”3١٠١م‏ أغار الإنجليز على اسكتلندا من أجل ضمها » وكان وليم
سنكلير الابن أحد زعماء الدفاع عن استقلال اسكتلندا » وحسب كلام كامنجز كان هو
الذي قاد القوات الاسكتلندية بأمر الملك للإغارة على انجلترا وتمكن من هزيمة القوات
الإنجليزية في موقعة ألنويك اء1/لا41|0 واستولى على قلعتها.

ومنذ هذا العام والمعارك لا تنقطع بين إنجلترا واسكتلندا » وفي كل هذه المعارك
تقريباً كان عميد آل سنكلير » كل في زمانه » أحد قادة الجيش الإسكتلندي وأحد الأبطال
المدافعين عن استقلالها.

ومن أشهر هذه المعارك معركة أليركُون 81600 سنة ١5‏ ام 2 وأتحنة قوادها
وليم سنكلير الثالث » وقد انتهت المعركة بهزيمة انجلترا وبدء تحول آل سنكلير إلى سفراء
للوساطة بينها وبين اسكتلندا » ومعركة ليويس 5ع/لاع] سنة 715١م‏ » وكان من بين

56

قوادها وليم سنكلير الخامس » ومعركة جسر ستريلينج ©8108 5111108 سنة /751١١م»‏
ثم معركة بانوكبرن سنة 5١175١م.‏

وآل سنكلير أحد أكبر براهين انحدار الماسونية من فرسان الهيكل واستمرارهم فيها
» فهي الأسرة التي يتصل فيها وفي أجيالها تاريخ فرسان الهيكل بتاريخ الماسونية دون
انقطاع .

فمن أصل الأسرة في نورماندي كانت كاثرين دي سان كلير .58 06 مأمعط]23©
031 زوجة هوج دي بايان مؤسس فرسان الهيكل وأول أساتذتها العظام.

وأول رحلة لهوج دي بايان خارج الأرض المقدسة بعد تأسيس فرسان الهيكل كانت
إلى اسكتلندا » وأول هبة لفرسان الهيكل كانت الأرض التي وهبها لها آل سنكلير في
بالونترودوش لتصبح أول مقر للمنظمة ومركز قيادة في أوروبا على بعد بضعة أميال من
معقل آل سنكلير في روزلين » وهو المقر الذي مازال موجوداً ويحمل اسم الهيكل
عا ممطع1 حتى اليوم.

ووليم سنكلير هو آخر الأساتذة العظام لمنظمة فرسان الهيكل في اسكتلندا » وهو
الذي كان يقود الفرسان في معركة بانوكبرن سنة 5١7١م‏ متحالفاً مع آل ستيوارت.

وثمة دليل قائم حتى اليوم على أن وليم سنكلير هذا كان أحد فرسان الهيكل » ففي
كنيسة روزلين يوجد له ضريح يقول روبرت لوماس إنه تم نقل رفاته إليه بعد بنائها.

وشاهد الضريح مكتوب عليه اسمه : وليم دي سان كلير » وتحته أنه فارس
الهيكل!").

ووليم سنكلير هو الذي شيد كنيسة روزلين التي ولدت فيها الماسونية الذهنية
التأملية من الماسونية المهنية العملية.

وفي سنة 707١م‏ أسست المحافل الماسونية الإسكتلندية الحديثة تحت رعاية ملك
اسكتلندا جيمس السادس الا 638065 ,٠‏ ونْصّب وليم سنكلير أول رؤسائها وأساتذتها
العظام » مع الإقرار بحق آل سنكلير في رئاسة المحافل الإسكتلندية بالميلاد والوراثة.

* انظر شاهد قبر وليم سنكلير في ملحق الصور.

527

وجيمس السادس الذي أسست المحافل الإسكتلندية الحديثة برعايته وتحت إشراة
هو نفسه الذي تم تنصيبه ملكاً لإنجلترا واسكتلندا تحث اسم جيمس الأول » وهو الذي أمر
بترجمة الكتاب المقدس إلى الإنجليزية وعهد بمراجعته وتحريره التحرير النهائي للأستاذ
الأعظم لمنظمة الروزيكروشين في إنجلترا فرنسيس بيكون.

ومنذ عام 7١5١م‏ وحتى اليوم وآل سنكلير هم سادة المحافل الماسونية في
اسكتلندا » ولورد روزلين عميد آل سنكلير هو الأستاذ الأعظم بالوراثة لمحفل اسكتلندا
الأعظم 56041300 07 ©1008 66300 الذي تتبعه المحافل الاسكتلندية .

والنشاط الماسوني في العالم كله تسيطر عليه بضعة أسرء فهي التي ترأس محافل
الماسونية العظمي » وتبث فيها أفكارها وتصدر إليها والى ما تبعها من المحافل تعليماتها
» وتوجهها وتوجه العالم كله بها إلى حيث تريد .

وهذه الأسر ترتبط معاً بروابط القرابة أو الزواج والمصاهرة وعلاقات العمل
والمصالح المشتركة التى تمتد عبر عشرات السنين ومثاتها.

واحدى هذه الأسر الأسرة الميروفنجية بفروعها المختلفة » وآل سنكلير أحد هذه
الفروع .

واحدى الروايات المرتبطة بآل سنكلير هي اكتشافهم للعالم الجديد قبل كرستوفر
كولمبس ٠‏ وانتقال فرسان الهيكل عبرهم إلى القارة الأمريكية » وأن الماسونية في العالم
الجديد أحد آثارهم .

في كتابه : الكأس المقدسة عبر الأطلنطي ع5 55م6م36 أأهمع لإامط عط1
©1301 ذكر مايكل برادلي 8/201 ا7/16536 أن عميد أسرة سنكلير » هنري سنكلير
أداءمأ5 لامعل التقى سنة ١1١١م‏ الأخوين نيكولوس وأنتونيو زينو 300 105م16لا
0 8000190 في جزيرة فر 6ع8 التي تقع أقصى شمال اسكتلندا في الجزء
الاسكندنافي منها » إلى جوار جزر أوركني ©0710 التي يمكلها ويحكمها آل سنكلير .

والأخوان زينو من فينيسيا 1/1066 وكانا معروفين بخبرتهما في رسم خرائط
الأجزاء الشمالية من القارة الأوروبية خاصة شبه جزيرة اسكندنافيا وشمال اسكتلندا وما
تحويه من جزرء وبمهارتهما في ارتياد هذه الجزر والحركة في البحار التي تحيط بها.

58

وحسب دراسة برادلي كون هنري سنكلير أسطولاً من اثنتي عشرة سفينة » وبرفقة
الأخوين زينو وبمعونة خرائطهما أبحر هنري سنكلير مع ثلاثمائة من فرسان الهيكل في
اتجاه الغرب ليبحث عن مكان آمن لفرسان الهيكل وكنزهم الذي أتوا به من تحت أنقاض
هيكل سليمان.

وغادر الأسطول جزر أوركني في سنة 717١م‏ قبل رحلة كولمبس بأربعة
وتسعين عاماً إلى أيسلندا 300اء0! وجرينلاند 6,6601300 ليصل في الشتاء إلى ما
أصبح يعرف بعد ذلك باسكتلندا الجديدة 500113 0/0103 في كندا.

وبعد استقراره بدأ هنري سنكلير في استكشاف البحيرات والأنهار والجزر الموجودة
في المنطقة » ثم بنى قلعة صغيرة في شبه جزيرة اسكتلندا الجديدة بين النهرين الذين
يعرفان الآن باسم نهر الذهب 81066 6010 ونهر جابيرو 0ا6306/21»

وبعد عام ونصف العام من وصوله إلى شواطئ العالم الجديد أبحر هنري سنكلير
مع فرسانه وبحارته جنوباً إلى ما عرف لاحقاً باسم : نيو إنجلند أو إنجلترا الجديدة ماعلا
0مواعم] » شمال بوسطن.

وفى كل مكان يحل فيه هنري سنكلير كان يوطد علاقاته مع السكان المحليين
ويستعين بهم » وهم الذين أطلق عليهم فيما بعد الهنود الحمر.

وبعد أن وطن هنري سنكلير أتباعه في اسكتلندا الجديدة عاد إلى اسكتلندا القديمة
بعد عامين من مغادرته لهاء ليموت سنة ١44١م‏ صريعاً فى إحدى معارك اسكتلندا مع
اتجلترا +

وفى كتابه : السيف والجريل 8/211 ©5168 300 510/30 156 يؤكد أندرو سنكلير
؟31ا5106 /لاع00ى » وهو أحد أحفاد هنري سنكلير » رواية مايكل برادلي متوسعاً في
تفاصيل رحلة جده الأعلى البحرية التي اكتشف فيها العالم الجديد قبل كولمبس.

وذكر أندرو ستكلير في كتابه أن هنرى سنكلير والأخوين زينو استعانوا في
مغامرتهم عبر الأطلنطي بالخرائط الدقيقة التي رسمها المسلمون المغاربة والأتراك الذين
امتلكوا أسرار الأطلنطى ومفاتيح مساراته ووصلوا إلى العالم الجديد قبل كولمبس وقبل
هنري سنكلير بعشرات السنين.

59

وأما عن أدلة مايكل برادلي وأندرو سنكلير على مغامرة هنري سنكلير عبر
الأطلنطي واكتشافه للعالم الجديد وتوطينه لفرسان الهيكل فيه فهي متعددة ومتنوعة.

وأبرز هذه الأدلة ما يعرف برواية زينو أو مشاهدات زينو 1/31/1346 0م26
التتي تسجل رحلة هنري سنكلير عبر الأطلنطي واستكشافه للسواحل الشرقية للقارة
الأمريكية » وفيها خريطة زينو التي رسمها الأخوان سنة 717١م‏ » ويظهر فيها فارس في
زي فرسان الهيكل شاهراً سيفه في الموقع الذي توجد فيه اسكتلندا الجديدة").

وفي وست فورد 65]500/الا في ولاية ماستشوسيتس 1/135531056115 غثر
في إحدى التلال على شاهد قبر عليه صورة أحد فرسان الهيكل بزيه التقليدي.

ويقول برادلي وأندرو سنكلير إنه شاهد قبر السير جيمس جن 0لا 30065ل »
أحد أبناء عمومة هنري سنكلير وأحد مرافقيه في رحلته إلى العالم الجديد » والذي توفى
أثناء جولاته الاستكشافية ودفنه هنري سنكلير حيث مات.

وعند فم كل نهر من نهري اسكتلندا الجديدة توجد جزيرة صغيرة » ويطلق على
الجزيرتين معا اسم جزر أواك 1513005 081 » وعند ملتقى النهرين اكتشفت في إحدى
الجزيرتين أطلال غامضة يقول برادلي وأندرو سنكلير إنها أطلال القلعة التي بناها هنري

أما أغرب الأدلة على مغامرة هنري سنكلير الاستكشافية وأكثرها إثارة وشهرة فهو
ما يعرف بأسم : حفرة المال 6[ لاعم8/0 .

ففي إحدى الجزيرتين عثر على عمود أسطواني مجوف غائر في الأرض ويبلغ
عمقه بضع مئات من الأقدام تحت سطح الأرض وله قنوات جانبية » وعثر قريباً منه على
صخرة منقوش عليها العبارة التالية :

على عمق أربعين قدماً يرقد مليونا جنيه!
لعءناط ع3 05منامم نوأااأم منحخ تاماعط خعع؟ بخرمع

وقد حاول كثير من المغامرين » بل وشركات التنقيب استكشاف قبر المال هذا

وفشلوا » فلم يفلح أحد في الوصول إلى قاعه.

* انظر حريطة الأخوين زينو في ملحق الصور.

100

وعند اكتشافها كان يعتقد أن حفره المال هي إحدى مخابئ القراصنة التي وضعوا
فيها ما كانوا ينهبونه من كنوز وثروات ٠‏ إلا أن برادلي وأندرو سنكلير صاغا نظريتهما
وجزء منها أن هذا العمود الاسطواني المدفون في بطن الأرض هو المخبأ الآمن الذي
حفظ فيه هنري سنكلير الجريل وكنز فرسان الهيكل/".

فهنري سنكلير قام بهذه المغامرة عبر الأطلنطي واستكشف جزراً وأرضاً لم تعرفها
أوروبا من قبل ونقل الجريل من العالم القديم إلى العالم الجديد لأن غايته من هذه المغامرة
كلها » كما يقول برادلي وأندرو سنكلير » كانت البحث عن مكان بكر لإقامة أورشليم
جديدة بعد أن استحال الوصول إلى أورشليم القديمة في الأرض المقدسة مع سيطرة
المماليك والعثمانيين المطلقة على البحر المتوسط.

وهو نفسه هدف كرستوفر كولمبس الذي أبحر من أجله في المحيط الأطلنطي
بسفنه الثلاث التي يرفرف عليها صليب فرسان الهيكل الأحمر بعد هنري سنكلير بتسعين
سنة ونيف!

وكتابا برادلي وأندرو سنكلير » هما معاً » الفرضية الثانية لتفسير كيفية انتقال
الماسونية إلى العالم الجديد وانتشارها فيه وسيطرتها فيما بعد على نخبه وقادته وتأسيس
الولايات المتحدة بأفكارها وكفاح محافلها.

فقد كان مؤسسو الولايات المتحدة الأمريكية وقادتها ومن صاغوا وثيقة استقلالها
ودستورها خليطاً من الماسون من الطقس الاسكتلندي وأعضاء حركة الروزيكروشين.

وجورج واشنطن » أول رؤساء الولايات المتحدة الأمريكية ماسوني من درجة العقد
الملكي في الطقس الاسكتلندي ٠‏ وتنصيبه رئيساً للولايات المتحدة تم في احتفال ماسوني
وبطقوس ماسونية.

وهذه الفرضية تعرف بفرضية الجذر البعيد.

أما الفرضية الأولى في تفسير الطريقة التي أقيمت بها مملكة الماسون في الولايات
المتحدة الأمريكية أو ما يعرف بفرضية الجذر القريب فهي ما يسمى بنظرية بيكون
لإالمعطة مواممءع83 .

*؟ انظر حفرة المال في ملحق الصور.

101

وطبقاً لهذه الفرضية فإن تكوين الولايات المتحدة كان أحد آثار حركة
الروزيكروشين في إنجلترا » فالبواكير الأولى للماسونية في العالم الجديد كانت ثمرة كفاح
فرنسيس بيكون الأستاذ الأعظم للروزيكروشين في إنجلترا والرجل الذي ازدهرت في عهده
الحركة وتفشت أفكارها وطقوسها في طبقات المجتمع الإنجليزي العليا وصفوته العلمية
والثقافية » ثم انتقلت الحركة ونشاطها وأفكارها في عهده على يد أتباعه » ثم في عهد
خلفائه إلى العالم الجديد ليكون مولد الولايات المتحدة أحد آثارها.

فأصول الولايات المتحدة الأمريكية وتكوينها واستقلالها ودستورها وأفكارها ومسارها
شرف يتنازعه الماسون من آل سنكلير واخوانهم الروزيكروشين من آل بيكون!

102

بافوميت ولوسيفر

بافوميت » وثن فرسان الهيكل أو الرأس الحجري الذي كانوا يعبدونه هو أحد دلائل
استمرار فرسان الهيكل في الماسونية واحد مظاهره » فقد صار بافوميت في الماسونية إلهاً
تؤدى عنده طقوس التوقير والتبجيل بعد تحوير شكله واحاطته بالرموز والمعاني الماسونية.

وهو سر كشفه لأول مرة إليفاس ليشي ألاع ا 5لمزاع » وهو ماسوني من الدرجة
الثالثة والثلاثشين في الطقس الاسكتلندي ؛ في كتابه : عقائد السحر الأعلى وطقوسه
أ238 لأعاط 01 3|5لا11 300 0080035 الذي صدر سنة 54 185١م.‏

في كتابه ذكر ليفي أن الماسون يعبدون بافوميت لا كوثن » بل كتصوير للمطلق
في صورة رمزية » وقدم ليفي في كتابه صورة رسمها بنفسه تصور محفلا يؤدي فيه
الماسون طقوس التبجيل والتعبد عند بافوميت!".

وبافوميت في الصورة » وكما وصفه ليفي » قد تحور ليصير مسخا له رأس عنز
وثديان أنثويان وقرنان وعلى جبهته نجمة خماسية » وبين قرنيه لهب مضئ هوء كما فسره
ليفي » ضوء سحري يرمز لاتزان الكون.

وأما سيد الماسونية الأعظم في القرن التاسع عشرء ألبرت بايك ٠»‏ فقد كان يضع
الأخيرة يظهر فيها وقلادة بافوميت على صدره.

وقد حول بايك بافوميت وعبادته إلى نظرية عقائدية متكاملة وأقام لها طقوساً
وقتعائن. وأحفن لها علقها ماضوفا سف

ذكر بايك في كتابه : عقيدة الماسونية الاسكتلندية وآدابها 300 005//
83 ؛ وهو يدافع عن فرسان الهيكل ويفسر حقيقة عقائدهم وطقوسهم » أنه لا يمكن
لأحد أن يتصور أن يعبد أناس عاقلون وعلى درجة من الذكاء والمهارة مثل التي كان
عليها فرسان الهيكل وثناً حجرياً كبافوميت.

بافوميت » كما فسره بايك » لم يكن إلا :
* انظر بافوميت كما رسمه ليفي في ملحق الصور.

103

'رمزاً لاخفاء مالا يمكن التصريح به » والمشكلة هي أن رموز الحكمة والمعرفة
السامية التي يعرف حقيقتها وما ترمز إليه ذوي الفطنة والنباهة من البشر تفقد معناها
عند الرعاع والجهال وتتحول مع الوقت إلى أوثان معبودة".

بافوميت » عند ألبرت بايك » هو الشيطان » لكنه ليس الشيطان رمز الشر والإثم
0 » بل شيطان آخر هو لوسيفر /ع/اعناا » رمز الخير والنور .

وفي سنة ١186م‏ أسس بايك » بعد أن أعاد تكوين الماسونية من الطقس
الاسكتلندى وصياغتها » طقساً أو مذهباً جديداً أسماه طقس لوسيفر 8[66 /ع/أعناا »
وقصر عضويته على نخبة مختارة من الماسون من حائزي الدرجة الثانية والثلاثين والدرجة
الثالثة والثلاثئين في الطقس الاسكتلندى فى المجلس السامي للماسونية ©0/ع/0نا5

اأعدناه» الذي يرأسه في محفل شارلستون 013016500 في الولايات المتحدة

الأمريكية.

وطقس لوسيفر أسسه ألبرت بايك من أجل رأب الصدع والتقريب بين الماسونية
الفرنسية والإيطالية الملحدة التي تؤمن بالإنسان فقط وتنكر الوجود الإلهي وتطرد من يؤمن
به من محافلها وبين الماسونية الأنجلوسكسونية التي تشترط في عضويتها الإقرار بالألوهية
والإيمان بموجود أعلى من البشر وإن لم تشترط له صفة ولا وصفاً.

وفي ١5‏ يوليو سنة 1883م أرسل بايك رسالة قرأت في الاجتماع الثالث والعشرين
للمجلس السامي للمحافل الماسونية العظمى 1061865 63060 المنعقد في الشرق الأعظم
الفرنسي 011604 061300 لاءمع]2 ؛» ضمنها تنظيره لعقيدة لوسيفر ووجوب قصر
معرفتها وفهمها على الماسون من الدرجات العليا مع حجبها تماماً عن عوام الماسون وعن
عموم البشر.

ولوسيفر اسم توراتي جاء مرة واحدة في التوراة في الإصحاح الرابع عشر من سفر
إشعياء لوصف ملك بابل الذى سبى بني إسرائيل وقتل أبناءهم.

ونص العبارة التي جاءت فيها كلمة لوسيفر في سفر إشعياء هو :

'ويكون في يوم يريحك الرب من تعبك ومن إنزعاجك ومن العبودية القاسية أنك
تنطق بهذا الهجو على ملك بابل: ".. كيف سقطت من السماء يازهرة بنت الصبح"
(إشعياء ١4‏ : ؟١).‏

104

وموضع اسم لوسيفر في هذه الترجمة العربية الرسمية هو مكان كلمة : زهرة.

ونص العبارة في طبعة الملك جيمس للكتاب المقدس هو:
250118 عط 01 نهد رنعآأعننا '0 رمعناوعط ممع معااح؟ مط اح رهم"

ولوسيفر التي جاءت فى هذا الموضع الوحيد من الكتاب المقدس كلمة لاتينية ؛
فلوسيفر في الأصل هو الاسم الذي كان يطلقه المنجمون الرومان على نجم الصباح » وقد
تغير اسمه بعد ذلك إلى فينوس 605 » ونجم الصباح هو الكوكب الذي يبدو في
السماء قبل الفجر مبشراً بشروق الشمس.

ولوسيفر في اللاتينية تعنى جلاب الضوء أو حامل الضياء.

ويرجح أن أول دخول لوسيفر إلى سفر إشعياء كان في ترجمة الكتاب المقدس من
العبرية إلى اللاتينية التي قام بها القديس جيروم 1620106 .51 في القرن الرابع الميلادي
» وفي هذة الترجمة وضع القديس جيروم كلمة : لوسيفر محل كلمة : هيلال 16131 في
النص العبرى التي تعنى نجم الصباح .

ثم انتقلت كلمة لوسيفر إلى كل ترجمات الكتاب المقدس وطبعاته » لأن ترجمة
القديس جيروم كانت هي الأصل الذي ترجم عنه الفريق الذي كونه الملك جيمس الأول
الكتاب المقدس إلى الإنجليزية.

وطبعة الملك جيمس هي الطبعة الإنجليزية الأم وأصل كل ما تلاها من طبعات
وترجمات.

في سفر إشعياء وترجماته إذآً جاء اسم لوسيفر وصفاً لحاكم بابل الذي سبى بني
إسرائيل وأذلهم فأسقطه الإله من السماء إلى الهاوية .

وفي التراث المسيحي أن لوسيفن هو 'وضتفمن أوضنافه الشيطاق. :5158 أو
اسم آخر له » ووروده في سفر إشعياء كان تشبيهاً لملك بابل الذي أغضب الرب
بالشيطان » فلوسيفر في المسيحية هو الشيطان ولا فرق بينهما.

أما عقيدة بايك الماسونية في لوسيفر التي أنشأ لها طقساً مستقلآً كونه من حائزي
الدرجات العليا من الماسون من الطقس الاسكتلندي من أجل رأب الصدع بين فروع
الماسونية فقد كشفها ليو تاكسيل 11 #0 في كتابه : أسرار الماسونية 5©ا

105

5ع|أه0/ا ع0 عأمع ص لامء3 مادعمقعط 13 ع0 دععع ولام الذي أصدره وعلى غلافه صورة
بافوميت كما رسمه إليفاس ليفي في كتابه.

وليو تاكسيل اسمه الحقيقي جابرييل أنطوان جيوجاند باجي 6108300 |62360,/16
5 :. وهو فرنسي من أسرة كاثوليكية ألحد وانضم إلى محفل أصدقاء الشرق الفردنسي
في باريس » ووصل في الطقس الاسكتلندى إلى الدرجة الثالثة والثلاثين » ثم تمرد على
الماسونية وفصله المحفل فانتقم منه بفضح أسراره وأسرار الماسونية.

وعقيدة بايك كما جاءت في رسالته التي أرسلها إلى المجلس السامي للمحافل
الماسونية العظمى ٠‏ والتي نشر نصها ليوتاكسيل » هي أن :

"الماسون يؤمنون بالإله » لكنه الإله الذي يمكن للمرء أن يعبده دون خرافات
وخزعبلات 51411100/ع06ا5 » فلا يمكن لعاقل أن يعبد إله المسيحيين 04 600
15 بقساوته ب+اع20) » وغدره /إ40,ع26 . وبغضه للإنسان 05 0م136
0 .: وبربريته 8306311590 » وكراهيته للعلم ع06ع501 501 موأوابامع8" .

عند النابهين وذوي الدرجات العليا من الماسون الإله هو أدوناي /[31ةمه800 ٠»‏
وأدوناى هو اسم الإله في سفر التكوين التوراتي.

لكن ٠‏ كما يقول بايك في تنظيره لعقيدة لوسيفر:

'القانون الخالد والدائم أنه لا ضوء بلا ظلال ٠»‏ ولا جمال إذا لم يكن ثّمة قبح .

ولا أبيض إلا مع أسود . وكذلك لا اتزان للكون إلا بقوتين ٠‏ والقوتان موجودتان في
الطبيعة وفي الفلسفة وفي الدين » وان الإدراك العلمي لازدواجية الإله يتجلى في ظاهرة
القطبية 013,168 ٠‏ وظاهرة التجاذب والتنافر /إطغ+23م811 300 /341م5الإ5 التي
تستغرق الكون كله.إن العقيدة الحقة والحكمة الخالصة هي في الإيمان بلوسيفر ٠‏ إله
النور والخيرء وكفء أدوناي , إله الظلام والشرء وأنهما في تقابل دائم وصراع خالد »
ولا يجب أن يرد على الخاطر أن أحدهما أدنى من الأخر أو أقل قوة منه".

لوسيفرء كما يقول بايك :

'لم يخطئ ولم يهو أبداً » فهذه ليست سوى فبركة مسيحية 04 150غ123/ط3؟
5 قط 2» لوسيفر هو نور العالم الذى يبحب الإنسان ودله على المعرفة ؛ وهو

106

مساو في القوة والفعل لأدوناي » إله الشر الذى يكره الإنسان ٠‏ لذا حرمه من المعرفة
وطرد لوسيفر من الجنة لأنه دله عليها".

وأحد أوائل المؤمنين بعقيدة بايك في لوسيفر والداخلين في طقسه صديقه الحميم
الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين والأستاذ الأعظم للشرق الأعظم الإيطالي ومؤسس
ألمافيا سنة ٠18١م‏ » الثائر والزعيم الإيطالي جوتسيب ماتزيني 1/1322101 عممع5ناأ6.

تقول مؤرخة الحركات السرية إديث ميللر »!2/11 ط016ع الشهيرة باسم السيدة
كوين بورو ا08ا8010 01/660 'ا30] في كتابها : حكم العقائد الخفية ]الاءعع0
16506136 إن بايك أرسل رسالة عن عقيدته في لوسيفر وقواعد طقسه ورموزه إلى
صديقه ماتزيني وعرض عليه أمله في توحيد الماسونية الكونية في عقيدة لوسيفر وتوحيد
درجاتها العليا في طقسه.

وعندما وصلت رسالة بايك إلى ماتزيني تحمس لعقيدة لوسيفر ولفكرة توحيد
الماسونية في طقسه حماساً شديداً ترجمه في مقالاته التي كان ينشرها في صحيفة 3ا
هاأممهظ5 اعم هلطهظ .

وفي رسالة أرسلها ماتزيني إلى بايك سنة ١٠18م0)‏ تجاوز ماتزيني آمال بايك
بطموحه إلى توحيد الجمعيات السرية في العالم جميعها » ماسونية وغير ماسونية » تحت
لواء عقيده لوسيفر من خلال الماسون حائزي الدرجة الثالثة والثلاثين.

فالماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين » كما يقول ماتزيني :

'مرحب به في أي بلد . ومبجل في الماسونية أياً كان طقسها ومذهبها .
ووجوده موقر وارشاده متبع في أي جمعية سرية ٠‏ ماسونية أو غير ماسونية".

وتمكن بايك وما تزيني بكفاحهما وبقدرهما الرفيع في الماسونية وتبجيلهما في
محافلها في كل البلاد وفي طقوسها من مختلف الأنواع » تمكنا فعلآً من توحيد الماسون
من الدرجات العليا في العالم كله في عقيدة لوسيفر » وأقاموا لها تنظيماً كونياً له أربعة
مراكز قيادة سامية.

* تقول إديث ميللر إن المعلومات عن أي منظمة سرية وطريقة تكوينها ومن كونوها وآثارها لا تكون معروفة في
حينهاء بل تستغرق في المتوسط من 50-1١‏ سنة حتى يتم تسريبها واكتشافها وتظهر إلى العلن.

107

الأول في محفل شارلستون 03116500 في ولاية كارولينا الجنوبية 5010/65
83 في الولايات المتحدة الأمريكية » وأستاذه الأعظم ألبرت بايك مع تنصيبه حبراً
أعظم للماسونية الكونية 20116 6,300 » وهو لقب لم يحظ به أحد قبله.

ومحفل القيادة الثاني لطقس لوسيفر في روما » وأستاذه الأعظم ماتزيني.

والمحفل الثالث في برلين » وأستاذه الأعظم الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين
الزعيم الألماني وموحد ألمانيا ومستشارها أوتو فون بسمارك 81560311 ١/00‏ 0110 .

والمحفل الرابع في لندن :وأستاذه الأعظم الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين
وزير خارجية بريطانيا اللورد جورج بالمرستون 3166/5600 660186 .

ومحافل القيادة الكونية الأربعة لطقس لوسيفر يطلق عليها معاً اسم المجمع الأول
1 383003م560 أو 51 .

ولوسيفر هو طقس الماسون من صفوة المجتمع ونخبة الولايات المتحدة الأمريكية
المهيمنة عليها » وعبادته هي عقيدة النادى البوهيمي وأعضاء الغابة الوهيمية بعد أن
ضبان له حالة:

أما النادى البوهيمي لا|© 8086100130 فقد تم تأسيسه سنة 817١م‏ في سان
فرانسيسكو 2630015600 53 ليكون ملتقى للكتاب والصحفيين والإعلاميين » ثم اتسعت
عصدويكة لتشتمل: الفسانين وهال الضبتاكة والتحارة وأقطات. المال:واليتر ف وكضان 'الساسة
ورجال السلطة » وقد كان من بين أعضائه بعض رؤساء الولايات المتحدة.

والانضمام للنادي البوهيمي لا يكون إلا بقبول أعضائه القدامى » وبالتصويت على
العضبوية »:وتئحد قائمة انتظان لطليات العضوية يضل تعضها إلى عشزين عاما:

وقبول العضو يقترن بتبرعه للنادي بخمسة وعشرين ألف دولار غير الاشتراك

ويبلغ عدد أعضاء النادي البوهيمي ألفين وخمسمائة عضو ء هم صفوة الصفوة
ونخبة المجتمع في الولايات المتحدة الأمريكية.

وأما الغابة البوهيمة 610106 8087650130 ٠‏ فهى غابة عمرها حوالي ألفي عام »
وتقع على مساحة 477 ؟ فداناً من الأشجار الحمراء الملتفة التي لم تمتد لها يد بالتهذيب

108

ولا التقليم عبر عهدها الطويل » ويوجد بين هذه الأشجار ممرات وطرق وساحات خضراء
واسعة » وأقيم في وسطها بحيرة صناعية.

وتقع الغابة البوهيمية على بعد ثلاثة أميال من مونت ريو 810 1/1001 شمال
ولاية كاليفورنيا 63110113.

ومنذ سنة 843١م‏ وأعضاء النادي البوهيمي يلتقون في شهر يوليو من كل عام
في تجمع احتفالي في الغابة البوهيمية يستمر لمدة أسبوعين.

وهذا التجمع الاحتفالي في الغابة البوهيمية سري ولا يسمح بحضوره إلا لأعضاء
النادي وضيوفهم من كبار الساسة وأقطاب المال ورؤوس المؤسسات الصناعية والإعلامية
والفنانين في الولايات المتحدة ومن خارجها.

وحضور التجمع الاحتفالي في الغابة البوهيمية يقتصر على الرجال فقط , ولا
تجضره النساء إلا من تستثنى » ولا يستثنى من النساء لحضوره سوى البغايا وبعض النساء
من ذوي النفوذ والبريق » وأشهر من سمح لها بشهود تجمع الغابة البوهيمية في السنوات
الخيرة باريس هيلتون 05غ!1!] 23015 وريثة سلاسل فنادق هيلتون المشهورة بنزقها وعشقها
للأضواء ومغامراتها الجنسية.

ويبلغ العدد الكلي لحضور التجمع الاحتفالي السنوى من ٠١٠٠١ - 75٠٠١‏ شخص
» يقيمون إقامة كاملة في الغابة البوهيمية خلال الأسبوعين داخل معسكرات ٠»‏ ولكل
معسكر اسم » وكل معسكر مخصص لطائفة أو فئة من الحضور » فمثلاً معسكر
ماندلاي /ا1/1300313 مخصص لكبار رجال الصناعة والتجارة » ومعسكر إنسان الكهف

0 030/6 هو معسكر الكتاب والمفكرين والإعلاميين وأساتذة الجامعات » ومعسكر

المندسين /إ3ل/الا 510/3 لأسرة روكفلر /©1اع50614 ورؤساء شركات البترول وأقطاب
البنوك » ومعسكر عش البومة ١/56‏ ا/لا0 للساسة وكبار قادة الجيش ورؤساء الولايات
المتحدة »ومن أعضاء التجمع الاحتفالي في الغابة البوهيمية وحضورة فى هذا الزمن
الرئيس الأسبق بيل كلنتون والرئيس السابق جورج بوش الابن ووزير الخارجية السابق كولن
بأول ووزير الخارجية الأسبق هنري كيسنجر ٠‏ وهم جميعاً من الماسون.

ونشاط التجمع الاحتفالي في الغابة البوهيمية يشمل الأحاديث والقاء الخطب

وشهود عروض مسرحية واحتفالية على مسرح مقام بين الأشجار العملاقة .

109

والطقس الرئيسي في الغابة البوهيمية يطلق عليه اسم طقس حرق الهموم
]3 04 موأ+ج ماع » وله موعد محدد هو السبت الأول من شهر يوليو.

في سنة .6 ٠٠م‏ تمكن ألكس جونز 5عموطل “«إعام »؛ وهو صحفي وصاحب
محطة راديو وتلفزيون وعدة مواقع على الإنترنت » من اختراق التجمع البوهيمي في غابته
وتمكن من تصوير طفسه الرئيسي بالفيديو.

والطقس السري كما صورة ألكس جونز وكما وصفه هو مسرحية تمثيلية تبدأ
بإبحار قارب صغير عبر البحيرة الصناعية ليرسو عند شاطئها حيث يوجد نقش محفور
في أحد الأشجار العملاقة يصور القديس يوحنا يضع إصبعه السبابة على شفتيه إشارة إلى
سرية ما يدور وعدم جواز إفشائه.

وفي القارب تمثال اسمه تمثال الهموم 306 06 /ا5]618 يتلقاه الواقفون بملابسهم
الاحتفالية » وينقلونه إلى المسرح المقام على شاطئ البحيرة » ثم يضعون التمثال
عشر متراً لبومة عملاقة » هى البومة ليليث .

وليليث 1118| في سفر زوهار في التلمود وفي القبالاه هي زوجة لآدم سابقة على
حواء » خلقها الإله خلقاً مباشراً من التراب كآدم وليس من ضلعه كحواء » ثم أمرها بطاعة
آدم فأبت وفرت إلى ساحل البحر الأحمر فمسخها الإله إلى بومة.

وأقدم مصدر معروف لقصة ليليث ٠»‏ والذي انتقلت منه إلى التلمود والقبالاه هو
ألفبائية بن زعيرا 5123 860 06 غ81056 186 ٠»‏ وهي مجموعة أقاصيص كتبها الربي
بن زعيرا في القرن الثامن عن أبطال التوراة.

ومن الطريف أن الترجمات الرسمية المختلفة للكتاب المقدس توافق » دون وعي ولا
قصد من مترجميها » بل لعله عن وعي وقصد » حكاية بن زعيرا » وتتفق ضمنا مع رواية
التلمود والقبالاه » بتوحيدها بين ليليث والبومة واستخدامهما كمترادفين.

فقد جاءت كلمة ليليث في موضع واحد من التوراة العبرية » في الفقرة الرابعة عشرة
من الإصحاح الرابع والثلاثين من سفر إشعياء دون تحديد لمعناها أو المقصود بها.

110

ومن التوراة العبرية دخلت ليليث . كما هى » إلى بعض الطبعات البروتستانتية
الحديثة من الكتاب المقدس » وأشهرها : الطبعة الأمريكية الحديثة 6116م /ناءلا
ا6أ8 الصادرة سنة ١91١م.‏

والإصحاح الرابع والثلاثون من سفر إشعياء هو كله نبوءاته بخراب أدوم ونقمة
الرب عليها انتقاماً لشعبه إسرائيل عند إعادته إلى أرضه التي أخرجه منها :

'لأنه قد روي في السموات سيفى . هو ذا على أدوم ينزل وعلى شعبه حرمته
للدينونة" (إشعياء 4" : 5١‏ ).

والفقرتان الثالثة عشرة والرابعة عشرة هما وصف لما حل بأدوم من خراب :

'ويطلع في قصورها الشوك . القريص والعوسج في حصونها فتكون مسكناآ
للذئاب وداراً لبنات النعام . وتلاقي وحوش القفر بنات آوى » ومعز الوحش يدعو
صاحبه . هناك يستقر الليل ويجد لنفسه محلا" (إشعياء 4" : .)١5-1١‏

وكما ترى » آخر عبارة في الفقرة الرابعة عشرة لغو لا معنى له » لأن الليل يستقر
ويجد له محلا في أي مكان ٠»‏ خراباً كان أو عامراً.

وقد اضطر مترجم العبارة إلى العربية إلى هذا اللغو لكي يتحاشى ليليث , إذ ليليث
في التوراة العبرية هي موضع كلمة : "الليل " في الترجمة العربية الرسمية.

فالنص في العبرية ترجمته الحرفية هي :

"هناك .ى ث3 ليليث وتجد لها محلاً".

أما الطبعة الإنجليزية الأم » وهي طبعة الملك جيمس التي أشرف على تحريرها
فرنسيس بيكون » وكذا كل ما اقتفى أثرها من طبعات ». فقد مسخت ليليث إلى البومة
الصارخة |/8ا0 اععع50 » بالضبط كما مسخها الإله في التلمود والقبالاه.

وهذا هو نص العبارة في طبعة الملك جيمس للكتاب المقدس:

#أعدنعط ,150 عط صق , معط غوعء القطد مواق الله طعععى5 عط[
.أودع؟ 01 عع قوام3

والبومة ليليث ٠‏ زوجة أدم التي خلقت في استقلال عنه وأبت أن تطيعه صارت
رمزاً في الحركات النسائية وجمعيات تحرير المرأة لاستقلال المرأة عن الرجل ومساواتها به

111

وتحررها من سيطرته » وهي في الحركات السرية رمز الحرية والتمرد على الأديان
وتعاليمها ورجالها.

ولأن ليليث تمردت على الإله وخرجت على طاعته فطردها فقد أحبها المتمرد
والمطرود الأول » لوسيفر» وتزوجها » وكانت ثمرة هذا الزواج ابنهما بافوميت!

112

خلفاء فرسان الهيكل
توجد في أوروبا والقارة الأمريكية اليوم عشرات المنظمات السرية والحركات الخفية
» ماسونية وغير ماسونية » تقول إنها وريثة فرسان الهيكل » وأن جذورها تتصل
بالتنظيمات والحركات التى تكونت من انشطار فرسان الهيكل ٠‏ أو أنها هي نفسها منظمة
فرسان الهيكل.
وكلها تضع في اسمها الهيكل أو فرسانه أو اسم أحد أساتذة منظمة فرسان الهيكل
العظام وتحاكي في تنظيمها ودرجاتها ورموزها وطقوسها فرسان الهيكل.
ومن أمثلة هذه المنظمات والحركات والجمعيات تنظيم دي مولاي 06 04 /+06/,©
1/1011 » وهي منظمة ماسونية للشباب في الولايات المتحدة » والرئيس الأمريكي بيل
كلنتون كان في شبابه من أعضائها وتخرج منها » ومنظمة فرسان الهيكل الاسكتلندية
683 عامممع7 11111/اا » وهي أيضاً ماسونية » وعصبة فرسان الهيكل الاسكتلندية
15 اماع[ أطعاحكا طدأخأمء5 01 136غ3ع06ع0001© ع1 ع1 » ومنظمة هيكل
الشمس ©16001 50134 ©0118 ,م00 » ومنظمة ديرصهيون م510 ع0 عاناأءط.

واحدى أشهر المنظمات المنفردة والمستقلة عن مذاهب الماسونية وطقوسها الكبرى

وأقدمها التنظيم العسكري السامي لهيكل أورشليم » واسمها الرسمي هو:
أت أطالااهدمءم 1ل عامصء! دذضتغ]1اأالاا دناصعمند 0106

واسمها المختصر الذي اشتهرت وتعرف به هو : فرسان الهيكل غ6ا018»ا
5 »: وهي منظمة أسسها سنة 5١1١م‏ الماسوني الفرنسي فابري بالابرا 236/6
3م2313

وفي سنة 1808م حظيت المنظمة برعاية نابليون بونابرت وتنصيبه أبآ روحياً
لها.

ونابليون بونابرت ماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين » وهى أعلى درجة في
الطقس الاسكتلندي.

ومن بعده حظيت المنظمة برعاية الإمبراطور نابليون الثالث » وهو أيضاً ماسوني

فنك 'الدوة" الكالقة ولتق

113

ومنذ سنة ١84١م‏ والتنظيم العسكري السامي لهيكل أورشليم عضو في تحالف
السلام الدولي ناوع/لا8 عع516 |0600361003! الذي أسسه اليهودي ألفريد نوبل
اعطهلةا معام .

وفي سنة ١١0٠م‏ اعترفت بها الأمم المتحدة كمنظمة غير حكومية عاملة من أجل
السلام مع وضعها في قائمة الجمعيات المدنية التي تحظى باستشارة منظمات الأمم
المتحدة لها في الأزمات وتفويضها في مهام السلام وفض النزاعات.
دول أمريكا الجنوبية .

وتقول المنظمة عن نفسها إنها تهدف إلى الحفاظ على الأراضي المقدسة في
أورشليم وحولها ٠‏ وإجراء البحوث الأثرية » أيضاً في الأرض المقدسة » ودعم السلام .
وتشجيع الأعمال الخيرية والمهام الدبلوماسية » وفض النزاعات والحروب » وهي تقريباً
الأهداف نفسها التي كان يتخذها فرسان الهيكل ستاراً لهم .

ومن خلف هذا الستار وتحت غطاء الشرعية الدولية من الأمم المتحدة ترسل
المنظمة وفودها ولجانها ومبعوثيها إلى أماكن النزاعات والحروب مثل فلسطين والعراق
والصومال والسودان » وكلها بالمصادفة دول عربية!

وفي الدراسات الصادرة عن المنظمة وتحمل اسمها وشعارها يقول التنظيم العسكري
السامي لهيكل أورشليم إنه هو نفسه فرسان الهيكل.

فطبقاً لدراسات المنظمة ووثائقها فإن فرسان الهيكل لم تمت بحلها واعتقال أستاذها
الأعظم واحراقه وملاحقة فرسانها » بل ظلت حية في ألمانيا عبر السنين والقرون.

فقد عهد جاك دي مولاي برئاسة فرسان الهيكل وقيادتها إلى يوهانس لارمينيوس
5لا ]م3 065 لاطو( » وظل الأساتذة العظام يتعاقبون على قيادة المنظمة دون
انقطاع.

وكان ما فعله فابري بالابرا هو إخراجها من الظلام إلى النور ومن السر إلى العلن
بعد سقوط الملكية وتدهور سلطة البابوية بالثورة الفرنسية.

114

وتضع المنظمة في وثائقها قائمة بأساتذة المنظمة العظام عبر التاريخ تبدأ بمؤفسس
فرسان الهيكل وأول أساتذتها العظام هوج دى بايان ولا تنتهي بجاك دي مولاي ٠‏ بل يتصل
فيها الأساتذة العظام حتى منتصف القرن العشرين.

وهذه هي قائمة المنظمة لأساتذتها العظام من بعد جاك دي مولاي ومتصلة به:

115

تأسيس السكرتارية الدولية ل31غأعمعع5 أهمه اه مععغما ام

116

وأما أبرز وجوه الشبه بين التنظيم العسكري السامي لهيكل أورشليم وبين فرسان
الهيكل وما يثبت حقاً أنها » كغيرها من المنظمات والجمعيات السرية العلنية » إحدى بناتها
فهو أن باطنها يخالف ظاهرها » وغلافها لا علاقة له بما فيه.

فالمنظمة تقول في التعريف بنفسها إنها تسعى إلى السلام وفض النزاعات واسمها
عسكري » وتدعي أنها مسيحية وعنوانها يهودي » وتزعم أنها تؤمن بالخلاص المسيحي
وفي موقعها على الإنترنت دراسة هي من أطول الدراسات على الشبكة الدولية عن منظمة
دير صهيون وأسرار رينيه لوشاتو.

وفي هذه الدراسة التي تحمل اسم المنظمة وشعارها الرسمي دون مؤلف تنسب إليه
يقدم التنظيم العسكري السامي لهيكل أورشليم تاريخ العالم وتاريخ منظمة دير صهيون الذي
في وثائقها التي وضعها بيير بلانتار على أنه حقائق تاريخية دون إشارة إلى أن هذه رواية
خاصة لتاريخ العالم لا وجود لها إلا فى الوثائق » ودون أن تذكر تأسيس بلانتار لدير
صهيون وتسجيله لها سنة 3157١م.‏

والعنوان الفرعي للمنظمة الملحق باسمها الرسمي بصفة دائمة في سطر تحته هو:

سيدتنا » القديسة مريم المجدلية
م31 أ بدالا أ0أج5 عمطوط مهللا

المسيحية ويقوض أركان الكنيسة الكاثوليكية!

117

منظمة دير صهيون
ولد بيير بلانتار لأب بقال وأم طباخة في باريس سنة ١17١م‏ وفرئسا

صنف واتجاه ولون.

الاتحاد الفرنسى 0100لا طءىمعخ2 . والتي كان هدفها المعلن تجديد فرنسا
وتنقيتها من الغرباء واعادة تقاليد الفروسية إليها .

طرف نقض من المنظمات الماسونية.

وفي سنة 979١م‏ صار بلانتار رئيساً لتجمع الشباب الكاثوليكي الذي
تدعمه وتموله أبرشية سان لويس 60801(15 5ألا0ما 53106 » ومع الوقت صار
بلانتار سادن الكنيسة 00])اع5 .

وفى السنة نفسها اختاره أعضاء جمعية ألفا جالاتس 681365 3طمام
السرية ليكون رئيساً لها » وليشارك في تحرير المجلة السرية التي تصدرها » وهي
مجلة : قهر ©315©1/ .

أعداد ثم توقفت » تتسم بمعاداه السامية والاهتمام بتراث شعوب غرب أوروبا

وتقاليد الفروسية في القرون الوسطى .

وفي السادس عشر من ديسمبر سنة ٠15١م‏ أرسل بلانتار رسالة إلى
المارشال بيتان 16+31 ١/3583‏ رئيس حكومة فيشيإ105/ المتعاونة مع
الاحتلال النازي إبان الحرب العالمة الثانية يحذره فبها من مؤامرة يهودية ماسونية
فظيعة ضد فرنسا » ويحثشه على العمل بسرعة لمواجهة هذ الخطر اليهودي
الماسوني ؛. ويعرض عليه التطوع مع مائة من أعضاء منظمة ألفا جالاتس
ليشاركوا في هذه المهمة الجليلة.

118

وفي سنة 147١م‏ أسس بالانتار منظمة أخرى وأطلق عليها اسم :
الأكاديمية اللاتينية 86306101 ١3410‏ » وجعل أمه رئيساً لها !

وفي تقرير للشرطة الفرنسية ١م‏ بعد تتبع نشاطه ومنظماته المختلفة

كان وصف بلانتار أنه :

' له اتصال بعدد كبير من الساسة . ويبدو من هذا الطراز من الرجال
الذي يحب انطهور ويسعى جاهداً لتكوين منظمات والانضمام إلى حركات سرية
ومثيرة لكي يبدو ذا خطر وأهمية في نظر الشباب » ولكي يحوز الشهرة يجذب
انتباه الحكومة وسعيها خلفه ".

وفي السابع من مايو من السنة نفسها 155١م‏ تقدم بلانتار بطلب إلى
الحكومة الفرنسية لتسجيل جمعية أو منظمة جديدة » مرفقاً بالطلب لائحتها
الأساسية طبقا لقانون تنظيم الجمعيات الفرنسي الصادر سنة ١10١م‏ » والذي
ينص على أنه يشترط لإنشاء رابطة أو جمعية أو مجموعة أو منظمة أن تسجل
لدى السلطات الفرنسية.

وتم تسجيل المنظمة حيث يوجد مقرها عو مدينة أنيتسصاس 256 صاعء ططخم
جنوب شرق فرنسا قرب الحدود السويسرية.
وهذه المنظمة الجديدة التعي سجلها بلانتار لدى السلطان الفردنسية هسي

منظمة 00ز5 06 6]ناز/8 أو دير صهيون.

و 5100 هو النطق الفرنسي لكلمة صهيون » وهو ايضاً طريقة غير
مشهورة تلفظ به الكلمة بالإنجليزية » والنطق الإنجليزى المشهور لها هو 2100.

وفي لائحة المنظمة الجديدة التي تقدم بها بلانتار ذكر أن مؤسسيها هم
أندرية بونهوم 0180680006 ©01هث . وهو رئيس الجمعية ». وبير بلانتار
0 عع زط . وهو سكرتيرها » وجيان دي ليفال ا|8/اه6اع 0‏ 30عل»

وأرماند ديفاجو 0617380 2/5030 .

119

وفي 77 مايو 155١م‏ بدأت الجمعية الوليدة في إصدار دورية خاصة
بها تعبر عن أفكارها وتعرف الناس بها وأطلقت عليها اسم : 61861017 » وهي
الأحرف الأولى من عبارة طويلة هي :

015 0ق ده اانا لأكصآا 300 عابن ع أامطخقء أه ل0ممطخطعاما
. لأ 0أطنا غ5 أ اج طه23011غ] أمعلمعمع0ما

أو : رابطة فرسان القواعد والتعاليم الكاثوليكية واتحاد التقاليد الحرة.
وبينت المنظمة في لائحتها الأساسية وفي أعداد دوريتها أن هدفها هو:
'صنع المععروف ومعاونة الكنيسة الكاثوليكية في روما وتعليم الفضائل

والدفاع عن الضعفاء والمحرومين".

وبدأت الجمعية الجديدة في تدعيم روابطها مع الكنيسة الكاثوليكية المحلية
في أنيماس ؛. وهي كنيسة القديس جوزيف ٠‏ وفي معاونتها على توفير الخدمات
للفقراء وتلاميذ المدارس.

وسجل بلانتار منظمته ونص في لائحتها وفى أدبياتها الأولى على أنها
جمعية كاثوليكية هدفها معاونة الكنيسة وتدعيم الإيمان الكاثوليكي , ولكنه كان
في الحقيقة يسير في طريق أخر ينقض الكاثوليكية من أصولها ويهز الكنيسة هزاً

بدءًا من سنة 375١م‏ أضاف بيير بلانتار إلى اسمه لقب سان كلير 1312© +5210
٠»‏ ليصبح اسمه بيير بلانتار دي سان كلير 01312 53104 06 320غمواط عممعزم 2
وصار يوقع مقالاته في الدورية التي تصدرها دير صهيون وفي غيرها من كتابات بهذا
الاسم.

وسان كلير هو اسم إحدى العائلات الشهيرة والعريقة في تاريخ الغرب التي قال
عنها بلانتار وتقول هي عن نفسها أنها سليلة الأسرة الميروفنجة ٠»‏ وهي الأسرة الملكية
التي كانت تحكم فرنسا منذ القرن الخامس الميلادي وحتى القرن الثامن ٠‏ وأن دماءها
الملكية تتدفق في عروقها.

120

وبدأ بلانتار يروج في أحاديثه وكتاباته أنه هو نفسه سليل الأسرة الميروفنجية »
وفي مقالة نشرت في مجلة ©31061// في أبريل سنة ٠13١م‏ رد بلانتار على من ينفون
نسبه للأسرة الميروفنجية ويرمونه بالادعاء والكذب بأنه بالفعل من نسل سيجسبير الرابع
ابن داجوبرت الثاني آخر ملوك الأسرة الميروفنجية » لكنه ليس من فرع الرجال من أبناء
سيجسبير الرابع » بل هو ثمرة زواج شارل دي ريدي 856036 06 5315© » وهو أحد
أجداده من إحدى بنات أسرة سان كلير التي تنحدر من الأسرة الميروفنجية » فهو سليل
أحد فروع النساء في الأسرة الميروفنجة.

وبين عامي 155١م‏ 177١م‏ وضع بلانتار بالاشتراك مع صديقيه وعضوي
منظمة دير صهيون جيرار دي سيد ©5606 ©0 66/300 والكونت فيليب دي كريسي

لاء5أ]ع© ع0 هزازطم مجموعة من الوثائق في المكتبة الوطنية في باريس

اهمه 31لا عباومعطغأه[اطا8 .

وقد حفظت الوثائق التي وضعت فى المكتبة على فترات متباعدة تحت اسم

الوثائق السرية لهنري لوبينو باهع0أط0ا نمع 0 5أععع5 /005516]

وهذه الوثائق السرية تحوي تاريخ منظمة دير صهيون ودرجاتها وأساتذتها العظام
أو رؤسائها عبر التاريخ ٠‏ ودورها في التاريخ وأثرها في صناعة أحداثه وغايتها منه »
وتفسير كثير من خفايا تاريخ أوروبا وأحداثها الغامضة .

وتحوي الوثائق السرية أيضاً شجرة نسب للأسرة الميروفنجية وللأسر التي انحدرت
منها عبر التاريخ » وما زالت الدماء الملكية تتدفق فها حتى العصر الحديث.

وكان بلانتار قد فشل فى أن يجد ناشراً لمسوداته التي كتبها » فاتفق مع صديقه
جيرار دي سيد » وهو كاتب محترف ومؤلف معروف » على إعادة صياغتها في كتاب
شامل.

وصدر الكتاب ٠‏ الذي جاء في عقده وفي مقدمته أنه تأليف اشترك فيه بلانتار

وجيرار دي سيد وزوجته صوفي أ©500 وفيليب دي كريسي سنة 111١م‏ » في باريس

بعنوان : ذهب رينيه أو الحياة الغامضة لبرنييه سونيير كاهن رينيه لوشاتو.

121

ع0 عطاناء رط1ع1لنا53 معو8معء8 ع0 غغؤزأمذصأ عأنا دا ناه , دعصمع8 عل هنا
لاهعأ 2ط عا عصومعظة .

ولقى الكتاب عند صدروه رواجاً شديداً وإقبالاً كبيراً في فرنسا وأعيد طبعه
عدة مرات بعنوان آخر هو : الكنز الملعون في رينيه لوشاتو
لاهعغ+2ط0 عا عمصمعك عل 6ألباهم عموعغ] عا
وفي الكتاب نشر دي سيد صورة الوثائق السرية التي حفظت في المكتبة

الملكق :4# وتتهرةا العاقاك الس درق فيا الماء المقسة:

التأسيس والتاريخ :

طبقاً للوثائق السرية تعود جذور دير صهيون الأولى الى جمعية سرية غنوصية لا
يعرف تاريخها على وجه التحديد كونها رجل اسمه أورمس 010105 ومزج فيها بين
المسيحية والوثنية.

ويبدأ تاريخ دير صهيون المعروف من القرن الحادي عشر الميلادي.

في سنة ١7١٠م‏ اجتمع سراً في كالابريا 03130113 في إيطاليا مجموعة من
الرهبان بقادة الأمير أرسس 5ل5]لا 21066 ٠»‏ وتحت رعاية الكونت أرنولد دي شيني
لامأطح 06 0اومعم قاموا بتأسيس جمعية أو منظمة سرية اسمها دير أورفال لإعططم/
00١‏ 01 في منطقة أردينيه 28/060165 في جنوب فرنسا.

وانخرط هؤلاء الرهبان وأتباعهم في الحملة الصليبية الأولى التي دشنها خطاب
البابا أربان الثاني 830]لا سنة 45١٠م‏ في جنوب فرنسا أيضاً.

وبعد سقوط بيت المقدس في يد الصليبين دبر هؤلاء الرهبان مع اتباعهم انتخاب
جودفروا دي بويون » وهو أحد قادة الحملة » ليكون أول ملوك مملكة أورشليم الصليبية »
إذ كانوا يعتقدون أن دي بويون هو سليل الأسرة الميروفنجية ووريثها الشرعي » وأنه ينحدر
في الوقت نفسه من نسل داوود الملك » ولذا فدي بويون هو وريث أورشليم الشرعي وملكها

112

وفي السنة نفسها أ]6. ١م‏ استوطن هؤلاء الرهبان برعاية دي بويون وتحت حمايته
ديراً في جبل صهيون 510 ١/101‏ أقاموه على أطلال كنيسة بيزنطية قديمة.

وبقيادة دي بويون وتدبيره كون هؤلاء الرهبان جمعية أو منظمة سرية في الدير
شبيهة لتلك التي أقاموها في جنوب فرنسا » وأطلق دى بويون على المنظمة الوليدة اسم :
دير سيدتنا في جبل صهون

0 عل أممطم عل نمدل عملم 4ه بإعططم

وكانت مهمة دير صهيون الظاهرة عند تأسيسها مزدوجة » فالمهمة الأولى هي
البحث عن كنز هيكل سليمان الذي نهبه الرومان أثناء اجتياحهم أورشليم إبان ثورة اليهود
عليهم سنة «لام.

والمهمة الثانية هي إعادة تكوين الأسرة الميروفنجية التي تسري فيها الدماء الملكية
واعادتها إلى حكم فرنسا التي هى صاحبة الحق الشرعي في حكمها » ثم إلى حكم أورويا
كلها من بعدها.

ومع الوقت صار لدير صهيون أديره وجمعيات وأتباع في كل مكان من الأرض
المقدسة . وكذا في بلدان أوروبا خاصة فرنسا وايطاليا .

وأنشأ دي بويون منظمة فرسان الهيكل لتكون لدير صهيون جناحاً عسكرياً وجهازاً
انا :واكاربا:

وطوال مائة عام تقريباً كانت دير صهيون وفرسان الهيكل فرعان لمنظمة واحدة

تحت قيادة واحدة.

وفي سنة 85١١م‏ التقى فيليب الثاني ١|‏ ©م11أط8 ملك فرنسا هنري الثاني لامعلا
|١‏ ملك إنجلترا في صحبة أخيه ريتشارد قلب الأسد غ)دع1ا ©00ذا 766 810630 في
الساحة المقدسة عند قلعة جيزور 61501 في فرنسا » وهو مكان اعتاد ملوك أوروبا لقرون
طويلة الالتقاء عنده للتفاوض وعقد الأحلاف وكتابة المعاهدات » وفى بعض الأحيان
للقتال.

13

وانتهى اللقاء بمعركة في ساحة جيزور انتهت بهزيمة الإنجليز وجرح ريتشارد قلب
الأسد وهروبه مع هنري الثاني إلى قلعة جيزور والاختباء بها.

والوقود الحقيقي لهذه المعركة كان الصراع حول شرعية الحكم » فشرعية الحكم

وحيازة السلطة مصدره الوحيد الانحدار من الأسرة الميروفنجية .

المعركة كانت نزاعاً حول من الأحق بوراثة السلالة الميروفنجية والحكم باسمها »
فهنري الثاني كان يريد قهر فرنسا ويطمع في ضمها إلى مملكته » لأنه يرى نفسه الوريث
الشرعي لحكم فرنسا ٠‏ إذ هو حفيد فولك الخامس ١‏ ظالا » ثالث ملوك مملكة أورشليم

وفي نسب هنري الثانى الميروفنجي علة » وهي أن نسبه الميروفنجي ثمرة زواج
فولك الخامس من ابنة بولدون 82101010 » ثاني ملوك أورشليم وشقيق جودفردا دي
بويون » وابنة بولدين هي الميروفنجية وليس فولك الخامس.

فالعلة هى أن نسب هنري الثاني للأسرة الميروفنجية أتى عبر امرأة.

وفيليب الثاني ملك فرنسا من نسل الملك الميروفنجي كلوفيس ٠‏ بيد أن في نسبه
الميروفنجي هو الآخر علة ٠‏ وهي أنه يوجد في شجرة نسبه التي تمتد الى كلوفيس ثلاثة
من النساء.

فلب النزاع بين هنري الثاني وفيليب الثاني هو أيهما الأقوى نسباً الى الأسرة
الميروفنجة » ومن ثم فهو الوريث الشرعي لها ومن يحوز شرعية الحكم باسمها.

واحدى نتائج معركة جيزور كانت انفصال فرسان الهيكل عن دير صهيون ؛ كل
في منظمة مستقلة وتحت قيادة مستقلة » إذ إن فرسان الهيكل كانت على وفاق وتحالف
مع هنري الثاني الإنجليزي ٠»‏ بينما دير صهيون تحظى برعاية فيليب الثاني الفرنسي

وحمايته » فانحازت فرسان الهيكل الى الانجليز ودير صهيون الى الفرنسيين » ومن ثم
كان انفصالهما.

ومعركة جيزور وما أعقبها من انفصال دير صهيون عن فرسان الهيكل كان هو
المقدمات التاريخية التي أفضت إلى تدمير فرسان الهيكل سنة 7١5١م‏ بتدبير وتحالف

124

بين ملك فرنسا فيليب الرابع /ااعم11!1! والبابا كليمنت الخامس ٠» 016203014 ٠/‏ وكانت
هي أيضاً مقدمات كارثة حرب المائة عام بين إنجلترا وفرنسا.

وبعد تحرير القدس واستعادة بيت المقدس دمر المسلمون الدير فوق جبل

صهيون'"» ليتنائثر أعضاء دير صهيون فيما بقي من الإمارات الصليبية.

وبعد انتهاء الحروب الصليبية ورحيل الصليبين عن الأرض المقدسة كلها سنة
5م عاد بعض من رهبان دير صهيون وأعضائها إلى أورليان 0116305 في فرنسا »
وعاد بعضهم الآخر إلى كالابريا في جنوب إيطاليا.

وقرب نهاية القرن الثالث عشر وقبل حل منظمة فرسان الهيكل وتدميرها انفصل
بعض أعضائها وهاجروا إلى منطقة رينيه لوشاتو ليؤسسوا فرعاً مستقلاً من فرسان الهيكل
فوق جبل بيزو 86210 ٠‏ حيث بنوا هناك كنيسة خاصة بهم وأقاموا نصباً حجرية تمثلهم.

وكان هذا الفرع من فرسان الهيكل هو الوحيد الذي نجا من التدمير إبان الحملة
عليها » وفسرت وثائق دير صهيون هذه النجاة والاستثناء لهذا الفرع من التدمير بأن
أستاذه الأعظم كان سينيه دي جوث 6045 06 /الاع56180 » وهو يمت بصلة قرابة للبابا
كلمينت الخامس » واسمه الأصلي حين كان راهباً في بوردو قبل تنصيبه هو براتراند دي

جوث طغ60 ع0 عصوعاماع8 .
الدرجات والمراتب والأساتذة العظام :

لدير صهيون تنظيم هرمي يتكون من تسع درجات في ثلاث مراتب ٠‏ فالمرتبة
الأولى هي مرتبة السادة 5وعع10آلام/]5 ٠»‏ وفيها درجتان ٠‏ درجة الرهبان 5عغ1/اه0[ا »
ودرجة الصليبيين 5ع01012 .

) كان يوجد فعلاً دير في جبل صهيون بالقدس إبان الحروب الصليبية » وبعد انتهائها لم يدمره المسلمون بل
حافظوا عليه وعلى حقوق رهبانه » وسيأتي بيان ذلك في عالم سر السر.

125

والمرتبة الثانية هي مرتبة القادة 15/ 20003006 » وفيها أربع درجات » درجة
الإخوة الأحرار لاناع]5 » ودرجة حملة الدروع 5/علالاءع » ودرجة الفرسان 311»/5/اع15)

؛ ودرجة قادة الهيكل 5الاع01010300© .

والمرتبة الثالثة مرتبة الرؤساء 3ع6لإ»ا ع8 ٠»‏ وفيها ثلاث درجات ٠»‏ درجة

5 .؛ ودرجة الوكلاء الاةطع©566 » ودرجة المرشد /ع3061001/".

ويرأس دير صهيون أستاذ أعظم “5/3586 6/300 ٠»‏ ويرمز لموقع الأستاذ
الأعظم ورئيس المنظمة بمركب إيزيس 8036 وأو .

وهو رمز يصور الإلهة المصرية إيزيس تحمل في يدها اليمنى قارباً صغيراً مبحرا
مع عجلة دوارة تتصل بالصاري » وفي قمة الصاري ينتصب إبريق له يد كأفعى » وهو
شكل يرمز الى أن إيزيس تقود سفينة الحياة المليئة بالصعاب والمتاعب في أنواء محيط
الزمن.

كما يرمز قارب إيزيس ٠»‏ رمز المنظمة ٠»‏ إلى الأنثى المقدسة » لأن القارب أو
المركب في التراث المصري القديم رمز لعضو التناسل في الأنثى.

وهذه هي قائمة الأساتذة العظام الذين تولوا رئاسة منظمة دير صهيون عبر التاريخ
منذ انفصالها عن فرسان الهيكل » كما جاءت في الوثائق السرية :

3 ل تام

126

127

'
,
:

وفي عدد " سبتمبر 981١م‏ من دورية قهر 1/3156 نشر بلانتار قائمة ثانية
بأسماء رؤساء دير صهيون وأساتذتها العظام » وأضاف فيها بعد جيان كوكتو اسمين »
الأول هو فرانسوا بورجيه +©0/8ا80 230615 رئيس دير صهيون من عام 177١م‏ حتى
عام ١18١م‏ » والثاني هو بير بلانتار 213014310 2168/6 نفسه » رئيس دير صهيون

من عام ١18١م‏ وحتى عام 185 ١م.‏
ويشترك كل من وصلو إلى مرتبة الأستاذ الأعظم في دير صهيون ورئاستها عبر
التاريخ في أنهم إحدى مجموعتين من الأشخاص.

المجموعة الأولى تضم أشهر أعلام أوروبا في العلوم كإسحق نيوتن وروبرت بويل
» والأدب كيجان كوكتو » والفنون كدافنشي » ممن أسهموا عبر أعمالهم العلمية والأدبية
والفنية فى صناعة تاريخ الغرب وأفكاره وتقاليده وتكوين مساره.

128

والمجموعة الثانية من الأساتذة العظام لدير صهيون تضم أشخاصاً ينتسبون إلى
شبكة سحفدة يفن 'الأسن ' الارستقراطية 'العزيقة زالعاقلات النطلة + وبعكنها بر ملكية::
وكلها أسر تربط بينها أواصر الزواج والمصاهرة كآل لورين » وآل بوربون » وآل سان كلير

٠‏ وآل جيزور.

والأستاذ الأعظم التاسع لدير صهيون رينيه دي أنجو هو » حسب الوثائق السرية »
من نسل أنّا اليهودية /لاعل 7186 8003 » ابنة يوسف الذي من الرامة » ويوسف نفسه

تسرى في عروقه دماء داوود الملكية.

وعبر رينيه دي أنجو حفظت هذه الدماء في الأسر التي تفرغت منه أو امتزنجت
دماؤها بدمائه عبر الزواج والمصاهرة » وهي أسر لورين وجيزور.

ورينيه دي أنجو لاوز0'80 86006 تاريخياً هو أحد أبرز رموز عصر النهضة
الغربي برعايته المادية والمعنوية للآداب والفنون وتمويله للأبحاث العلمية.

وكان دي أنجو » عبر تأثيره على كوسيمو دي مديتشي ١1/601‏ 06 0مأوه©
وحثه له على تمويل دراسة الكتب الفلسفية القديمة والنصوص التاريخية » هو العامل الأول
خلف بعث الأفلاطونية الجديدة.

ويشترك كل من حوتهم قائمة دير صهيون لأساتذتها العظام في ولعهم الشديد
بالخفاء والرموز السرية ٠‏ وفي خروج أفكارهم على التقاليد الكاثوليكية » وفى تأثرهم
بالأفكار اليهودية » وفي تقديسهم لشخص يوحنا المعمدان 156+م83 786 وال » وفي
شغفهم بالخيمياء لإماعآ4810 وممارستهم لها.

وأحد أعظم الأسماء التي حوتها قائمة أساتذة دير صهيون العظام ٠‏ ومن أكثرها
بريقاً وشهرة الرسام والمخترع والمبتكر ليوناردو دافنشي أشهر أعلام عصر النهضة
الغربي وأحد أشهر أعلام الغريب في كل عصوره » وهو الرئيس الثاني عشر لمنظمة دير

٠. صهيون‎

وليوناردو دافنشي أ©15/ا 103 ١6003100‏ نموذج مثالي آخر تجتمع فيه وتمتزج

129

1130

ليونادو دافنشي

في وثائق منظمة دير صهيون السرية في المكتبة الوطنية في باريس أن ليوناردو
دافنشي كان أستاذاً أعظم لدير صهيون ٠‏ وأنه فى قائمة أساتذتها العظام كان الرئيس
الثاني عشرء تولى قيادتها تسع سنوات كاملة من سنة ١٠5١م‏ وحتى سنة 5١5١م‏ .

فهل كان ليوناردو دافنشي حقاً عضواً في منظمة سرية؟

لا خلاف بين نقاد الفن والخبراء في أعمال دافنشي على أن لوحاته تحوي
رموزاً خفية وإشارات إلى معتقدات وأفكار خارجة على الكاثوليكية » والخروج على
الكاثوليكية والسعى إلى تقويضها وإزالة البابوية أحد القواسم المشتركة العظمى بين
الحركات السرية والجمعيات الخفية عبر تاريخ أوروبا كله.

وفي رده على أحد الأسئلة عن روايته وشفرة دافنشي السرية التى تحويها
لوحته العشاء الأخير ذكر دان براون في موقعة الرسمي على الإنترنت أنه معلوم
لدى نقاد الفن والخبراء في تاريخه أن كثيراً من فناني عصر النهضة » وليس
دافنشي وحده » كانوا يقومون بأعمال فنية تكلفهم بها الكنيسة الكاثوليكية للتعبير
عن معتقداتها في الكنائس » أو تزين بها القصور ء أو لتقام فى الميادين »
وتمنحهم مقابلها أموالاً طائلة.

وكان كثير من هؤلاء الرسامين والنحاتين يتكسبون من الكنيسة ويرتزقون
بالعمل لديها وهم ثائرون عليها خارجون على عقيدتها ولا يؤمنون بشئ من
أفكارها.

ومن أشهر هولاء دافنشي نفسه » ورنزو برنيني لإللماء8 << 16020 ء
ورافائيل سانزيو 52312210 183361 », فكانوا يرتزقون من الكنيسة ويحصلون على
أموال طائلة مقابل أعمال فنية تعبر عن المعتقدات الكاثوليكية » وفي الوقت نفسه
يضعون في هذه الأعمال رموزا وإشارات لأفكارهم تطعن في الكنيسة وتتنقض
عقيدتها.

131

وقد كان دافنشي شخصية غريبة فعلاً وأفكاره تناقض العقيدة الكاثوليكية »
بل وتنقض الإيمان والوجود الإلهي كله » وتجتمع فيه صفات رجال الحركات
السرية والمنظمات الخفية كلها").
يمكن قراءتها إلا فى المرآة حذراً من أن تقع مذكراته في براثن الكنيسة الكاثوليكية
أو بعض عيونها.

وكان يؤمن بالوجود الذاتي للكون » أي أن الكون لا بداية له في الزمان
ولا نهاية » وأنه لا حدود له في المكان » وهو ما يخالف العقيدة الكاثوليكية » بل
ويناقض أصل الإيمان وينقض الوجود الإلهي وينفي قصة الخلق ووجود الخالق.

ومن خروجه على الكنيسة أنه لم يكن يحضر القداس الكاتثوليكي إلا إذا
اضطر لذلك ٠‏ وكان يتعمد العمل يوم الأحد لكي لا يذهب إلى القداس.

أجساد الموتى لمعرفة صفات الأجسام وتكوينها ونسبها التشريحية لكي يوظفها في
اكافة

وفي الوقت نفسه كان مؤمناً بإمكان تحضير الأرواح 2 (71860101028326 »
ويجري تجارب مع مجموعة من أصدقائه لتحضيرها.

وكان يمارس الخيمياء ويعتقد أن بإمكانه الوصول عبر التجارب إلى
إكسير يطيل به العمر ويمنح الخلود.

وإحدى الصفات التي تصل دافنشي بفرسان الهيكل وما تفرع منها شذوذه
الجنسي » فقد كان ليوناردو دافنشي شاذاً جنسياً » وكان يصطفي من تلاميذه
ومن يتخذهم نماذج 2100615 لرسمهم في لوحاته شباباً ومراهقين من ذوي الوجه
الحسن والقوام الجميل يمارس معهم شذوذه الجنسي.

" انظر بورتريه رسمه دافنشي لنفسه في ملحق الصور.

132

وقد اتهمته سلطات فلورنسا 1101626 ومنظمة ضباط الليل 2 15عع01
18م 86 06 ٠»‏ وهي منظمة حكومية أسستها السلطات من أجل مكافحة البغاء
واللواط الذي تفشى في فلورنسا » اتهمته سنة 476 ١م‏ بممارسة الشذوذ في مرسمه
مع شاب في السابعة عشرة من عمره كان يتخذه نموذجاً في لوحاته اسمه جاكوبو
سالتاريلي 521121111 1260020 .

0 : نه إل قية أت خخ 232 القفضية لعدم وجود شهود » وكان

السبب الحقيقي في حفظها أبو سالتاريلي » فقد كان شخصية موقرة في فلورنسا
وذا نفوذ عند سلطاتها.

أما 3 2 دافنة 8 الكيدٍ ,) وحبهةه الوحيد ورفيقه الجنسي طوال جفسزه
فتلميذه سالينو 5313120 الذي كان يناديه باسم سالي 52121.

والتعلم منه » وظل رفيقه حتى وفاته سنة ١5١5‏ م رغم أنه لم يكن أفضل تلاميذه
بل كان أسوأهم .

وكان سالينو » كما وصفه جورجيو فازاري 5725311 01015510 كاتب سيرة

ويؤكد جيانو باولو لومازو 10172770 13010 0031300 » وهو ناقد
فني معاصر لدافنشي في كتابه : عشق الذكور 1.086 21316 الذي كتبه أوائل
القرن السادس عشر أن علاقة دافنشي بسالينو كانت علاقة جنسية شهوانية » وأن
هذه العلاقة تركت آثارها في لوحات دافنشي.

وشو هنا أكنده:إفحان سن خبرزاء القن" المعاهتريق يعنة فحنهن الؤحنات
دافنشي . وهما مارتن كيمب 166112 7131012 . وجيمس ساسلو 91165ل

. 551777

يقول كيمب وساسلو إن عدداً من لوحات دافنشي بها شاب صغير يبرز
دافنشضي ملامح جسذده ويصور تفاصيله بطريقة شهوانية ]1 2 وملامح هذا

1133

الشاب شديدة الشبه بملامح الشاب الذي رسمه دافنشي عاري الأكتاف والصدر
لتمثيل يوحنا المعمدان في لوحته الشهيرة التي تحمل الاسم نفسه.

والموديل الذي اتخذه دافنشي ورسم يوحنا المعمدان في لوحته شبيهاً به
هو » كما يقول معاصره لامازو » تلميذه ورفيقه سالينو.

للذكور مع كرهه للجنس الطبيعي ونفوره من الإناث.

وهذه العبارة هي قوله :

إن عملية الولادة وكل ما يتصل بها شئ مقزز ومقرف , فلولا الوجوه
الجميلة والأوضاع الجنسية وما فيها من متعة لفني الجنس البشري".

ويقول أناند تايلور 1782101 42300 في تفسير هذه العبارة إن دافنتشي
كان يكره الولادة ويتقزز من تخيل منظر الأنشى في أثنائها » لكنه كان يحب
الأطفال والصبيان » وقد حاول الفنان الذي في داخله حل المعضلة عن طريق
الحلم بالوصول يوماً إلى التناسل الذاتي دون جنس ولا ولادة 228310067086065
أو الاتحاد بالإله لكي يستغني عن الجنس ٠؛‏ لكن لأن هذه كلها أحلام مستحيلة
فقد اضطر فى النهاية إلى ابتداع هذه الوسيلة لكي يشبع رغباته وغرائزه الجنسية
العارمة بطريقة تجلب له المتعة دون أن يشمئز أو يصيبه القرف.

والصفة الثانية التي تربط دافنشي بفرسان الهيكل والمنظمات السرية حقاً
هي تقديس يوحنا المعمدان 156]م83 ع11' 00طال.

فيوحنا المعمدان هو الشخصية المقدسة عند منظمة دير صهيون وهو
رمزها الأعلى ». وفي الوثائق السرية أن أول أستاذ أعظم لدير صهيون وهو
نورمان دي جيزور 603120155 06 2101102313 اتخذ مع توليه رياستها وامساكه
بمقاليدها لقباً شرفياً هو يوحنا الثاني 163211 » مما فتح الباب أمام الباحثين

والمتقنينخ فى يكور يو هفنا" الأ + والأكتما لاه :تحزن مي روكنا المعسدان ويوهعما
التلميذ.

134

وبين يوحنا المعمدان ويوحنا التلميذ رابطة » وهي أن من يقدسون يوحنا
المعمدان وهو عندهم المسيا الحقيقي يعتقدون أنه منح تعاليمه وأسرار ديانته
ليوحنا التلميذ » وكل من يرثها من بعده هو أيضاً يوحنا.

وفي وثائق دير صهيون أن كل أستاذ أعظم لها يصبح لقبه عند وصوله
إلى رئاستها تلقائياً يوحنا 163 » ويأخذ كل أستاذ اعظم رقماً مع اللقب يلي
سابقه » فأول أستاذ أعظم لدير صهيون هو يوحنا الثاني » والأستاذ الشاني هو
يوحنا الثالث » وهكذا.

وتوتحت ‏ انمد هيو اضيا التسصية المقديب هدم متظيية ذوهنا ةق الييكك
»بل إن فرسان الهيكل كلها » عند ألبرت بايك » ليست سوى منظمة كونها أبناء
طائفة يوحنا المعمدان من أجل بث ديانته ونشر تعاليمه » وهوج دي بايان أول
أسائذة فرسان الهيكل العظام لم يكن سوى رئيس طائفة أتباع يوحنا والحبر
الأعظم لكنيسته السرية.

ولا خلاف بين مؤرخي الفنون والخبراء في أعمال دافنشي أنه . مع
خروجه على الكنيسة وما كان يبه في أعماله من رموز تنقض الكاتوليكية » كان
يقدس يوحنا المعمدان ويبجله » وأن أعماله تحوي إشارات عديدة إليه.

فقد كان دافنشي رساماً » والتمثال الوحيد الذي يُعرف أنه اشترك في نحته

هو تمثال يوحنا المعمدان في كنيسة فلورنسا » وقد اشترك في نحته في سرية

تامة ودون علم الكنيسة مع صديقه المثال جيوفان فرانشيسكو روستيكي 610180

11511 5020ع12300 » وروستيكي هذا كان هو نفسه من رفاق دافنشي
المؤمنين مثلة بتحضير الأرواح ويمارس الخيمياء للوصول إلى سر الحياة.

نصف ابتسامه كلوحة الموناليزا ويشير بإصبعه السبابة اليمنى إلى أعلى » وحيثما
توجد هذه الإشارة في لوحات دافنشي فإنها » كما يقول خبراء لوحاته » تكون رمزاً
نوكتا المعمداة وشفره كلها تذكن يزيحنا التعية ان"

انظر لوحة يوحنا المعمدان في ملحق الصور.

135

ومن فرط تقديس دافنشي ليوحنا المعمدان وحبه له رسمه في لوحته صورة من معشوقه
ورفيق حياته سالينو!
وأما أشهر لوحات دافنشي وأحفلها بالرموز وأكثرها غموضاً واثارة » فلوحة العشاء الأخير.

ولوحة العشاء الأخير 511615 1,256 لدافنشي ليست لوحة مرسومة
على قماش أو ورق » بل هي لوحة جدارية رسمها دافنشي على أحد جدران
القاعة المواجهة للمذبح في كنيسة سانتا ماريا دي لاجراتزي 06 2/3112 5310]2
0821 18في ميلانوء واستغرق في رسمها أربع سنوات كاملة » فبدأها سنة
6م وانثهدى منها فى ستة 457 أ وكتان يقضبى شناعاك طوالاً فى ربسيهها
والعمل بها » ويجلس ساعات أطول يتأملها وينظر فيها دون أن يفعل شيئاً.

ولوحة العشاء الأخير رسمها دافنشي تلبية لطلب من الكنيسة الكاثوليكية
التي كانت تكلفه ببعض الأعمال الفنية لتزيين الكنائس بمقابل مادي باهظ.

وكون اللوحة مرسومة على جدار في كنيسة وبتكليف من الفاتيكان نفسه
لتكون تعبيراً عن عقيدة مسيحية وتمثيلاً لطقس العشاء الرباني » أحد أسرار
الكنيسة » هو ما يزيد في إثارتها وغموضها وأثار الريب والتساؤلات حول دافنشي.

فحسب نص إنجيل متى شرب المسيح في العشاء الأخير نبيذاً من كأس
ثم مررها إلى تلاميذه » وهو ما يحاكيه الكاهن في طقس العشاء الرباني أثناء
القدا:

ومع ذلك تجاهل دافنشي الرواية الإنجيلية التي هى عقيدة مسيحية وطقس
مقدس . فليس في لوحته العشاء الأخير كأس مطلقاً » بل ثلاشة عشر كوباً بعدد
الجالسين في اللوحة » أمام كل جالس كوب".

وطبقا لنصوص الأناجيل الأربعة القانونية فإن الحاضرين في العشاء
الأخير كانوا ثلاثة عشر رجلاً » هم المسيح وتلاميذه الاثنا عشرء ولا ذكر في أي

مصدر مسيحي رسمي ولا منحول أن العشاء الأخير كان فيه امرأة .

* انظر لوحة العشاء الأخير في ملحق الصور.

136

وفي التقاليد الكاثوليكية فإن الذى جلس إلى يمين المسيح في العشاء
الأخيز :كان دوحنا التلميذ,

أما في لوحة دافنشي فالجالس إلى يمين المسيح له ملامح أنثوية واضحة
#وحةه أمترد »؛ وملامح ناعمة ا » وجلسة لينة
مع تني العنق والقاء الرأس إلى جانب في دلال.

وكل من عدا الجالس إلى يمين المسيح في اللوحة رجال لا تخطأ عين
رجولتهم : ملامح خشنة » ولحية طويلة أو قصيرة » وأجسام قوية منتصبة.

يد ظاهر كفها إلى 7 وباطنها إلى أسفل وكأنها تريد أن تذبحدا» ش

وكل ما في اللوحة من تفاصيل يمكن تأويلها أو الاختلاف عليها إلا شئ

فهذا اكير “تشحسة سكن أن يتوقعه أحد في لوحة مرسومة في دار عبادة
لتمثيل عقيدة والتعبير عن طقس مقدس.

اللوحة » وقد أخفى دافنشي اليد والخنجر في ثنايا لوحته بين زحام الأجسام »
وبينها وبين المائدة بحيث لا يراها ولا يفطن إلى وجودها إلا فاحص مدقق » وهو
ما لم يكن له وجود في الزمن الذي رسم فيه دافنشي لوحته")

وقد ذكر دان براون » وهو دارس لتاريخ الفن ومتخصص في أعمال
دافنشي » في روايته شفرة دافنشي أن غموض لوحات دافنشي وما تحفل به من
رموز وأسرار شائع بين نقاد الفن وخبرائه » وأن هذا الغموض وهذه الرموز كانت
العوامل التي قدحت فكرة الرواية في ذهنه . إلا أنه لا شك عند من فحصوا رواية
شفرة دافنشي وما سبقها من أعمال أن دان براون اقتبس الفكرة الرئيسية التي بنى

* انظر اليد التي تذبح في ملحق الصور.
' انظر الخنجر في ملحق الصور.

137

عليها تفسيره لما تحويه لوحات دافنشي خاصة لوحة العشاء الأخير من كتاب :
كشف سر فرسان الهيكل 15676136102 1612201315 الذي صدر عن دار نشر
تتش ستون 560086 10110 سنة 135١م‏ » وهو الكتاب الذي ذكره دان براون
نفسه في روايته على لسان المؤرخ الملكي البريطانى كأحد المصادر التاريخية
التي تؤكد وجود سلالة ملكية تنحدر من المسيح.

والنظرية التي وضعها مؤلفا كتاب كشف سر فرسان الهيكل لين بيكندت

أعاء1ط (مملآ وكلايف برنس 18511206 01116 هي أن المسيح كان الكاهن

الأعظم لديانة مصرية سرية قديمة تقوم على عبادة إيزيس وأوزوريس » وأن كونه
ابناً للإله هو تحريف حرفته الكنيسة الكاثوليكية لحقيقة المسيح.

وحقيقة المسيح هي أنه كان كاهناً مكرساً لعبادة الربة الإلهة ومنذوراً
لخدمتها:

وقد أخذ دان براون كل الأفكار التي بثها في روايته عن أعمال دافنشي
الفنية وما تحفل به من رموز وشفرات » وكذا تفسيره لرموز لوحة العشاء الأخير
من الفصل الأول من كتاب بيكنت وبرنس » ولم يزد عليه شيئا من عنده.

بل إن دان براون لم يسرق أفكار بيكنت وبرنس عن لوحات دافنشي فقط
»بل سرق اسم روايته من عنوان الفصل نفسه الذي سرق أفكاره » وهو الفصل
الأول من كتاب بيكنت وبرنس.

فاسم رواية دان براون شفرة دافنشي هو نفسه عنوان الفصل المذكور »
وعنوانه:شفرة دافنشي السرية 1035121 022100ع.1] 01 عل000 أعاعءذ ع1 .

وفي تفسيرهما لرموز لوحة العشاء الأخير ذكر المؤلفان أن الجالس على
يمين المسيح في اللوحة ليس يوحنا التلميذ حسبما هو شائع في التقاليد الكاثوليكية
.بل مريم المجدلية . الأنشى المقدسة في ديانة المسيح التي تقوم على عبادة
الإلهة الأنثى المقدسة إيزيس.

وهذا هو التعديل الوحيد في تفسير رموز لوحة العشاء الأخير الذي خالف
فيه بيكنت وبرنس ومعهم دان براون تفسير لنكولن ورفاقه.

138

لنكولن ورفاقه هم أول من بث فكرة أن الجالس عن يمين المسيح في
لوحة العشاء الأخير ليس يوحنا التلميذ بل شخص آخرء ففتحوا بذلك الباب
للتفسيرات والتخمينات.

ففي كتابهم التراث المسياني (إ©16826 124165513010 ©1726 ذكر هنري
لنكولن ومايكل بيجنت وريتشارد لي أن دافنشي الرئيس الثاني عشر لمنظمة دير
صهيون أخفى في لوحاته رموزاً وشفرات يحفظ فيها السر الذي يقوم على حمايته.

وفي تفسيرهم لرموز لوحة العشاء الأخير ذكر المؤلفون الثلاثة أن الجالس
عن يمين المسيح في اللوحة هو في الحقيقة توأم المسيح يهودا!

139

دير صهيون الماسونية

من بين كل المنظمات والحركات التي انحدرت من فرسان الهيكل أو زعمت أنها
هي فرسان الهيكل أو أحد فروعها كانت دير صهيون أكثرها إبداعاً وابتكاراً.

فهاتيك المنظمات والحركات كلهاء ماسونية وغير ماسونية » تقول إنها امتداد
لفرسان الهيكل وفرع منها » بينما قدمت دير صهيون نفسها ووضعت وثائقها باعتبار أنها
هي الأصل وأن فرسان الهيكل هي التي فرع منها!

وما يجمع دير صهيون الحديثة بفرسان الهيكل القديمة حقاً ليس وثائقها التي

ما يجمع دير صهيون بفرسان الهيكل وما يربطهما معاً بالماسونية حقاً » وما يثبت
أن تعتطها مد يعظن. تشنابة النداناة: + واتهاذ الغاينات © وتؤهه الأنتلوت + واتصبال
الأفكار ؛ وتمائل الطقوس.

فرسان الهيكل تكونت وقدمت نفسها على أنها منظمة كاثوليكية غايتها معاونة

الكنيسة وحماية الحجاج المسيحيين القادمين من أوروبا إلى الأرض المقدسة » ودير
صهيون الحديثة سجلت نفسها على أنها منظمة كاثوليكية غايتها معاونة الكنيسة في

أعمال البر والخير وتعليم الكاثوليكية ونشر تعاليمها الحقة.

وفرسان الهيكل ودير صهيون الحديثة كلتاهما كانت الراية التي رفعتها ليست إلا
ستاراً لحجب ما يدور خلفه » وما يدور خلفه لا صلة له به » بل هو خلافه في كل شئ
ويسعى إلى نقيضه.

فخلاصة غايات فرسان الهيكل الحقيقية هي نفسها خلاصة غايات دير صهيون

الحقيقية » الطعن في شرعية البابوية وتقويض أصول الكاثوليكية وهدم المسيحية.

والتنقيب من أجل البحث عن بقاياه وآثاره وما كان مخبوًا تحته من كنوز أو معارف أو

100

كانوك. الفيه م :وذمن حمميوخ غانة تازيفيا »كما :قال بلكتقار » إعادة هذه الككون إلى
الهيكل عند إعادته واقامة إسرائيل الكبرى.

وفرسان الهيكل أحلت الوثنية ومعبوداتها وطقوسها محل المسيحية والإله وطقوسها
» وكذلك دير صهيون نظريتها عن الأسرة الميروفنجية وحقها في حكم فرنسا ثم أوروبا
كلها , والتي تهدم بها شرعية الكنيسة الكاثوليكية وتزيل بها سلطتها وسلطانها » فحواها
الحقيقية إعادة فرنسا وأوروبا كلها إلى ما قبل المسيحية » إلى الوثنية.

والعذراء السوداء أو إيزيس معبودة فرسان الهيكل هي نفسها » كما قال بلانتار

معبودة دير صهيون ©/016الاا ©0 ©0320 8/086 » وايزيس هي رمزها.

وأحد طقوس فرسان الهيكل والتهم التي اتهموا بها الشذوذ الجنس وممارسته بصورة
جماعية منظمة » والطقس الجنسي العلني هيروجاموس ١16170830005‏ الذي وصفه دان
براون في رواية شفرة دافنتشي هو فعلاً أحد طقوس دير صهيون » وهو الطقس الذي
يمارس فيه الجنس علانية في محفل مع إنشاد وتراتيل غنائية احتفاء بحلول الإله في ذهن
الرجل في لحظة فراغه التام عند بلوغ نشوة الجنس وهزة الجماع.

وفرسان الهيكل هي جذر الماسونية وأصلها » ودير صهيون هي إحدى ثمار
الماسونية وفرع من فروعها.
دير صهيون والصليب الوردى وهيكل الشرق:

ذكر روبرت ريتشاردسون 8510530502 5066/1 في كتابه : الكنز المجهول »
خداع دير صهيون والكنز الروحى لرينيه لوشاتو

عط 360 نات لماك 0 لمملعط عط] .عابادوعغ] اللامكاطنا عط[
لاوعغ+قط0 عا عمصمعظ ]0 عاباكوعء] |دبا أ أم5

أن دير صهيون هي صورة طبق الأصل من منظمة سابقة لها » وأن كل أفكار
دير صهيون ووثائقها ونظريتها عن الدم الملكي ليست سوى اقتباس من أدبيات هذه
المنظمة وتطوير لأفكارها وصياغة لها في نظرية متكاملة.

141

وهذه المنظمة التي كانت دير صهيون نسخة منها هي منظمة الصليب الوردي
للهيكل والجريل.

ففي أدبيات منظمة الصليب الوردي هذه أنها وريثة فرسان الهيكل وامتداد لها »
وأن لها صلات وروابط مع العديد من أعلام فرنسا ورموزها السياسية والثقافية » وأنها تملك

معرفة نافذة بأسرار التاريخ المجهولة تفسر ما دار فيه من أحداث وما حفل به من خفايا.

ومن خفايا التاريخ التي ذكرت المنظمة أنها تعرفها وتحرسها بقاء الأسر الملكية
الميروفنجية عبر التاريخ » وتدبير فروعها المنتشرة في أوروبا ويسري دمها في بعض
أسرها الحاكمة لاستعادة حكم فرنسا وأوروبا كلها.

وأحد أكبر مزاعم منظمة الصليب الوردي للهيكل والجريل وأكثرها إثارة لمشاعر
البسطاء من الفرنسيين كان ادعاؤها أنها اكتشفت قبر المسيح وتعرف مكانه » وأن لوحات
الرسام الفرنسي نيكولاس بوسان تحوي شفرة سرية يوصل حلها إلى هذا القبر.

ومنظمة الصليب الوردي للهيكل والجريل التي أسستها جوزفين بيلادان 0أطم05ل
0 في جنوب فرنسا سنة 1811م هي » كما يقول ريتشاردسون ٠»‏ منظمة عشوائية
لا تتبع أحداً من الطقوس الماسونية الكبرى » وهي إحدى الحركات السرية والمنظمات
الماسونية العشوائية والعنقودية التي انفجرت في فرنسا بالعشرات وتوالد بعضها من بعض
من بعد الثورة الفرنسية وطوال القرن التاسع عشر.
ويقول ريتشاردسون إن المؤسس الحقيقي لمنظمة الصليب الوردي للهيكل والجريل
وعقلها المدبر وسكرتيرها جورج مونتي أو الكونت إسرائيل » وهو ماسوني من الدرجة
الثالثة والثلاثين في الطقس الاسكتلندي . هو الأب الروحى لبيير بلانتار ومصدر أفكاره
ونظرياته.

فقد كان الكونت إسرائيل أحد مؤسسي منظمة ألفا جالاتس 6231365 2/003 التي
وضعت المراهق بيير بلانتار رئيساً وواجهة لها.

1012

وغير ألفا جالاتس اشترك الكونت إسرائيل مع أليستر كراولي لإعاللاه© /عغوع ذالم
في تكوين جمعية الفجر الذهبى /0311] 601061 لممارسة السحر وتعليمه.

وأليستر كراولي هذا نفسه يوصف بأنه أحد أكثر الشخصيات في تاريخ العالم
غموضاً وخبثاً 0عاء1/ها 1/1051 وهو أبو الشيطانية الحديثة ممءع8/00 6ه ععطغوع

مطاكاط53]3 .

فقد كان كراولي شاذاً جنسياً » وكان هو المفعول به » ووصل في الماسونية من
الطقس الاسكتلندي إلى الدرجة الثالثة والثلاثين » واشترك في تأسيس عدة منظمات سرية
بعضها ماسوني وبعضها لممارسة السحر » وترأس بعضها » وألف كتاباً مقدساً للجمعيات
السرية التي كونها وترأسها.

والكتاب المقدس الذي ألفه كراولي هو كتاب القانون /8ا0ا 04 8001 156 » وقد
وضع فيه كراولي نظريته عن نظام الكون وفلسفة الكائنات وأسماها ثيليما 2ممءاء75 »

وكان كراولي قد بدأ الكتابة عن فلسفته سنة ١104‏ م وظل يطور فيها ويكون الجمعيات
والمتلياة لمماركتها طوال تحهياقة:

ويعرف كراولي فلسفته بأنها فلسفة سيادة الإرادة ||ألها 01 لإأمعأع/50/6 » والفكرة
الرئيسية فيها أن ما يريده الإنسان ويرغبه هو ما يجب أن يطيعه ويتبعه » فهو وحده
القانون والنظام.

وارادة الإنسان عند كروالي هي مزيج من رغباته الآنية وآماله المستقبلية » ومن
غاياته العليا وأهدافه السامية » ومن استشعاره لمساره ومصيره.

وفي سنة ١137م‏ أسس كراولي منظمة دير ثيليما 7561653 04 لإع850 ليطبق

فيها فلسفته ولتكون نموذجاً واقعياً للمجتمع البشري الذي يسعى الوصول إليه.

والمجتمع الذي كان يسعى إليه وطبقة فعلاً في جمعيته هو أن يعيش الناس في
المجتمع ويعيش أعضاء الجمعية فيها أحراراً من كل قيد » فلا لوائح ولا قواعد ولا تعاليم
ولا قوانين » بل يفعل كل واحد ما تمليه عليه إرادته الحرة ويستمتع بفعل ما تقوده إليه
رغباته.

103

واحدى أشهر المنظمات التي رأسها كراولي وأعاد صياغتها بفلسفته وتعاليمه
منظمة هيكل الشرق ك5أطع011 أاأمصمحع! 0100.

ومنظمة هيكل الشرق كونها كارل كلنر /©15اع» 0301 وتيودور روس 156001017
565 في ألمانيا » ولا يعرف أحد تاريخ تأسيسها تحديداً » والمرجح أنه في ثمانينات
القرن التاسع عشرء وحتى سنة 105١م‏ لم يكن قد سمع بها أحد من خارجها أو علم عنها
المصري بها » وعلى ترخيص بمزاولة الطقس وترقي أعضائها في درجاته.

وفي سنة ١٠1١م‏ انضم كراولي بعد أن وصل إلى الدرجة الثالثة والثلاثين في

الطقس الاسكتلندي إلى منظمة هيكل الشرق ٠‏ وفي سنة 7١1١م‏ أسس لها فرعاً في
بريطانيا سماه : أقصى خفاء الخفاء 003أ“«1/3 19/56123/! 6123ه]1!/5/!.

وفي سنة ”١11١م‏ وضع كراولي القداس الغنوصي 2/355 6005110 ليكون
الطقس الرئيسي لهيكل الشرق » وفي سنة 5١4١م‏ نقل المنظمة بسبب الحرب العالمية
الأولى من بريطانيا إلى كاليفورنيا في الولايات المتحدة الأمريكية.

وفي الولايات المتحدة أعاد كراولي تكوين هيكل الشرق وصاغها من جديد بفلسفته

ثيليما » وحاول سنة 115١م‏ تأسيس فروع لمنظمته في ميتشجان 7/1051830 وديترويت

+2801 فاصطدم بالمحافل الماسونية من الطقس الاسكتلندي . وأعلن مجلسها السامي

في الولايات المتحدة رفضه لفلسفته وعدم الاعتراف بماسونية منظمته » فرد كراولي بتنقية

المنظمة من الدرجات المأخوذة من الطقس الاسكتلندي واستبدل بها درجات أخرى ما عدا

الدرجة الرابعة » درجة عقد سليمان الملكي » وهى الدرجة المقدسة في الماسونية بكل
طقوسها وفروعها وانشقاقاتها.

وفي سنة ١175‏ م بعد وفاة تيودور روس أصبح كراولي الأستاذ الأعظم لمنظمة
هيكل الشرق بفروعها المختلفة والمنتشرة في أوروبا والقارة الأمريكية.

144

ويصف كراولي منظمة هيكل الشرق في كتابة اعترافات 6001665519005 بأنها:

'تقدم الأسس العقلية لربط البشر في وحدة واحدة تستوعبهم جميعاً » فهى تضع
خلاصة ما توصل إليه البشر من معارف وحكم عن الكون وعن الإنسان في رموز
بسيطة ع1م5110 ٠»‏ وفي الوقت نفسه سامية ©150اطنا5 ومرتبة في تناسق وانسجام'.

فوزكل: الشبرق كن كل إشان مت اكتكناقة نفسة: واشصان .طريقة بوتدله علي
الأفكار والقيم والأخلاقيات التي يحتاجها » والتي إن اعتنقها وطبقها بحرية امتلك سلاحاً
كوي له دوق القوكة رمكنه مرك معرفة كاله ومن اكطوير زد

أما الأسس العقلية والأفكار والقيم والأخلاقيات التي تقدمها منظمة هيكل الشرق
للإنسان لكي يعرف نفسه ويطور قدراته » ولكي يتوحد البشر جميعا في دين واحد » فيمكن
معرفتها من درجاتها ومراتبها.

لمنظمة هيكل الشرق ثلاث عشرة درجة مرقمة واثنتا عشرة درجة بلا أرقام »
والمراتب الثلاث الرئيسية هي مرتبة الناسك غ+206ه] » ومرتبة العاشق /ع/ا0| »

ومرتبة إنسان الأرنض ط30ع 04 1/138 .

ودرجاتها الثلاث عشرة المرقمة والاثنتا عشرة التي بلا أرقام تدور حول ممارسة
السحر مثل الساحر 17/138113 » والساحر الأستاذ 7/3130 ,1/1356 ٠‏ وحول ألفاظ
الفروسية المأخوذة من الماسونية ومن فرسان الهيكل مثل فارس الشرق والغرب.

وبعض درجات المنظمة هي درجات عملية لممارسة الجنس والشذوذ الجنسي
وتعليم فنونهما كوسيلة من وسائل ممارسة السحر والوصول إلى المعرفة.

فالدرجة السابعة هي درجة عبادة الأعضاء الجنسية » وفلسفة الدرجة أن أعضاء
ممارسة الجنس هى أدوات خصوبة البشر وحفظ نوع الإنسان » فهي ترمز للشمس مصدر
خصوبة الأرض وحفظ الإنسان والكائنات بحرارتها وضوئها.

والطقس الرئيسي في هذه الدرجة أن يعد من يصل إليها كنيسة شخصية خاصة به

اعم6623© اومه5مه56 في منزله يؤدي فيها طقوس العبادة لمنحوتات من الفضة أو
التروكق “كمال قصنت: الذكورة مختصها :وعضو 'الأنوكة نيظره متفكها !

145

والدرجة التاسعة هي درجة لتعليم فنون الجنس الطبيعي بين الرجل والمرأة كطريقة
من طرق ممارسة السحر دعباو أطلاءعغ |162ا038 ادنالاءع5 ممعغه1].

والدرجة الحادية عشرة هي لممارسة الجنس الشرجي “اع [3م وتعليم فنونه وتلقي
تعاليمه باعتباره طقساً من طقوس ممارسة الجنس والسحر.

ومن حق السادة الحكماء من درجة أمير الصليب الوردي 8056 04 مععمامم
0106 » وهي الدرجة الخامسة المرقمة في درجات هيكل الشرق والدرجة الأولى في مرتبة
العاشق » من حقهم تكوين منظمات وجمعيات مستقلة عن الجسم الرئيسي لهيكل الشرق »
تعترف بها وبرئاسة من كونها وأسسها.

وهذه المنظمات المستقلة عن هيكل الشرق وان كانت تدور في فلكها هي منظمات
الصليب الوردى “01701 5056 » وهى غير الصليب الوردي الكبرى والتاريخية المنحدرة
من فرسان الهيكل مباشرة » وهي الروزيكروشين .

واحدى منظمات الصليب الوردي المتفرعة من هيكل الشرق منظمة الصليب
الوردي للهيكل والجريل التي أسستها جوزفين بيلادان وصاغ أفكارها الكونت إسرائيل »
ليعيد بيير بلانتار استنساخ هذه الأفكار بعد تطويرها وتنقيحها في دير صهيون.
دير صهيون الماسونية:

في سنة 977١م‏ أصدر ماتيو باولي 53011 /ا2/3161 » وهو صحفى سويسري »
كتابه : 0016101006 30110 0ن" 0/5ا0©65501] 5ع٠‏ » وفى كتابه هذا ذكر باولي
أنه اكتشف وجود جمعية ماسونية سرية في فرنسا تضم نخبة من المثقفين » وأن هذه
الجمعية الماسونية الفرنسية على صلة وثيقة بمحفل الألب الأعظم 10086 61300

امام .

وقال باولي إنه اكتشف هذه الجمعية مصادفة حين وقع على بعض منشوراتها
ومجلة تصدرها توزع في سويسرا بطريقة سرية وفي نطاق محدود للغاية بين أعضاء محفل
الألب الأعظم.

1046

وأول عدد يقع بين يدي باولي من المجلة التي تصدرها هذه الجمعية الماسونية
كان على غلافه خريطة لفرنسا وعليها نجمة داوود اليهودية أو علامة سليمان » وأحد
أعداد المجلة كان بها مقالة لرئيس فرنسا شارل ديجول ع!اابلاة6 06 .

ووصل باولي من تعقبه للجمعية ومنشوراتها وأماكن صدورها إلى أن هذه الجمعية
الماسونية السرية تضم نخبه من المثقفين وصفوة المجتمع الفرنسي » وأنها فرع من محفل
الألب الأعظم وتدور في فلكه » فهو أصلها ومركز حركتها ومكان ضم أعضائها الجدد ,
ومنشوراتها ومجلتها توزع فيه وبين أعضائها وأعضائه فقط.

والجمعية السرية التي اكتشفها ماتيو باولي واكتشف صلتها بمحفل الألب الأعظم
هي منظمة دير صهيون ومجلتها 1الا6!86©1.

أما عما كان يبدو من طابع العداء للسامية والماسونية على ما اشترك بيير بلانتار
في تأسيسه أو ترأسه من منظمات سابقة لدير صهيون وما كان ينشره في مجلة ١/3106/6‏
من قصص تعادي السامية » وكذا خطابه الذي أرسله إلى المارشال بيتان يحذر فيه
الحكومة الفرنسية من مؤامرة يهودية ماسونية تحاك ضد فرنسا » فقد فسره بلانتار نفسه في
لقائه مع هنري لنكولن ورفاقه بيجنت ولي بأنه كان مضطراً لأن يعطي للمنظمات التي
يكونها طابع العداء لليهود والماسونية وأن يرسل خطابه إلى بيتان » لأن هذه هي الطريقة
الوحيدة التي كانت تكفل له النجاة من ملاحقة المخابرات النازية وتبعد عنه شبح الاعتقال
وتحفظ وجود منظماته وتحميها من التدمير » فقد كان الجستابو وحكومة فيشي المتعاونة
معه في فرنسا إبان الحرب العالمية الثانية يعتقل كل من يشتبه فيه أنه من قادة الجمعيات
السرية والماسونية ويضعهم في معسكرات اعتقال يجمعهم فيها معاً ويستولي على ما في

حوزتهم من سجلات منظماتهم ووثائق عضويتها.

وأما محفل الألب الأعظم فهو محفل الماسونية الأعظم في سويسرا » وهو محفل
الصفوة من كبار الماليين وأصحاب البنوك السويسرية ويملك من القوة والنفوذ ما يفوق قوة

أي تجمع أو مجموعة فى أوروبا كلها.

117

ومحفل الألب الأعظم فى سويسرا هو نظير النادي البوهيمي في الولايات المتحدة
؛ وبعض أعضائه على قائمة المدعوين لحضور التجمع الاحتفالي السنوي في الغابة
البوهيمية بصفة دائمة.

وفي ثمانينات القرن العشرين تأكد قيام محفل الألب الأعظم وبنوك أعضائه
بالاشتراك مع منظمة المجمع الثاني ©باك 500383003 أو 2ه في إيطاليا بغسيل
أموال ألمافيا الإيطالية عبر اختراق بنك الفاتيكان.

و82 هي منظمة ماسونية أسسها وترأسها الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين في
الطقس الاسكتلندي ليسيو جيللي [اا©6 1600| سنة 157١م‏ » وأسس لها فروعاً في معظم
دول أمريكا الجنوبية.

وحظيت المنظمة الوليدة باعتراف الشرق الأعظم الإيطالي 04 0/1604 6300
/إا2| بها كمنظمة ماسونية.

الخفاء » وفي سنة ١18١م‏ خرجت المنظمة إلى العلن وصارت في بؤرة اهتمام الصحافة
والشرطة الإيطالية في أعقاب انهيار بنك أمبروزيانو 80/051300 83060 » وهو
أحد أكبر بنوك ميلانو » ومملوك في بعضه لبنك الفاتيكان.

وفي مارس ١18١م‏ اقتحمت الشرطة الإيطالية بيت ليسيو جيللي » الأستاذ
الأعظم لمنظمة 52 ووجدت قائمة بها تسعمائة وخمسين اسماً » هم أعضاء المنظمة »
وكانت هذه القائمة تضم صحفيين مشاهير وأعضاء في البرلمان الإيطالي وبعضاً من قادة

الجيش ورجال الصناعة والتجارة .

وأحد أشهر الأسماء التي ضمتها قائمة أعضاء 82 سيلفيو بيرلسكوني 15"|أ5
أممء5نا)ع8 » النائب في البرلمان الإيطالي آنذاك ورئيس وزراء إيطاليا لاحقاً.

108

وأوراقها بتصريح من البرلمان الإيطالي بعد ضغوط من الحزب الديمقراطي المسيحي »
كانت خلاصة تقرير الشرطة الإيطالية أن 62 :

'منظمة إجرامية تشكل دولة مستقلة داخل الدولة الإيطالية » وتجند ويعمل في
خدمتها وبتمويل منها أفراد يحتلون مواقع بارزة في المجتمع الإيطالي » في الصحافة ,
وفي البرلمان » وفي الشرطة والجيش , وفي البنوك والمؤسسات الصناعية » وفى
العكومة الإيطالينة تلننهاء :وجرائعها اتقتمل'السذن العالي والتعايل حك اليفيوك
والاغتيالات والإرهاب والاشتراك في غسيل أموال ألمافيا'.

واختراق 62 مع محفل الألب الأعظم لبنك الفاتيكان والصلة بينهما واشتراكهما في
غسيل أموال المافيا عبره وعبر البنوك المملوكة له كشفه تفصيلاً ديفيد يالوب 02110
م310 في كتابه : باسم الإله ©0300 6005 15! » وبيني ليرنوكس ا70م/عا لإصضمعم

في كتابه : في البنوك نثق 56با"] علا 5ككامقط ما .

في كتابه ذكر ديفيد يالوب أن 52 كانت تتلقى في وقت واحد تمويلاً من
المخابرات الأمريكية 18© ومن المخابرات السوفيتية 68»! » وأنها كانت تسيطر على
جهاز الشرطة الإيطالية سيطرة تامة طوال السبعينات من القرن العشرين » وأنها اشتركت
مع منظمة الألوية الحمراء 86183065 860 في التخطيط لاختطاف وقتل رئيس وزراء
إيطاليا ألدو مورو 7/0/0 2100 » وأنها هي التي قتلت روبرتو كالفي أ/اا2© 0غ/ع85050 »
رئيس بنك أمبروزيانو » لأنه كشف الصلة التي بينه وبين ليسيو جيللي واختراق 52 لبنكه
التابع لبنك الفاتيكان.

وأما أكبر جرائم 52 وأعظمها فهي اشتراكها في قتل البابا يوحنا بولس الأول بدس
السم له سنة 972١م‏ بعد شهر واحد من اعتلاثه السدة البابوية » وهو ما نفاه الفاتيكان

رسمياً وأيده ديفيد يالوب وكل من تتبعوا جرائم منظمة 52 واطلعوا على وثائقها.

1049

حركة الجزويت اليسوعية
لا جديد تحت الشمس . ولا في سيرة الحركات السرية وأساليبها.

فما حدث هو ما يحدث ويتكررء لا لأن التاريخ يكرر نفسه ولكن لان من
صنعوا ما حدث بتكوينهم الذهني والنفسي ٠‏ وبغاياتهم وأهدافهم » وبأساليبهم ووسائلهم
هم أنفسهم من خلف ما يحدث.

فإليك صورة طبق الأصل من منظمة فرسان الهيكل وطريقة تكوينها وغلافها
ومخالفة هذا الغلاف لحقيقتها » حركة الجزويت اليسوعية.

في سنة 51١‏ ١م»‏ وقد تساقطت ممالك الطوائف في الأندلس أمام زنحف
الإسبان الكوثوليك ». ولد إنيجو لوبيز 1067 10150 قرب قلعة لويولا 1053:0123
لأسرة من التجار الأثرياء في إقليم الباسك 82350116 شمال إسبانيا.

وفي سنة 505١م‏ انضم إنيجو لوبيز إلى قوات أنتونيو مانريك دي لارا

8 ع0 ع1101مة81 20010ك ؛ دوق ناجيرا 1121612 وحاكم مقاطعة نافار

ا ” وخاض تحت إمرته معارك عديدة حتى غدا أشهق3 فرسانه.

وفي سنة 7١5١م‏ تمردت نافار على حكم الدوق وانتهى تمردها بانفصالها
عنه في مملكة نافار المستقلة » ومن حينها لم تنقطع المعارك بين الدوق دي لارا
ومملكة نافار.

وفي سنة ١57١م‏ ». وفي إحدى هذه المعارك » حاصر الجيش الفرنسي
المظاهر لمملكة نافار قلعة بامبيلونا 23230610282 التابعة لدوق دي لارا وأمطرها

وفي أثناء فترة علاجه ونقاهته يقول إنيجو لوبيز في سيرته التي كتبها بنفسه
/(10م2ع 4110610 إنه قرأ عدة كتب عن حياة المسيح وأعماله » وصارت تأتيه

0ظآ1

الرؤى وتنكشف له الغيوب نهاراً » وزاره طيف القديس بطرس عدة مرات وهو يقظان
ليهبه الإيمان والقوة والثبات.

وبعد شفائه قرر إنيجو لوبيز أن يهب نفسه وحياته من أجل هداية الكفار
وادخالهم في المسيحية » وفي الأرض المقدسة تحديداً!

وبدء إنيجو لوبيز مشروعه لهداية الكفار في الأرض المقدسة بتغيير اسمه

إلى إجناتيوس دي لويولا 109/013 06 150201015 » ثم ارتحل في شهر مارس سنة

م إلى كنيسة القديسة مريم أو سانتا ماريا في مونتسيرات 06 21/121212 520148

+5618 ,؛:. وهي منطقة جبلية شمال غرب برشلونه » فانخلع من سيفه وعلقه
أمام تمثال العذراء ووليدها.

وفي شهر سبتمبر سنة 577١م‏ نظم إجناتيوس دي لويولا » مع أصحابه ومن
تبعوه وآمنوا برؤاه ورسالته التي نذر لها نفسه » رحلة للحج إلى الأرض المقدسة من
أجل التوبة والتبرؤ من الخطايا والانخلاع من الذات من أجل المسيح » ولكنه لم
يمكث في الأرض المقدسة سوى عشرين يوماً » لأن أسقف الأرض المقدسة ونائب
البابا فيها لم يرحب به ولم يطمئن إلى أقواله ولا طريقته فأمره بإتمام حجه والعودة
إلى إسبانيا.

وعاد إجناتيوس دي لويولا وأصحابه المقربون منه من الأرض المقدسة إلى
جامعة القلعة 412318 01ح 1701761519 »ء ثم منها إلى جامعة سلمنكا
8 »:؛ وفي كل مكان يحل فيه هو ورفاقه يبدأ في الوعظ بين العوام في
الأماكن العامة وتبشيرهم بالخلاص » ويواكب وعظه وتبشيره تكوين تنظيم من
الحواريات 165م01501 1622216 يتبعه هو ورفاقه للتبشير والوعظ بين النساء.

وأثارت جولات دي لويولا ورفاقه ورفيقاته وما يفعلونه الشك والريبة عند
مَحَكية الفكوتن: الإنيوانية #تخاضرة بعد اكتشاك وحل ت,متظلينة مدزية فتن سانيا
والاشتباه في أن دي لويولا أحد أعضائها » فمثل إجناتيوس دي لويولا ورفاقه ورفيقاته

أمام محكمة التفتيش للاستجواب والتحقيق حول أنشطتهم المريبة والغرض منها.

151

وبعد نجاته من محكمة التفتيش الإسبانية ترك دي لويولا وبعض من رفاقه
إسبانيا كلها إلى باريس ومكثوا سبع سنوات في جامعة باريس لدراسة اللاهوت.

وفي صبيحة يوم ١5‏ أغسطس سنة 5754 ١م‏ اجتمع إجناتيوس دي لويولا مع
ستة من رفاقه في قبو ]1770) كنيسة القديس دنيس 106215 53124 في مونمارتر
© ؛؛. وتعاهدوا على تكوين جمعية أو منظمة ونذرها ونذر أنفسهم من
أجل مهمة :واحدة محددة > وأطلقوا على جمعيتهم اسم : صحبه يسوع 000100303

دلاو ل 01.

فأما المهمة التي نذروا أنفسهم وجمعيتهم لها » فهي الدفاع عن الإيمان
والخلاص الكاثوليكي » وحماية الكنيسة والحفاظ عليها في مواجهة حركة الإصلاح
البروتستانتي » وتكوين حركة كاثوليكية لمقاومتها.

وأما رفاق لويولا الستة الذين كون منهم جمعيته فهم : فرانسيس خافيير
1 112300153: وألفونسو سالميرون 521506102 4110250» ودييجو
لينز1.239/262 0ع1(16آ,» ونيكولاس بوباديلا 8065201113 711050135 » والأربعة من
إسبانيا » وبيتر فابر 1"3661 7م266 من فرنسا » وسيماو رودريجز 511120
5 مهن البرتغال.

وفي سنة 577١م‏ ارتحل إجناتيوس دي لويولا مع أعضاء جمعيته إلى روما
امح ان يكنيب رقةا اننا مدر تكسو كل كوو مت يفون ادن البايا يولي الخال
111 2301 في رسمهم كهنة وقساوسة ٠‏ فرسمهم أسقف أربي 410 في فينيسيا في

يوم 5 يونيو سنة 551١م‏ » وهو يوم عيد القديس يوحنا!

ولم يستطع إجناتيوس دي لويولا ورفاقه الانتقال بجمعيتهم الوليدة إلى الأرض
المقدسة لبدء عملهم في تحويل أهلها إلى المسيحية كما كان يأمل » لاندلاع الحرب
بين الإمبراطور شارل الخامس 1 07311658) المتحالف مع البابا وإمارة البندقية في
مواجهة الدولة العثمانية منذ سنة 575١م‏ مما ترتب عليه غلق الطرق إلى الأرض
المقدسة.

152

وفي سنة ٠54١م‏ قدم دي لويولا للبابا لائحة بنظام الجمعية وتكوينها وأهدافها
بعد أن جعل اسمها جمعية يسوع 01168115 ]950616 ٠»‏ ليصبح أعضاؤها هم أتباع

يسوع 1 الجزويت 5ن ل .

وفي ١1‏ سبتمبر سنة ٠154م‏ أصدر البابا بولس الثالث مرسومه البابوي :
1612 1111212115 1651111121 بالموافقة على تكوين المنظمة وبدئها لنشاطها
على ألا يزيد عدد أعضائها عن ستين عضواً » وهو القيد الذي أزاله مرسوم البابا:
5 10110111123 الصادر في ؛ ١‏ مارس سنة 557١م‏ وبعد تحرر جمعية يسوع
أو حركة الجزويت اليسوعية من قيد تحديد عدد أعضائها أطلق إجناتيوس دي لويولا
بعد أن صار القائد الأعلى 06261721 61101م511 للمنظمة رسله وأتباعه إلى كل
بلد في أوروبا من أجل تجنيد الأعضاء بالوعظ والتبشير » وبإلقاء الخطب
والمحاضرات » وبإقامة المدارس والجامعات » فانضم إلى عضوية الحركة مثئات
الكاثوليك في كان بلد تصل إليه.

وحين مات دي لويولا سنة 557١م‏ وتم تطويبه قديساً كان أعضاء منظمته قد
بلغوا ألف شخص . ومع نهاية القرن العشرين وصل عددهم إلى ما يقرب من
عشرين ألف عضو يعملون في أكثر من مائة دولة حول العالم في مجالات التعليم
وحقوق الإنسان والأنشطة الخيرية والاجتماعية ومنظمات المجتمع المدني.

ثم صار التعليم وبناء المدارس وإقامة الجامعات والمعاهد التعليمية السمة
العلنية الرئيسية لحركة الجزويت اليسوعية وأداتها المثلى في بث دعوتها ونشر
أفكارها وتجنيد أتباعها في كل مجتمع تحل فيه غرباً وشرقاً.

والتعليم وبناء المدارس وإقامة الجامعات والمعاهد التعليمية صار النشاط
العلني الرئيسي لحركة الجزويت لأن وجهها غير المعلن » وان لم يكن سرياً » أنها
ميليشيا الكنيسة الغربية وذراعها في مواجهة خصومها منذ تأسيسها » وبكل وسيلة أو
أسلوب تراه ما دامت تتحقق به غايتها المعلنة في الدفاع عن الكاثوليكية.

153

ويخركة"الجزويات اللستوغيةا #بالضتيط كامها متطمة فزسان الهيكل قات
رافعة شعار الدفاع عن الكاتوليكية وحماية كنيستها ومواجهة الحركات والمذاهب
المناهضة لها .» ولكن هدفها الحقيقي . كما يقول موريس بيناي 281023 ع2/1311116
؛ وهو كاثوليكي مخلص .٠‏ في كتابه : المؤامرة ضد الكنيسة 2831256 ]10م ع15'
عطع111ه ع6 الذي تعقب فيه محاولات اختراق الكنيسة الكاثوليكية عبر التاريخ »
هدف حركة الجزويت الحقيقي ٠‏ كما يقول بيناي ٠‏ اختراق الكنيسة الغربية وتحوير
عقائدها والسيطرة عليها وتغيير وجهتها لإزاحتها وعزلها.

إجناتيوس دي لويولا مؤسس حركة الجزويت اليسوعية وقائدها الأعلى والأب
الروحي لها ولد أواخر القرن الخامس عشر وأفكار القبالاه أو التراث الباطني اليهودي
ومعتقداتها وممارساتها تجتاح غرب أوروبا » وتتكون بها الجمعيات والمنظمات
والحركات . وكلها تصارع الكاثوليكية وكنيستها من أجل إزاحتها من وعي الغرب
وصداره مجتمعاته والحلول محلها.

واسبانيا كانت البؤرة التي اندلعت من يهودها شرارة القبالاه ٠‏ لتتقد بها نارها
في حواضر غرب أوروبا ومدنها واحدة في إثر أخرى.

واحدى المنظمات التي تكونت بأفكار القبالاه في إسبانيا منبع القبالاه منظمة
النور الإسبانية أو ألوس لومبرادوس 12005طتنتناءآ 105ل .

ومنظمة الألومبرادوس أو النور الإسبانية تكونت سنة 557 ام تقريباً »
والفلسفة الرئيسية للمنظمة » كما تقول الموسوعة البريطانية وموسوعة ويكيبيديا » أن
الإنسان يمكنه أن يصل بروحه إلى درجة من الصفاء والكمال تجعله يدرك كنه الإله
وتمكنه من التوحد به.

وحين يصل الإنسان إلى الكمال ويتوحد بالإله تكون الطقوس والشعائر
والعبادات بلا فائدة » وتفقد المقدسات قداستها » ويصير الإثم مستحيلاً » ويصبح
الإتشان مخصدوها 6016م » فيمكنه أن يطلق شهواته ويشبع غرائزه وأن يفعل

كل الموبقات والآثام دن أن تتلوث روحه!

154

واذا كنت يقظاً فتنبه أن هذه هي أفكار الحركات السرية التي مررنا بك عليها

وأما فكرة التوحد بالإله عبر التأمل والتفكر في ذاته فهي لب القبالاه وعقيدتها

الركية:

في القبالاه أن الإنسان الأول كان متوحداً بالإله ثم صدر عنه على صورته »
وأنه بالتفكر والتأمل والممارسات الروحية يمكنه أن يرتقي ويعود إلى التوحد بالإله مرة
أخرى.

واجناتيوس دي لويولا الذي أسس حركة الجزويت اليسوعية من أجل حماية
الكاثوليكية ومقاومة خصومها كان أحد أعضاء منظمة النور الإسبانية القبالية!

ويقول مؤرخ الحركات السرية جيم مارس 213155 1137 في كتابه : الحكم
بالسر (إع56076 لإ ©1211 إن إجناتيوس دي لويولا لم يكن أحد أعضاء منظمة
الألومبرادوس أو النور الإسبانية » بل كان رئيس المنظمة وأستاذها الأعظم.

وفي سنة 577١م‏ اعتقلت السلطات الإسبانية إجناتيوس دي لويولا » وكان
سبب اعتقاله اكتشاف منظمة الألومبرادوس واعتقال بعض أعضائها » واتهمته
السلطات رسمياً بعضوية المنظمة والسعي لتجنيد الرفاق والرفيقات لها.

وأمام المفتش العام في محكمة التفتيش الإسبانية ألونسو مائريك دي لارا
8 ع0 ع113211011 410250 طلب إجناتيوس دي لويولا المثول بين يدي البابا
بولس الثالث » فاستقبله البابا » وانتهت المحاكمة بإطلاق سراحه مع توجيه إنذار
شديد 400021105 له بعقوبة قاسية إن عاد إلى ممارساته المشبوهة.

أما موريس بيناي المدافع عن الإيمان الكاثوليكي وكنيسته بحرارة فيقول في

كتابة : المؤامرة ضد الكنيسة إن إجناتيوس دي لويولا لم يكن فقط عضواً في

الألومبرادوس أو منظمة النور الإسبانية وأحد معتنقي القبالاه » بل إنه هو نفسه كان

يهودياً!

155

يقول بيناي إن أسرة لوبيز التي ينحدر منها إجناتيوس دي لويولا هي أسرة
يهودية من أسر المارانو 213173205 التي اضطرت إلى إخفاء يهوديتها والتظاهر
تالفسيحية بعد سقوط ممالك الأندذلينالمسلمّة حوفا من :يطفن السنبان الكاث ليك
وفراراً من تعقب محاكم التفتيش.

وما قاله بيناي يؤكده جون توريل 1011561 1702 في دراسة له عن : كيف
تحكم الحكومة العالمية الأمم عط) 11165 ]عمطتط7م0ع 70114 عط 110
5 ©»؛ ويؤكده ديفيد ليفنجستون 117112856026 1037101 في كتابه : الإرهاب
والتنوير 11111010341 16 8320 16011552 الذي تعقب فيه التنوير وأفكاره
ومفظمائه وتدبيراقه الأنقاط المسيحية عين التاريخ.

ويقول بيناي وتوريل وليفنجستون إن حركة الجزويت اليسوعية كاثوليكية
رومانية في غلافها فقط . أما قلبها فيهودي . كونه ويسيطر عليه اليهود الأخفياء
5 0177010) » وهم اليهود الذين يعتنقون ديانات المجتمعات التي يحلون فيها
من أجل التوغل فيها والوصول إلى مناطق النفوذ والتأثير والسيطرة على مقاليدها.
فإليك مصداق ما قاله بيناي وتوريل وليفنجستون.
الاستراتيجية الرئيسية لحركة الجزويت في نشر أفكارها واختراق المجتمعات
بها كانت إنشاء المدارس والكليات وإقامة الجامعات وتكوين أرقى المؤسسات
التعليمية في كل بلد تصل إليه المنظمة من أجل اجتذاب أبناء الأغنياء والصفوة
والطبقات العليا فيه » والتي نمت وازدهرت وصارت مؤسسات شهيرة وراسخة مع مر
السنين والقرون.

واحدى ثمار هذه الاستراتيجية جامعة إنجولشتاد 1280156206 اليسوعية في
ألمانيا.

6ظآ1

وأحد أساتذة القانون الكنسي 135 08201) في جامعة إنجولشتاد اليسوعية
وأحد أعضاء حركة الجزويت كان آدم فيسهاوبت 6م155811ء15 401122 » وهو
يهودي آخر مشكوك في يهوديته!

وآدم فيسهاوبت هو الذي أسس سنة 775١م‏ الإليوميناتي أو منظمة النور
الألمانية!

فالإليوميناتي هي الترجمة الألمانية واللاتينية الحرفية لكلمة ألومبرادوس
الإسبانية » والإليوميناتي الألمانية والألومبرادوس الإسبانية » هما معاً » الترجمة
الحرفية لاسم سفر زوهار :831 في التلمود » وهو المصدر الرئيسي للقبالاه!

فالأستاذ الأعظم لمنظمة النور الإسبانية هو نفسه مؤسس حركة الجزويت
اليسوعية » وأحد أبناء حركة الجزويت اليسوعية هو الذي أسس منظمة النور
الألمانية!

والإليوميناتي أو منظمة النور الألمانية هي المنظمة التي دبرت مع المحافل
الماسونية في المانيا وفرنسا للثورة في فرنسا . وخطة الثورة الفرنسية وصناعة
واجهاتها وتدريب كوادرها وتمويلها كان في محافلها".

فأستاذ القانون الكنسي في إحدى كليات حركة الجزويت اليسوعية » التي

قامت وغلافها الدفاع عن الكاثوليكية » هو الرجل الذي كون المنظمة التي أسقطت
العروش الكاتوليكية وأطاحت بالكنيسة الكاثوليكية من قلب أوروبا إلى هامشها!

ومن الجزويت نعود بك إلى فرسان الهيكل مرة أخرى.

كنيسة سانتا ماريا في جبل مونتسيرات التي بدء إجناتيوس دي لويولا رحلته
للدفاع عن الكاثوليكية بالحج إليها هي إحدى الكنائس التي كرسها فرسان الهيكل في
الفزق العائى عدن اناك العندراء: دعرو 6 مب وتتفال: العيد راعيوو يعذها نذاو علق

" راجع حقيقة الثورة في فرنسا ومن الذي صنعها في كتابنا : اليهود والماسون في التورات والدساتير . مكتبة

157

إجناتيوس دي لويولا سيفه أمامه ليبدأ تكوين منظمته والصعود بها في العالم
الكاثوليكي هو نفسه تمثال العذراء السوداء » معبودة فرسان الهيكل!

158

فئ عالم سر السر وأخفى الخفاعء

فتش عن اليهود

عالم سر السر

بذور

الملك الإلهي

الأسرة الميروفتهية
ماخور اليهود

القديس اليهودي
الباباوات اليهود

الحملة الصليبية يهودية
خلف فرسان الهيكل

أجداد وأحفاد

60ظ1

عالم سر السر

ما هي حقيقة ما حدث وما يحدث في العالم » وما هو تاريخه الحقيقي » وما هو
مساره الذي يسير فيه » وهل سار العالم في مساره الذي سار فيه عفواً » وأحداثه التي
صنعته هل كانت عشوائية وتحدث من تلقاء نفسها » فلا تدبير لأحد ولا غاية له من ورائها

ومن ورائه؟
وهل الرواية التي يرويها المؤرخون لظاهر أي حادثة أو واقعة أو مسألة هي
قيقتها ؟

عالم التاريخ والمؤرخين هو عالم تتبع حركة الأحداث وتسجيلها » ورصد ظواهر
الحوادث وتدوينها » هو عالم البيانات والوثائق والأرقام والإحصاءات واليوميات » وهو كله
عالم القشرة الظاهرة التي يُحكم من يصنعها صياغتها لكي لا يُعلم من الأحداث إلا ما يريد
» ولكي لا يُعرف مما أراد أن يُعرف إلا الوجه الذي يريد.

عالم التاريخ والمؤرخين هو عالم الغلاف الذي تُرصد أحداثه وحوادثه من أجل أن
يُذهل صخبها وتلاحقها الأذهان عن الحقيقة التي في داخله.

وعالم التاريخ والمؤرخين ٠‏ الغلاف » هو عالم الأحداث المتناثرة والحوادث التي لا
رابط بينها والمسار العشوائي الذي سار في أدمغة المؤرخين بتراكمها وحده » فعالم التاريخ
هو العالم الذي حدثت أحداثه وتحدث وحدها دون تدبير ولا هدف ولاغاية » صنعتها
وصنعت المسار الذي تكون بها الملابسات والصدف والظروف.

عالم التاريخ هو عالم لا فاعل فيه » بطله الأحداث وحدهاء فهي التي صنعت
نفسها » ومن نَم يُعنى المؤرخون فيه أشد عناية بالبحث والتنقيب وتتبع كل شئ ما عدا
الإنسان!

أما عالم السر والخفاء فهو الطبقة الداخلية من الحقيقة وما تحت غلافها » عالم
من صنعوا الأحداث فعلاً ومن حركوها وسيروها في مسارها حقاً » وليس من وُضعوا على
صدرها ليكونوا واجهة تختفي بها الحقائق وينطمس المسار وتتموه الغاية.

فعالم السر والخفاء هو العالم الذي يحرص فيه من صنعوا الأحداث ورسموا مسار
التاريخ على إخفاء أنفسهم حرص من كانوا من صنائعهم على البروز واظهار أنفسهم.

161

عالم السر والخفاء الذي تُصنع فيه الأحداث ويُرسم فيه مسارها واتجاه التاريخ دون
أن يراه ولا يفطن لوجوده أحد لأنه » كما يقول ألبرت بايك , العالم الذي يحكم من فيه
العالم بصنع من يحكمون ٠‏ ويُسّيرون التاريخ إلى غايتهم وهم في قرارهم المكين في أذهان
من يتصدرون أحداثه وفي نفوسهم.

وعالم السر والخفاء هو العالم الذي تتصل فيه أحداث العالم وتترابط حوادثه
ليستبين باتصالها وترابطها المسار الذي يسير فيه تاريخ العالم والوجهة التي يتجه إليها »
ولتسفر بهذا الاتصال والترابط وبظهور مسار العالم الحقيقي غاية من صنعها ورسمه.

في غلاف التاريخ وقشرته الخارجية أن العلوم الطبيعية سارت في مسارها الذي
سارت فيه لتكون كل لبنة في صرحها معول هدم في بناء الأديان وستاراً لحجب مسألة
الألوهية والوحي عفواً ودون تدبير من أحد . بل إفرازاً تلقاتياً للظروف الاجتماعية
والاقتصادية » ومساراً حتمته العلوم الطبيعية نفسها وما اكتشفته.

لكن في طبقة الحقيقة أن هذا المسار للعلوم الطبيعية الذي تخاصم عند بدايته
العقائد وتنفى وحي الإله وتصطدم في كل خطوة منه بالوجود الإلهي لم يكن تلقائياً “بل
كان قصداً 000 وتدبيراً ددرا :

فمسار العلوم الطبيعية كما تكون وعرفه العالم رسمته » ودفعتها ودفعت العالم إليه
وسيرت أهلها فيه » يتبع اللاحق منهم السابق حركة الروزيكروشين والماسونية الاسكتلندية.

والثورة الفرنسية في عالم الرصد والتسجيل الأعمى صنعها الرعاع وكتل العوام
ومصادفات التقت مع أزمات خانقة وظروف طاحنة.

لكن في حقائق عالم السر والخفاء أن الثورة الفرنسية كانت تدبيراً عبر القرون
دبرته وسهرت عليه فى دأب المنظمات السرية ولم تكن هبة عشوائية وليدة لحظتها.

والوجهة التي اتخذتها فرنسا بعد الثورة واعادة صنعها في صورتها التي صارت
إليها لم يكن عفواً ولا إفرازاً تلقائياً للثورة وظروفها » بل كانت هي الوجهة المرسومة لها
والصورة المرادة من قبل أن تكون ثورة ولا ثوار بمئات السنين.

والكشوف الجغرافية التي تغير بها تاريخ العالم لم تكن » كما سجلها المؤرخون في
عالم رصد ظواهر الأحداث » إبحاراً من مجانين في ظلمات المجهول بلا وجهة ولا غاية
ليكون ما اكتشفوه وغير وجه العالم وصفته وصبغته مجرد صدفة.

162

تاريخ العالم لم يغيره ويحول مساره المجانين » بل منظمة فرسان المسيح » خلفاء
فرسان الهيكل » وابحارهم في ظلمات الأطلنطي كان من أجل غاية » وهي الغاية الخالدة
التي يغلفها أصحابها في كل زمان بظروفه وفي كل مكان بظواهر أحداثه » أورشليم.

هل غزا نابليون بونابرت مصر وفعل ما فعل في الشرق لأنه فرنسي أم لأنه
ماسوني» وهل غايته فيه كانت قطع طريق بريطانيا إلى الهند أم أن غايته هذه لم تكن
سوى غنيمة وغلاف لغاية الماسونية الخالدة » أورشليم والهيكل؟

وهل غزا جورج بوش العراق ومزقه لأنه أمريكي أم لأنه أيضاً ماسوني من الدرجة
الثالثة والثلاثين » وهل غايته من غزوه وتمزيقه البترول أم أنه غنيمة واخفاء لهدف نابليون
وهدف كل ماسوني » هو هو نفسه ؟

للسؤال إجابتان » كل إجابة تصنع شخصاً وتكتب تاريخاً وترسم مساراً وتفتح باب
عالم غير ما تصنعه وتكتبه وترسمه وتفتحه الإجابة الأخرى » فأيهما الحقيقة وأيهما
التمويه؟

التاريخ والمؤرخون لا يعرفون عن نابليون إلا أنه فرنسي وعن بوش إلا أنه أمريكي
» ولكن عالم السر والخفاء يقول إن نابليون وبوش كلاهما ماسوني ومن درجة واحدة »
أعلى درجات الماسونية من الطقس الاسكتلندي.

فعالم التاريخ سقط منه ومما يرصده مؤرخوه ما يجمع بين من تصدروا الأحداث
وتحركت بهم في ظواهرها الحوادث ليكون تفسيرها الوحيد هو الصدف وظروف زمانها
وملابسات مكانها » ولكن طبقة الحقيقة وما وراء الغلاف والقشرة تكشف الروابط بينهم
لتنتفي الصدف وتختفي الظروف وتتراجع الملابسات ويحل محلها صفة واحدة ومسار
وَاحد كابك إلى بغاية خالدة لا تسفون:

في عالم التاريخ والرصد الظاهر فرنسيس بيكون فيلسوف العلم » واسحق نيوتن
عالم الفلك الأشهر » والأمير هنري الملاح مستكشف » وكولمبس بحار مغامر"اء

وبسمارك زعيم سياسي » وماتزيني ثائر قومي » ونابليون غاز وقائد عسكري » وجورج

* كولومبس عرائد الكشوف الجغرافية ومكتشف العالم الجديد إيطالي الأصل من جنوة »وفي تراث الماسونية »كما
ذكر بايك »أنه من يهودها.

163

بوش رئيس قوة عظمى ٠‏ ودافنشي رسام ومبتكرء وموتسارت موسيقار » فلا رابط بين أي
اثنين منهما » لا في الزمان ولا في المكان ولا في المجال والموهبة.

لكن حقائق عالم السر والخفاء تربطهم معاً وتجمعهم جميعاً فيه » فإذا بيكون هو
دافنشي » ونيوتن هو الملاح » وكولمبس هو بسمارك » وماتزيني هو موتسارت » ونابليون
هو بوش » يربطهم جميعاً تكوينهم الذهني والنفسي والغاية التي أرادوها » ويوحد بينهم من
صنعوهم لتكون هذه هى أذهانهم ونفوسهم » وما غرسوه فيها ورووه هو الغاية التي أرادوها.

وعالم السر والخفاء هو عالم التاريخ في طبقته الداخلية » طبقة الحقيقة والمعامل
التي تُصنع فيها الأحداث وتدبر الحوادث ويُرسم المسار وتُصنع معها رؤوس من ينفذونها
وتظهر أسماؤهم عليها » لكن نواة الحقيقة ولب لبابها ليست في عالم السر والخفاء » بل
في عالم سر السر وأخفى الخفاء.

وعالم سر السر وأخفى الخفاء هو العالم الذي لا أحداث فيه ولا حوادث ولا بيانات
ولا وثائق ولا محافل ولا درجات ولا أساتذة عظام.

هذا هو عالم الأفكار الخالصة » هي منبع ما يخطط ويدبر له عالم السر والخفاء
» وهي الطاقة التي تتحرك بها وبآثارها أحداث عالم المؤرخين وحوادثه .

عالم سر السر وأخفى الخفاء هو نواة الحقيقة التي يخرج منها كل شئ » ويرتبط
بها ويدور حولها » فأفكار العالم منها وحركته من آثارها ومساره من رسمها » وهو عالم
الظلام الدامس الذي لا وجود له إلا في قراره المكين في أذهان أهله ونفوسهم ولا دليل
عليه إلا ما تسرب منها.

164

٠

بدذور

في ثلاثينيات القرن العشرين شاعت أفكار فيلسوف التاريخ والمنظر
الإيطالي جوليوس إيفولا 157012 11011015 » وهو نفسه مؤسس لجمعية سرية
اسمها مجموعة اليو آر م310100 © 12 [1] »ء شيوعاً كبيراً في مختلف انحاء أوروبا
وكانت ذا أثر هائل فى العديد من ساستها وزعمائها.

وكانت هذه الأفكار هي إحدى الدعامات التى استلهمها زعماء النازي »
خاصة هينريش هملر 11112010165 21612161 رئيس الجستابو 065110170 وهتلر

]1 نفسه.

ونظرية إيفولا التي أشاعها فى كتاباته ومحاضراته هي أن الملك في
تكوين العالم في كل عصرره قبل العصر الحديث كان يُعَد من قبل الناس كائناً
مقدشناً تتجلتئ فيه ففظنائل الآله وقوتسه ».وأن مؤسسات الدولة ومكوئاتها كانت
ترتكز في وعي الناس على أنها تراث مقدس » والدولة كلها كان لها معانٍ سامية
وجليلة وليست مجرد أداة لتنظيم شؤون الناس وادارة المجتمع.

ودعوةً للشورة والتمرد على العصر الحديث ونظامه ودوله ذكر إيفولا أن
الإنسان لن يستعيد نفسه ولن تعود له إنسانيته إلا عبر صفوة تحمل روح الملكية
وتجرى في عروقها دماؤها السامية.

وفي كتاباته ذكر إيفولا أن الدم الملكي المقدس موجود وانه مازال يجري

في عروق بعض البيوت الملكية »والتي ورَّشت دماءها الملكية السامية للأسر التي
انحدرت منها وما زالت تعيش فى أوروبا.

واعتبر إيفولا أن جودفروا دي بويون 1801011108 06 000101 » حاكم
مملكة أورشليم الصليبية إبان الحملة الصليبية الأولى » هو الملك النموذجي دماءً
ومعنى ورمزا .

وصاغ إيفولا أفكاره صياغة نظرية متكاملة في كتابه : ثورة على العالم

الحديث 170110 720010 عطا أكمتدعة 1501 .

165

وفى سنة 178١م‏ نشر والتر يوهانس شتاين 5عطوط #عئغلة/1ا
2 أطروحته التي حصل بها على درجة الدكتوراه بعنوان : القرن التاسع »
تاريخ العالم فى ضوء الكأس المقدسة '17م)كقط 1/0210آ.لإتتخمءه طاصتم عط
لنه01 1019 عط 1ه غطع نا عطا م1

وفى أطروحته وكتابه وضع شتاين نظرية لتفسير الأحداث التاريخية
المرتبطة بتاريخ الجريل والرموز الكامنة في رواياتها وما يتصل بها من أحداث »
وفى كتابه وضع شتاين سلسلة نسب أو شجرة عائلة وأطلق عليها اسم : شجرة
نسب الجريل أو دماء الجريل المقدسة 81000115 61311 11019 .

وشجرة النسب التي ألحقها شتاين بكتابه تتكون من فرعين » فرع يتصل
بالأسرة الملكية التي كانت تحكم فرنسا » والآخر يمتد في التاريخ حتى جودفروا
دي بويون.

وكانت فرضية شتاين التي دعمها بشجرة النسب التي وض عها أن
الأشخاص والأسر المتصلة بالدماء الملكية وانحدرت منها كانوا على علم في
حياتهم بذلك » وأن كل جيل منهم يرث شجرة النسب عمن سبقه » ويتوارشون معها
المعلومات التي تخبرهم عن أصولهم الملكية وعن الدماء السامية التي تجرى في
عروقهم والأرواح المقدسة التي تسري في أجسامهم .

وكانت خلاصة ما وصل إليه شتاين أن القوى الروحية والمعاني السامية
التي تمثلها الجريل ورواياتها كانت تتجلى في أعمال هولاء الأفراد وفى حياة
هاتيك الأسرة الملكية » وأن هذا التجلي فى الأفعال والحياة والتكوين العقلي
والروحي كان أحد المؤثرات القوية والخفية في تكوين المجتمعات الأوروبية » وفي
صناعة أحداث تاريخها.

وفى سنة ٠15١م‏ نشرت مجلة تاريخية هي ع0 «تعتلطةن) 5ع[
01 مقالة للؤرخ الفرنسى لويس سوريل 5821161 1015 عن الملك
داجوبرت الثاني 11 0©16ع1(2 امتدح فيه الأسرة الميروفنجية 2ه1زع7/1670710
التي كانت تحكم فرنسا من القرن الخامس حتى القرن الثامن الميلادي » وما

166

شهدته فرنسا في عصرها من خصوصية واستقلال عن البابوية قبل أن تقع في
قبضة الأسرة الكارولنجية 305إع2310110© . حجاب القصور؟؟ ‏ آله 25م:ق2/4
0136م 6) الذين أفقدوها استقلالها وحولوها الى ولاية تابعة للفاتيكان.

* حجاب القصور مصطلح يطلق على الأسرة الكارولنجية من باب السخرية والاستهزاء » لأنهم كانوا بالفعل قبل استيلائهم على عرش
فرنسا حجاباً لملوك الأسرة الميروفنجية .

167

الملك الإلهي
في سنة 23٠٠١‏ م صدر عن دار نشر 80015 غ+66/عاع كتاب : دباع( »اع8
وعلى غلافه الأمامي هذه العبارة :
السر الحقيقي لرينيه لوشاتو وسلالة المسيح
وعلى غلافه الخلفي عبارتان »الأولى هي :
سر يمكنه أن يهز الكنيسة ويقوض أصولها
والثانية :
مؤامرة عبر القرون تشمل دما مقدساً.
عطأاله6هاط لمعنء53 دعن أنااه0 ناما دعأ نامع 305م؟5 أقطغ نلعأ م5م0© م
و 5لاع0 “56 »ء عنوان الكتاب الذي اختاره له مؤلفوه الثلاثة : ماريلين هوبكنز
5 ام 0!]! «الإ[|أ1/13 »وجراهام سيمانز 510010305 6130300 » وتيم والاس ميرفي
لالام نالا ع21136/لا أ! ٠»‏ عبارة لاتينية » ترجمتها الحرفية : الملك الإلهي.
في بداية الكتاب يقول تيم والاس ميرفي إن المصادفات جمعته بشخص نحيل
الجسم غريب الأطوار ذكر أن اسمه ميشيل |1/16536 دون أن يذكر لقبه ولا صفته.
وإخفاء مؤلفي الكتاب لشخص ميشيل غريب الأطوار » ومعلوماته هي مصدرهم
الأساسي وصلب الرواية التي أورودها للتاريخ » فتح الباب للتخمينات عمن يكون.
وجل من فحصوا الكتاب يرجحون أن هذا الشخص الغريب مصدر معلومات
مؤلفيه هو ميشيل » أمير ألباني /إم3طاث 6ه اعدطءذا/ا ععمامم.

والأمير ميشيل المولود سنة 158١م‏ في بروكسل اسمه ميشيل روجر لافوس
3055| ,5086 اع1/1653 » وهو ليس أميراً حقيقياً » فهو لا ينتمي لأحد من الأسر
الملكية الأوروبية.

غير أنه في سنة ١1174‏ م اتخذ ميشيل لافوس لقباً له هو : الأمير ميشيل جيمس
ألكساندر ستيورات , الكونت السابع لألباني.

لإ 41630 ]0 أطنامء عطآ , غ31باعغ5 اع0ضمنناعء|م دعم 3ل اأعمطء ]الا ععممم رمن

168

وفي تفسير اللقب الذي صار علماً عليه يقول الأمير ميشيل إنه سليل أسرة
ستيوارت التي كانت تحكم اسكتلندا.

وأسرة ستيوارت عند المؤرخين انقرض نسلها من الرجال » أو فرع الرجال فيها »
بوفاة هنري بنديكت ستيوارت غ30/اع56 85660168 /9امع1] الملقب بالملك هنري التاسع
“اا لامع1! ع108»ا سنة 18١7‏ م » وكان أخوه الأكبر تشارلز 53/165© قد مات سنة
5:3 ولم يخلف سوى ابنة واحدة هي تشارلوت دوقة ألباني 55هعاعنا0 , 2106©
لاقام 01.

ويقول الأمير ميشيل إن ما دونه المؤرخون ليس صحيحاً » وأن نسل آل ستيوارت
لم ينقرض بوفاة هنري سيتوارت » فقد تزوج أخوه الأكبر تشارلز ستيوارت بمباركة البابا
زواجاً شرعياً من الأميرة لويس أوف ستولبرج 56015618 06 و5ألاما » لكنه تزوج بعد ذلك
سراً من امرأة أخرى » هي مرجريت كونتيسة ماسيلان 063 ,ه 6غ6مع ١/368‏
550 06 0066556 » وقد أثمر هذا الزواج الثاني سنة 287١م‏ ولداً هو إدوارد
جيمس ستيوارت » كونت ألباني » وميشيل هو حفيده.

وقد دعم الأمير ميشيل دعواه بحفظ نسل آل ستيوارت فيه وأنه وريثها الشرعي
بشجرة نسب مفصلة لآل سيتوارت ينتهي فيها نسلها به » ثم أصدر في سنة 31/8 ام كتاباً
عن : ملكية اسكتلندا المنسية 56011300 05 لإطعقدها/ظا معخاأمعرمط ه15 .

وفي كتابه هذا عرض ميشيل الزيجات المجهولة لأسرة ستيوارت الملكية وما أثمرته
من مواليد عبر تاريخها » وعلى رأسها زواج تشارلز ستيوارت من كونتيسة ماسيلان الذي
كان هو ثمرته.

أما تيم والاس ميرفي فيقول في كتاب : الملك الإلهي إن ميشيل الذى جمعته به
المصادفات قد أخبرة هو ورفيقيه مؤلفي الكتاب أنه :

'أحد أفراد مجموعة من الأسر ينحدر فرع منها من نسل داوود الملك والأسرة
الحشمونية 1358170076231! التي كانت تحكم إسرائيل التوراتية ٠‏ ويعود الفرع الآخر من
هذه الأسر إلى رؤساء الكهنة الأربعة والعشرين الذين كانوا يحكمون الهيكل الثاني »
ومن ثم فهذا الفرع الثاني يمتد في نسبه إلى هارون 83/007 » لأن كهانة الهيكل في

169

الشريعة اليهودية محصورة في نسل هارون. وهذا هو السبب في أن كل الأحبار والكهنة
في أوروبا لا تقبل رسامتهم أحباراً وكهاناً إلا بعد إقرارهم أن نسبهم يمتد إلى هارون" .

وهذه الأسر عندها شجرة نسب تعود بأصولها ودمائها إلى داوود والى رؤساء كهنة
بني إسرائيل فى عهد المسيح وزمن تدمير الهيكل الثاني » ومنها إلى هارون .

وتقوم هذه الأسر بتوريث نسبها وأصولها عبر الأجيال سراً » وفي كل أسرة واحد
منها فقط يؤتمن على شجرة النسب ووثائق الأسرة التي تحوي أصولها وما تفرع منها »
وَتارَيكها الكَنء المحجوب يما يعلق من تاريكها الظاهن:.

وهذا 'الؤاحد المؤمة” علي شكرة 'الشنبه والوكائق نختار واحذا مخ أبنائه © الذكيس
سنا أو الأرشد عقلاً أو الأكثر إخلاصاً أو الأقوى إيماناً + ليُورثه ما ورثه.

وتحفظ هذه الأسر نقاء نسبها وتحافظ على صفاء دمائها بالمصاهرة والزواج فيما
بينها » وقد ظل أمرها سراً محصوراً بينها عبر التاريخ وطوال ألفي سنة ولم يتسرب منه
شئ ويظهر إلى العالم إلا في أواخر القرن العشرين!

وتسمي هذه الأسرة المنحدرة من داوود والأسرة الحشمونية ومن حكام الهيكل الثاني
من الكهنة نفسها فيما بينها : أسر الملك الإلهى 1165أم3ع 0065 “86 », أى ألأسر
التي تنحدر من الملك الذي اختاره الإله ليحكم باسمه وليكون الحكم باسمه محصوراً في
نسله.

يقول ميشيل إنه قبل سقوط أورشليم في يد الرومان سنة ١م‏ كان يوجد في
الهيكل مدرستان داخليتان منفصلتان » إحداهما للصبيان والأخرى للفتيات ٠»‏ يديرهما ويعلم
الفتية والفتيات فيهما كبار الكهنة.

ومدرسة الفتيان كانت تخرج كهنة الهيكل والربانيين والأحبار ليكونوا صفوة المجتمع
اليهودي وقادته » وكان تلاميذ هذه المدرسة يختارون من أشرف العائلات الثابت انحدارها
من سبط لاوي ألاعا 04 ©1010 » ذلك أن الكهانة في بني إسرائيل كانت وراثية » فلا
كهانة ولا كهان إلا فى نسل هارون من سبط لاوي.

وكان هؤلاء الفتيان ملزمين بحكم الشريعة وبالعرف بين بني إسرائيل أن يتزوجوا
من بنات السبط . مع السماح لمن شاء أن يتزوج من بنات الأسباط الأخرى شريطة ألا
يترقى في مراتب الكهانة.

10/0

ورؤساء كهنة الهيكل الأربعة والعشرون كانوا هم قمة هرم الديانة اليهودية وصفوة
بني إسرائيل » فهم قادة الشعب اليهودي ومرشدوه » ولم يكن يحوز شرف دخول قدس
الأقداس أحد غيرهم.

وبعد سقوط الهيكل سنة ١٠م‏ وهدم الإمبراطور الروماني فسباسيان 5130ع0م5ع/١‏
له فر رؤساء الكهنة وأسرهم ومن تبعهم ليتناثروا في أرجاء الأرض » واستقر عدد كبير
منهم في ربوع أوروبا خاصة أوروبا الغربية.

والتقاليد التي ورثتها هذه الأسر وما انحدر وتفرع منها تقضي بأن يندمج أفرادها
فيما حلوا فيه من مجتمعات وما وجدوا فيه من ثقافات » وأن يتظاهروا باتباع الدين السائد
فيما نزلوا فيه من بلاد وعاشوا بينه من أقوام » ولكنهم يتوارثون سراً ديانتهم الحقة وعقائدها
وأفكارها وتعاليمها ويتوارثون معها أنسابهم ودماءهم .

وقد كان دافع هذه الأسر لإخفاء أصولها وأنسابها واندماجها الظاهر في ثقافات
ما حلوا به من أمم وأقوام وفي دياناتهم » خلافاً للسواد الأعظم من اليهود ممن يعلنون
أنسابهم ويظهرون عقائدهم ويمارسون شعائرهم » أنها تتوارث مع أنسابها ودمائها ومع
عقائدها وتعاليمها هدفاً تريد الوصول إليه وغاية تريد توجيه مسار التاريخ في الاتجاه الذي
يفضي إلى تحقيقها ولو بعد آلاف السنين .

وهذا الهدف لا يمكن الوصول إليه » وهذه الغاية لا يمكن تحقيقها » مع تبعثرهم
بين الأمم وافتقادهم للقوة والسلطة » ومع سيطرة الإمبراطورية الرومانية والكنيسة الكاثوليكية
على أوروبا » إلا بالتغلغل في نسيج مجتمعاتها والوصول فيها إلى مواقع السيطرة والتوجيه
التي تمكنهم من تحويل دفتها وتوظيف أحداثها وتوجيه مسارها نحو الهدف وفي اتجاه
الغاية.

وهذا الهدف الذي يدور حوله وجود هذه الأسر وهذه الغاية التي تتوارثها وتدفع
مسار التاريخ نحوها هي استعادة أورشليم واعادة بناء الهيكل!

ويقول هوبكنز ورفاقه إن مصدر معلوماتهم » ميشيل ٠‏ أخبرهم أنه من نسل هوج
دي بايان مؤسس فرسان الهيكل وأول أساتذتها العظام » الذي ينتمي هو نفسه إلى
مجموعة أسر الملك الإلهي » وأن أسرة ميشيل » بسبب انحدارها من هوج دي بايان عبر

1/1

الزواج والمصاهرة » هي وارثة فرع أسر الملك الإلهي ووارثة سرها والحافظة له والقيمة
عليه في المملكة المتحدة.
سبط المُلك » ومن هارون وسبط لاوي » سبط الكهانة »لا تفعل شيئاً ظاهراً يكشف حقيقتها
»لم تكن تفعل شيئاً سوى الانتشار في أوروبا وآسيا الصغرى , والتوغل في مجتمعاتها
والالتحام بنسيجها » وتقوية مراكزها والصعود مع الطبقات الصاعدة إلى قمتها » والتسلل
إلى مواقع السيطرة والتوجيه فيها.

فأحد فروع أسر الملك الإلهي هذه صار مع الوقت هو صلب الأسرة السكسونية
لإاأمموء مها53 الحاكمة فى انجلترا .

وفي فرنسا امتزج فرع آخر من هذه الأسر مع الأسرة الميروفنجية التي وصلت إلى
حكم فرنسا في القرن الخامس الميلادي.

وأحد الفروع » وهو آل سيتوارت ٠‏ وصل إلى عرش اسكتلندا ليصير هو أسرتها
الحاكمة.

وأحد أبرز هذه الأسر وأحد أكبر النماذج على تغلغلها في نسيج المجتمعات
الأوروبية وما تمكنت من الوصول إليه من نفوذ وسلطة وما تبوأته من مواقع التأثير
والسيطرة آل سان كلير.

فآل سان كلير هم إحدى الأسر التي تنحدر من بني إسرائيل الهاربين من أوروشليم
إيان سقوطها في يد الرومان وتدمير الهيكل إلى أوروبا .

وباتباع الاستراتيجية التي ابتدعتها أسر الملك الإلهي ٠‏ والتي تقضي بالاندماج
في المجتمعات والتظاهر باعتناق ثقافاتها والإيمان بأديانها وتدعيم نفوذها فيها والصعود
إلى سدتها بالزواج والمصاهرة وبالتجارة وبعقد الأحلاف والمشاركة الباسلة في حروبها ضد
أعدائها » تمكن آل سان كلير من الوصول إلى مكانتهم الرفيعة داخل النسيج الأوروبي.

فأول من يصل من آل سان كلير إلى نورماندي شمال غرب فرنسا هو أورولوف
100107 أو رولو 80110 الملقب بالضوء الساطع 1305© 530805 » بن رونجفالد
العظيم ١/1804‏ ©75 310/ا5008 ٠‏ والذي أخذت الأسرة من لقبه اسمها.

12

ورولو اسم يهودي » وأسرته كانت إحدى الأسر المتحالفة مع قبائل الفايكنج
8 التي غزت نورماندي في القرن التاسع الميلادي » ومع استيلاء الفايكنج على

نورماندي صار رولو سان كلير أول دوق لنورماندي.

وبعد استقراره في نورماندي تحول رولو وأسرته إلى المسيحية » وقد كانت ألأسرة
كلها قبل غزو نورماندي وثنية كجماعات الفايكنج التي كانوا يعيشون بينها » فلما انتقلوا
بالغزو من الوسط الوثني إلى الوسط المسيحي تحولوا إلى المسيحية اتباعاً لتعاليم أسر
الملك الألمى المتواركة:

وهو ما يؤكده تاريخ آل سان كلير » فقد بنوا في المسيحية كنيسة » هي روزلين »
ليس فيها ولا في تصميمها وما تحويه ولا في ما تشهده من طقوس ولا ما يخرج منها من
أفكار شئ له علاقة بالمسيحية سوى اسمها.

وبعقد الأحلاف مع الأسر الكبيرة والمؤثرة في نورماندي وما حولها » وبالغزو
والفتح تمكن رولو الداهية العاشق للحروب من تمكين سلطته ونفوذه والاستيلاء على
أراشى: شابتنة:

ثم سعى خلفاؤه من آل سان كلير إلى ربط الأسرة بالزواج والمصاهرة مع مجموعة
من الأسر القوية والعريقة في فرنسا وما حولها كآل جيزور 615015 » وآل شومو
+000ا3ط » وآل بلوا 81015 » وأسرة كونت شامبان ©653003806© » وأسرة كونت
بولون 80010806 » وهى كلها أسر تقع في محيط دائرة أسر الملك الإلهي » وتنحدر
حسب شجرة أنسابها التي تخفيها وتتوارثها من نسل داوود وهارون.

وخلال عدة أجيال كانت أسرة سان كلير قد صارت صلب طبقة نبلاء نورماندي
وطبقا لرواية ميشيل » مصدر معلومات هوبكنز ورفاقه » فإن وليم الفاتح الذي عبر
المضيق إلى انجلترا واستولى على حكمها كان هو نفسه من أحد فروع النساء في أسرة
سان كلير وترتبط أسرته بفرع الرجال فيها عن طريق المصاهرة » وهذا هو سبب تحالف
آل سان كلير معه في غزو إنجلترا ومشاركة والدرن سان كلير مع ابنه وتسعة من أسرته
ف امعركةا بدا بصو

وانتفال ال تشناق :كلين إني امتكظتة| بعد كلاف وليمجنان كليو هم :وله الفامم ع
وترحيب الملكة مرجريت والملك مالكولم به » ورفعه إلى رئاسة قصرهما ٠‏ وتمكين آل سان

1/3

كلير في اسكتلندا وتحالفهم مع ملوكها كان لأن مرجريت ومالكولم وأسرة ستيوارت الحاكمة
لاسكتلندا هي كلها إحدى أسر الملك الإلهي.

وعلى ذلك فآل سان كلير لم يكونوا مجرد حلفاء لآل ستيوارت » بل هم إخوانهم
وأبناء عمومتهم من بني إسرائيل » وغايتهم من التاريخ وهدفهم في العالم واحد!

ومع شروق شمس القرن العاشر الميلادي على أوروبا كانت مجموعة أسر الملك
الإلهي المنحدرة من سبط يهوذا ومن سبط لاوي قد أصبحت أسراً مسيحية خالصة في
ظاهرها » تندمج في المجتمعات المسيحية في أوروبا وتصعد إلى قمتها وتصير صفوتها
وتقائل باسمها ومن أجلها دون أن تعتنق المسيحية حقاً ودون أن تمارس شيئاً من طقوسها
» بل وهى تتماسك بالزواج والمصاهرة كنخبة وصفوة تجمعها أصولها ونسبها » ويربط
بينها اعتقادها أنهم الملوك الذين اختارهم الإله للحكم باسمه 600 04 1085! » ويوحدها
غايتها الخالدة » استعادة أورشليم وحكم العالم من هيكلها!

وقد تتشكك ويأخذك العجب : أمن المعقول أن تعيش عشرات الأسر أو
مكاتها قروكاً مزدوكة الهوينة وتخالف طافزها ناطنها + فتضوارك عقاكدها وأهدافها
وغاياتها وأنسابها في الخفاء وتعيش حياة أخرى بين الناس داخل المجتمعات التي
حلت فيها في العلن؟!

وربما تساءلت : كيف استطاعت هذه الأسر أن تتوغل عبر هذه القرون
كلها في المجتمعات الغربية وتتمكن من الصعود إلى رأسها والسيطرة عليها دون
أن يفطن إليها ولا أن يدرك حقيقتها وما الذي تفعله وتسير إليه هذه المجتمعات
أحد فيها؟

فإليك ما يزيل عجبك ويزيدك يقيناً ويرد على تساؤلك في ثنايا قصة أخرى
»أو القصة نفسها في زمان آخر ومكان آخر.

إليك صورة طبق الأصل من أسر الملك الإلهي » ألا وهي يهود الدونمه.

في سنة 576١م‏ ولد في إزمير في تركيا شبتاي زئيفي ‏ 701 5063]1 »

وكان أبوه مردخاي زئيفي تاجراً غنياً ينحدر من إحدى الأسر المهاجرة من إسبانيا

1/4

التي فتحت لهم الدولة العثمانية أبوابها واستقبلتهم بترحاب يعيشوا في كنفها آمنين
بعد سقوط الأندلس وطرد الإسبان الكاثوليك لهم.

وأتم شبتاي زئيفي دراسة التوارة والتلمود على يد مشاهير الحاخامات في
عصره ثم صار حاخاماً.

وفي سنة 518١م‏ أعلن شبتاي في أتباعه وتلاميذه أنه الهامشيحاه أو
المسيا ط12و5وء7/1 للدي ا ار إشغال لحر له منن تسل ذاو 0
سحو

أول ابن للإله شبتاي زئيفي الهامشيحاه مخلص شعب إسرائيل » إلى
جميع أبناء إسرائيل » لما كان قد قدر لكم أن تكونوا جديرين برؤية ادير العظيم

وانجاز وعد الإله لأبنائه ... لأنكام لن تبكوا بعد الآن . فاستمتعوا وغنوا
واستبدلوا باليوم الذي كان يمضي من قبل في حزن وآلام يوم عيد لأني قد

2 ل ان ل ١‏ التجمعات 0 رك دعوته 000
كل مكان من الدولة العثمانية » وفي كل بلد وصلت إليه في أوروبا » وصارت
كل الجماعات اليهودية تقريباً من بولندا إلى كييف من أتباعه.

وقدمت على شبتاي زئيفي وفود اليهود من تركيا وألبانيا واليونان ورودس
وأَلمَاتبا »؛ وامتنع اليهود في الدولة العثمانية عن الدعاء في معابدهم للسلطان
العثماني محمد الرابع وأبدلوا به الدعاء للهامشيحاه شبتاي بن سليمان بن داوود.

وطاف شبتاي زئيفي في أنحاء الدولة العثمانية » وارتحل إلى سالونيكا في
اليونان » ثم إلى فلسطين فأعلن في القدس أنه:

' الهامشيحاه المتصرف في مصير العالم كله".

1/5

وفي غزة تبعه حاخامها ناتان ليفي الغزاوي وصار داعيته والمبشر به بين
اليهود في كل مكان.

وفي القاهرة آمن به رئيس الطائفة اليهودية في مصر رفائيل يوسف جلبي
وجمع له الأموال من أجل تخليص أورشليم.

ثم في سنة ١157‏ م واليهود في كل مكان من الدولة العثمانية » وفي كل
بلد في أوروبا يجمعون الأموال والسلاح والذخائر ويعدون العدة للنحصف إلى
أورشليم أمر السلطان العثماني محمد الرابع » بناء على شكوى من حاخامات
تركيا وبولندا الأرثوذكس »٠‏ باعتقال شبتاي زئيفي ومحاكمته.

فلما مثل شبتاي زئيفي أمام المحكمة خيّرته في حضور السلطان بين
توبته وتراجعه عن دعوته أو أن يأتي بمعجزة يثبت بها أنه المسيح المنتظر »
والمعجزة التي طلبتها المحكمة هي أن يقبل شبتاي أن يجردوه من ثيابه ويجعلوا

جسدده عرسا السهام: المهسرة صن الزماة » فنإن لنم تصبة السهام بأذئ ولم يست
صدقوه وكان هو الهامشيحاه!

وكان رد شبتاي على المحكمة أن أعلن إسلامه وأطلق على نفسه اسم
محمد عزيز أفندى » وعينه السلطان في وظيفة حاجب القصر السلطاني » فصار
اسمه الجديد : محمد أفندي البواب.

ومن حينها صار شبتاي زئيفي رجلين مختلفين » أو رجلاً واحداً له ظاهر
لا علاقة له بباطنه . فهو في العلن محمد أفندي المسلم الذي يصوم ويقيم
الصلوات » وفي السر هو شبتاي زئيفي اليهودي والهامشيحاه مخلص اليهود.

وبعد شيوع نبأ إسلامه أرسل شبتاي زئيفي رسائله إلى أتباعه ومريديه
لينشروها في كل مكان أن :

' شبتاي القديم صعد إلى السماء . وبأمر من يهوه حل محله هامشيحاه
آخرء ولكن تحت جبة وعمامة".

وان:

1/6

'الملائكة قد أتتني وقالت لي : أنت الهامشيحاه الذي سيخلص الأمة
اليهودية . ولكن عليك أن تظهر الإسلام لكي تتمكن من تخليص اليهود ".
وارتابت السلطات العثمانية في شبتاي زئيفي فاعتقلته داخل معبد يهودي

محاطاً باتباعه يقرأون مزامير داوود ويتدارسون التلمود » فحكم عليه بالنفي إلى
دولسينجو في ألبانيا » فظل فيها إلى أن مات سنة 5175 ١م.‏

وكان قد انفض من حول شبتاي ودعوته بعد أن أعلن إسلامه من كان قد
اجتمع إليه من اليهود ما عدا مائتي أسرة يهودية بقيت على إيمانها به وتصديقها
لدعوته واتباعها لتعاليمه الجديدة التي كان هو قدوتهم فيها وأوفى نموذج لهما.

وهذه الأسر المائتان هي ما أتيناك بموجز سيرة شبتاي زئيفي ودعوته من
أجله.

فقد صارت هذه الأسر التي هاجر أغلبها إلى سالونيكا طائفة جديدة لا
هي باليهودية ولا هي بالمسلمة » بل هي يهودية ومسلمة في الوقت نفسه.

وهذه هي طائفة الدونمه 1201312612 » وهي كلمة تركية تعني لغوياً
المرتدين أو العائدين » والتي انقسمت بعد موت شبتاي زئيفي على يد خلفائه إلى
ثلاث فرق » اليعقوبية » والقره قاشية ٠‏ والقابانجية أو القبانجيلرية.

وطائفة الدونمه عبرت عشرات السنين ومئاتها دون أن يعلم أحد من
خارجها عن حقيقتها شيئاً » بل ودون أن يعلم أحد أصلاً أنه توجد طائفة اسمها

الدونمة.
ظلت هذه الأسر عبر القرون تعيش مسلمة بين المسلمين في تركيا »
وتسمي أبناءها وبناتها بأسماء مسلمة » وتوقر التعاليم الإسلامية » وتصلي في
المساجد وتصوم رمضان وتحتفل بعيدي الفطر والأضحى اتباعها لإحدى تعاليم
العقيدة الجديدة التي وضعها شبتاي زئيفي لأتباعه » وهي:
' يجب مراعاة عادات الأتراك المسلمين ذراً للرماد في أعينهم . وعدم
إظهار الضيق من صوم رمضان أو عند تقديم الأضحية".

177

أما في سرها وخفائها وفيما بينها كانت هذه الأسر يهودية » يحمل كل فرد
من أفرادها اسماً عبرياً يقابل اسمه التركي ولا يُنادى به إلا بين أسرته » ويصلون
صلوات اليهود ويتعبدون طبقاً لشعائرهم » ويتعلمون التوراة والتلمود » ولا يتزاوجون
إلامن بينهم » وتدون كل أسرة منهم تاريخها وشجرة نسبها ومصاهراتها في
سجلات مخطوطة يرثها كل جيل فى هذه الأسر عن سابقه » فيضيف إليها
ويسلمها إلى لاحقه » ولا يطلع الفرد منهم على نسبه ونسب أسرته وتاريخها
وتاريخ الطائفة وتعاليمها إلا مع وصوله إلى سن البلوغ .

وظلت سجلات أسر الدونمه ووثائقها سراً خفياً إلى أن شب حريق في
سالونيكا سنة 177١م‏ فالتهم جزءًا كبيراً من هذه السجلات والوثائق » وما تبقى
منها استقر به المقام في مثواه ومستقره في أرشيف سري في مكتبة الجامعة
العبرية في إسرائيل » ولا يسمح بالاطلاع عليه إلا لأفراد نادرين » وبض وابط
واجراءات صارمة.

وأول مصدر يشير إلى وجود طائفة اسمها الدونمه ويذكر شيئاً من
تاريخها وتعاليمها كان في بداية القرن العشرين » بعد مائتين وخمسين عاماً من
نشأة الطائفة » وبعد أن وصل تعدادها إلى ما يقرب من عشرين ألفاً » وبعد أن
كانوا قد توغلوا في جسد تركيب العثمانية وتدفقوا فى شرايينها وسروا فى أعصابها
وسيطزوا :على مقاضبلها'وكونتوا ضع الماسون واليهبود التفاجديين الحلف الذي امنقط
الخلافة العثمانية .

ففي سنة ١٠11م‏ نشرت في الأستانة رسالة صغيرة بعنوان : الدونمه
كانت أول مصدر مطبوع يُعرف منه أنه توجد طائفة اسمها الدونمة » تلاها سنة
م أول كتاب عن الدونمه لمؤرخ اسمه روزانسء ولأنه دونمي فقد كان
المؤرخ الوحيد الذي دخل مكتبة القابانجية قبل احتراقها في حريق سالونيكا سنة
117ام.

نشأ بينه وبين طائفته نزاع عنيف عقب طلاقه لزوجته فاتهمته الطائفة بالجنون
فخرج عليها . أرسل رسالة إلى البرلمان التركي يكشف فيها أسرار الطائفة وما

1/18

فعلته عبر القرون من أجل نشر الانحلال والفساد في تركيا وعملها على إسقاط
الدولة العثمانية.

وقد نشرت رسالة رشدي قره قاش في صحيفة : وقت التركية في حينه 2
ونشر نصها نقلاً عن جريدة وقت المؤرخ التركي مصطفى طوران في كتابه :
يهود الدونمه » ورسالة قره قاش هي الآن ضمن الأرشيف السري للدونمة في
إسرائيل.

أما ما الذى كان يفعله يهود الدونمه في تركيا عبر القرون فهو نفسه ما
كان يفعله اليهود من أسر الملك الإلهي في الغرب : التغلغل في نسيج المجتمع
والإندماج الظاهر فيه من أجل الصعود إلى سدته والوصول إلى مواقع التوجيه
والسيطرة من أجل تغيير وجهته واتجاه الدولة ودفعها نحو غاية التاريخ اليهودي

وهدفه.

إحدى أكبر القنوات التي توغل الدونمه عبرها في نسيج المجتمع التركي
الطرق الصوفية المنتشرة في طول تركيا وعرضها.

اتتكيق كقيبان هنين الدوتفه في تكايبا:الطدرق المؤلويسة والملامتيكة البكتاقشية
والكلوينة + كل وشو يدوه الارفمتة قناع مسن انق ب نال معي زد محمدنه
خداي شيخ الطريقة الخلوتية وتكية البدوي في الأستانة » إلى جانب سيطرتهم
المطلقة على كل التكايا في مدينتهم سالونيكا » مدينة اليهود والماسون.

وزعزعة عقيدتها عبر تسريب أفكار القبالاه أو التراث الباطني اليهودي ودس
رموزها داخل التكايا وخلطها بالتصوف الإسلامي.

وسخروها من أجل تخريب المجتمع التركي واسقاط الدولة العثمانية هي المحافل

الماسوئية:

119

فأول محفل ماسوني تم تأسيسه في الدولة العثمانية كان في سالونيكا
مدينة الدونمه واليهود سنة ١72١م‏ » واليجل الذي ترأس اللجنة التي أبلغت
السلطان عبد الحميد الثاني بقرار خلعه هو الدونمي عمانويل قره صو الأستاذ
الأعظم لمحفل مقدونيا ريزورتا 164650118 213206000183 في سالونيكا » وهو
المحفل الذي كان مركز التدبير للانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني ثم
لإسقاط الخلافة من بعد ذلك.

وعما نويل قره صو الأستاذ الأعظم المحفل مقدونيا ريزورتا كان أحد
ثلاشة نواب عن سالونيكا في مجلس المبعوثان أو البرلمان التركي » والثلاثة
جميعاً كانوا من اليهود.

وأول أستاذ أعظم للشرق الأعظم التركي هو الدونمي طلعت باشا وزير
الداخلية في أول حكومة لحركة للاتحاد والترقي بعد خلع السلطان عبد الحميد

الثاني » والصدر الأعظم أو رئيس الوزراء في الحكومة التي تلتها.

وحزب الاتحاد والترقي أوفى نموذج على تغلغل الدونمه في المجتمع
التركي »: وتسربهم إلى مواقع التأثير في الدولة التركية . وعلى اتحادهم مع
الماسون واليهؤد الصرحاء عن أكل تمزيق الدولة العثمانية ليكوت هذا التمؤزيق
تمهيداً لإقامة إسرائيل » بالضبط كما أوصاهم الهامشيحاه شبتاي زئيفي.

حركة الاتحاد والترقي التي قادت التمرد على السلطان عبد الحميد الثاني
وبثت القلاقل والاضطرابات في أنحاء الدولة وبين قومياتها المختلفة حتى تمكندت
من خلع السلطان أسسها سنة ١184م‏ الدونمي إبراهيم تيم و1220" «قنطة11
؛ والدونمي عبد الله جودت 14ع061701) 450111131.

وكتاب الطورانية ٠‏ وهو الكتب المقدس لحركة الاتحاد والترقي مؤلفه
اليهودي موئيز كوهين .

1530

ومن أجل بعث الطورانية والدعوة إلى التتريك ألف موئيز كوهين خمس
مؤلفات » ودبج مئات المقالات في الصحف التركية والغربية » وعقدت له عشراء”
المؤتمرات والمحاضرات » واشتعل بكتاباته وكلماته آلاف الشباب الأتراك وألفوا
بأفكاره الجمعيات والحركات وهم لا يعلمون عنه سوى أنه التركي الفح ألب تكين!

وقد صار كتاب الطورانية وسياسة التريك التي قدح شرارتها كوهين ناراً
أذابت روابط الدولة العثمانية لتخرج من أتونها عشرات الحركات الانفصالية
السياسية والعسكرية التي مزقت الدولة من أجل الاستقلال عنها.

وبعد خلع السلطان عبد الحميد الثاني تم نفيه إلى سالونيكا واعتقل في

لأن تاريخ الدونمه غامض وأغلبه سري » ووثائق الطائفة وتاريخها أغلبها
مصطفى كمال أتاتورك أكان من يهود الدونمه أم لا.

وأما ما لا خلاف بينهم فيه فهو أن أتاتورك هو أحد آثار تغلغل الدونمه
في تركيا وسيطرتهم على وسائل صناعة الوعي وتكوين العقول والنفوس وبث
الأفكار والآراء فيها . كما هو شأن اليهود في كل عصر وفي كل مصرء
وتسخيرها لإشاعة الإنحلال والفوضى وزعزعة العقائد وبث الإلحاد .

إحدى أبرز أنشطة الدونمه ووسائلهم في اختراق المجتمع التركي كانت
تكوين الصحف للسيطرة على الأفكار وصناعة الرأي العام » وانشاء المدارس
لتكوين وعي الناشئة وملثها بما يريدون.

وأبرز الصحف التركية وأشهرها » مؤسسوها كانوا جميعاً من الدونمه »
فصحيفة صباح أسسها سنة 1107م الدونمي أحمد أمين يلمان » وصحيفة حريت
مؤسسها الدونمي سداد سيماوي » وصحيفة ملليت أسستها وتملكها عائلة إيبكجي
الدونمية » وصحيفة ترجمان تملكها أسرة كبار الدونمية.

151

ومن أشهر المدارس التي أنشأها الدونمه وأرقاها المدرسة الفيضية
ومدرسة الترقي في اسطنبول » والمدرسة الفوزية في سالونيكا.
وأما أشهر مدارس الدونمه على الإطلاق فهي مدرسة شمس أفندي في

سالونيكا » وهى أشهر مدارس الدونمه لأنها المعمل الذي تم تكوين مصطفى
كمال أتاتورك فيه.

مالا خلاف بين المؤرخين فيه » وما جعل بعضهم يجزم أن أتاتورك من
الدونمه ثلاثة أشياء.

الأول: هو أفكار أتاتورك وسلوكه وسياساته التي تتطابق مع أفكار
الدونمه وأهدافهم.

الها 35 ب 0 الكذاب د بتاي زئيفي 2 دن تخليص اليهود وتحرير أورشليم واقامة
الدولة اليهودية ما كان ليحدث إلا بعد إسقاط الخلافة وتمزيق بلدانها وفص |[

والثاني: أن أتاتورك ولد ونشأ في سالونيكا مدينة اليهود والدونمه
والماسون.

والثالث: أن أتاتورك تلقى تعليمه الأولي والثانوي في مدرسة شمس أفندي
التي أنشأها سنة ١80١م‏ بتمويل من فرقة القبانجيلرية الدونميه.

اليهودي الباطني أو الحقيقي شمعون زئيفي.

وشمس أفندي أو شمعون زئيفي هو أحد كبار أحبار القبالاه أو التراث

102

وقد ذكر أتاتورك نفسه في مذكراته أنه تلقى تعليمه في مدرسة شمس
أفندي لأنها كانت إحدى المدارس القليلة في سالونيكا التي تدرس فيها العلوم
الحديثة واللغات الغربية » بل وأفرد أتاتورك مساحة كبيرة في مذكراته لشمس
أفندي ذاته » وذكر أنه كان من أكثر الأشخاص تأثيراً فيه.

فأتاتورك الدونمي المشكوك في دونميته كان يقيناً تلميذاً للدودنمه » تكون
عقله ونفسه بأفكارهم » وصنع أهدافه وغاياته ما نفثوه في وعيه ووجدانه .

فارجع إلى عالم السر والخفاء وراجع ما كشفه لك حبر الماسونية الاعظم
ألبرت بايك من أن استراتيجية الماسون والحركات السرية لتحقيق اهدافهم
والوصول إلى غاياتهم عبر التاريخ ليست الوصول إلى السلطة واعتلاء العروش
بل صناعة من يصلون إلى السلطة واستيطان عقول من يعتلون العروش » لتعلم
أن الذي أسقط الخلافة ليس أتاتورك في الحقيقة » بل من كونوا أتاتورك وصنعوه.

والآن أقرأ هذه العبارة بعناية:

الباحثين في تاريخ الدونمه » ومن النوادر الذين أطلعوا على أرشيف الدونمة
السري في إسرائيل في كتابة : الدونمة الصادر سنة 151 ١م:‏

' إن يهودا كثيرين جداً يعيشون بين الشعوب بطبيعتين . إحداهما
ظاهرة وهي اعتناق دين الشعب الذى يعيشون بين أفراده ظاهرياً . والثانية
باطنية وهي إخلاص عميق لليهودية".

فأعد قراءة العبارة بتأن وتأمل » وأغفل ما عرفناك به من اسم الكتاب
الذي جاءت فيه وصفة مؤلفه » واختبر ذكاءك أتستطيع أن تميز إن كانت هذه
العبارة وصفاً ليهود الدونمه في بلاد الإسلام أم لليهود من أسر الملك الإلهي في
بلاد المسيحية؟!

153

الأسرة الميروفنجية

في عالم التاريخ ع

الأسرة الميروفنجية 0/0354 01/16/01/108130 في عالم التاريخ هي فرع من
قبائل الفرانكا 2/3015 القوطية الجرمانية التي دخلت التاريخ في القرن الثالث الميلادي
بعبور نهر الراين ©5110 وغزو الامبراطورية الرومانية مع الهجرات الواسعة التي شهدتها
أوروبا بسبب زحف قبائل الهون «الالا على شرق أوروبا ووسطها.

وكان أول ظهور الأسرة الميروفنجية في التاريخ مع المعارك التي خاضتها
واكتسحت فيها بعض فروع قبائل القوط الغربية 1/15180+1 والساكسون 53065 » والتي
انتهت سنة 4517م بوصول الأسرة الميروفنجية إلى غالة الاهة6 واستيلائها عليها » ليصبح
ملكها شلدريك الأول ١‏ 106/1أط© هو أول ملوك غالة.

وبعد وفاة شلدريك الأول سنة ١448م‏ تمكن ابنه كلوفيس الأول 6101/15 من توحيد
غالة كلها بعد أن هزم سياجريس 538/105 الحاكم الروماني الكاثوليكي للمناطق الشمالية
والشرقية من غالة في معركة تولبياك 7010136 سنة 4955م » ثم سحق مملكة القوط
الغربيين في تولوز ©05ا10نا10 في معركة فوي ع!|أدام/ا سنة 01٠5م.‏

وغالة التي حكمتها الأسرة الميروفنجية من منتصف القرن الخامس إلى منتصف
القرن الثامن كانت تضم ما صار بعد ذلك فرنسا وبلجيكا وسويسرا وجزءًا من إسبانيا وكل
ما يقع من ألمانيا غرب نهر الراين.

وبعد وفاة كلوفيس الأول سنة ١١دم‏ انقسمت المملكة بين أبنائه الأربعة » وظل
انقسام المملكة تقليداً تتوارثه الأسرة الميروفنجية الحاكمة » فكانت المملكة في أغلب فتراتها
مقسمة إلى عدة ممالك ٠»‏ لكن دون تنازع ولااقتتال » بل هي عدة ممالك تحكم بملوكها
وكأنها مملكة واحدة تحت حكم ملك واحد.

ويقول يتسحق هن5!!] 112131 في كتابه : الثقافة والدين في غالة الميروفنجية
اناة© 30أ78ألا00ع/2 مأ موأئذاع 300 ع"ناءابات إن شرعية الحكم في الأسرة
الميروفنجية :

154

كانت شرعية دينية » فشرعية الملك في الحكم وشرعية الأسرة كلها مبنية في
أذهان رعاياها على اصطفاء الإله لها لتحكم واسباغه من قوته عليها » وهي القوة التي
تتجلى في انتصاراتها الحربية المتوالية على اعدائها".
فلا عجب أن كان اللقب الذي اشتهرت به الأسرة الميروفنجية هو: الملوك
المقاتلون 285كا :0هللا .

وقد كان تحول الأسرة الميروفنجية وقبائل الفرانكا إلى المسيحية عن طريق الرهبان
؛ وأشهر هؤلاء الرهبان وأكثرهم أثراً في الأسرة الميروفنجية القديس كولومبانوس .+5
105 ٠هء.‏ وهو راهب أيرلندي كان ذا سطوة كبيرة ونفوذ هائل عند الملكة بالتيلد
8316110 » وبنفوذه وأثره على الملكة تحولت إلى المسيحية وتعمدت هي وزوجها الملك
كلوفيس الأول ليكون أول المسيحيين من الأسرة الميروفنجية.

وتمكن القديس كولومبانوس بما حازه من مكانة في المملكة من تأسيس عدة أديرة
للرهبنة في مناطق مختلفة من غالة » أشهرها دير لومباردي 100053,01 الذي صار
مركز الدراسات اللاهوتية في غالة.

ومع الوقت وترحيب الأسرة الميروفنجية انتشرت الأديرة في كل مكان من غالة
وتحولت تعاليم القديس كولومبانوس وأديرته إلى تجمعات كبرى للرهبان والراهبات.

واكتسبت الأديرة ورهبانها مكانة رفيعة عند الأسرة الميروفنجية وملوكها » فتقاطرت
عليها وعليهم الهبات والعطايا من الأراضي والأموال » واستثنى ملوك الأسرة الميروفنجية
الأديرة وما يتبعها من أراض ومزارع من الضرائب الثقيلة التي كانوا يفرضونها على كل
شئ في غالة من أجل تمويل حملاتهم الحربية.

وضماناً لولاء الأديرة ورهبانها وضماناً لسيطرتها عليها » مع انتشارها وكثرة عددها
واتساع نفوذها وتضخم ثرواتها » كان ملوك الأسرة الميروفنجية يرسلون أفراداً من الأسرة
الملكية نفسها »ذكوراً وإناثاً » للرهبنة في الأديرة الكبرى والمركزية.

وكان لهذه الاستراتيجية فوائد عدة » أولها إحكام السيطرة على الأديرة وتجمعات
الرهبان وضمان ولاثها للأسرة الميروفنجية » وبث أفكارها فيها وتسخيرها لبث هذه الأفكار
التي تحفظ ولاء غالة وأهلها للأسرة وملوكها.

155

والفائدة الثانية كانت إبعاد أفراد الأسرة الميروفنجية الذكور ممن ليس لهم نصيب
في وراثة المملكة بأقسامها عن مركز الحكم ضماناً لاستقرار الأسرة وتجنباً لحدوث قلاقل
وانشقاقات فيها بتنصيبهم ملوكاً على مملكة الأديرة والرهبان.

فكثير من أفراد الأسرة الميروفنجية دخلوا في سلك الرهبنة وخدموا في الأديرة
المنتشرة في غالة كآباء ورهبان 2/0105 وأساقفة 8150005 ومطارنة أو كرادلة
5م طاو أطاطءءثم .

وبعضٌ من هؤلاء الأساقفة والمطارنة » كما يقول ألبان بتلر 806166 1636م في
كتابه : حياة القديسين 04531015 ©[| ©11 » تم رسمهم قديسين » بل وتم رسم بعض من
أفراد الأسرة الميروفنجية ونبلائها قديسين مع أنهم لم يكونوا رهباناً لرعايتهم للأديرة والرهبان
وإسباغهم الأموال والهبات عليها وعليهم.

وقد أثبتت جوديث أوليفر /1|(06 0 ط016لال من فحصها لقائمة القديسات التي
وجدت في أسقفية لييج ٠» 010656 04 ١168©‏ وهى وثيقة تحوي قائمة طويلة للقديسات
منذ تأسيس الأسقفية في القرن السادس وحتى القرن الثالث عشر ٠‏ أثبتت وجود خمس
قديسات في القائمة من بنات الأسرة الملكية الميروفنجية!

وشاعت في عهد الأسرة الميروفنجية أنباء الخوارق والمعجزات على يد الرهبان
والأساقفة » وكانت هذه إحدى وسائل تقديس أبناء الأسرة » فكل فرد من أبناء الأسرة دخل
في الرهبنة وعالم الأديرة يروي عنه أتباعه معجزة أو يخبر من حوله عنه خارقة وتشاع
أنباؤها ثم يرسم قديساً!

وبالإغداق عليها » وبانتشارها واتساع نفوذها » وبتراكم ثرواتها وتغلغل أبناء الأسرة
الملكية في نسيجها وارتقائهم فيها ووصولهم إلى سدتها صارت مملكة الأديرة والرهبان هي
صفوة غالة وأعلى طبقاتها بعد الطبقة الحاكمة وأكثرها نفوذاً وسلطة وتغلغلاآً في النسيج
الاجتماعي.

كان الرهبان والأساقفة أعظم رجال غالة الميروفنجية وأفضلهم تعليماً » ومعرفة
القراءة والكتابة تنحصر في الرهبان والراهبات » وكانت المحاكم التي تعقدها الأديرة هي

التي تفصل بين المتنازعين في الشؤون الدينية والدنيوية » والأديرة تبسط حمايتها على
اليتامى والضعفاء والأرامل » وتقيم المشروعات والمنشآت الاجتماعية » فانتشرت

166

المستشفيات التابعة للأديرة والأسقفيات ٠»‏ وأشهرها مستشفى نزل الإله باءز0 06 اع+ملا
الذي أنشأة القديس جيرمان 66/0310 .58 في باريس سنة ١150م‏ » وأنشأ معه عشرات
المستشفيات الأخرى في جميع أنحاء غالة وما حولها من بلدان.

وهذب فليكس <«هإ|ع أسقف نانت 8/304 مجرى نهر اللوار ١011©‏ » وأنشأ ديدييه
201 أسقف كاهور /03801 قنوات لنقل مياه الشرب إلى منازل أهل البلدة.

وما الهدف الأكبر والأعظم للأسرة الميروفنجية من تأسيس الأديرة وبث تجمعات
الرهبان في كل مكان يصل إليه نفوذها مع ضمان ولائها لها بالإغداق عليها وبإدخال أبناء
الأسرة وبناتها فيها ودمجهم في عالمها وتصعيدهم إلى سدتها » فهو تكوين مملكة من
الأديرة والرهبان تقابل الكنيسة الكاثوليكية » وتكون حاجزاً منيعاً أمامها يمنع تسرب أفكارها
وأثرها إلى الشعوب التي تحكمها الأسرة » وتحد من تغلغل تعاليم البابوية ونفوذها السياسي
فيها.

وبإغلاق الطريق أمام الكنيسة الكاتوليكية بمملكة الأديرة وبمحو آثار البابوية
ونفوذها الروحي بعالم الرهبان والقديسين تحتفظ الأسرة الميروفنجية بغالة مستقلة ومنفصلة
عن الكنيسة » وشعوبها راضية مستقرة تحت وسلطتها.

بل ومع ازدهار الأديرة في غالة » وما حظي به الرهبان وعالمهم فيها من رفعه
ورعاية » وما حازوه من أموال وأراض » وما وصلوا إليه من نفوذ وسلطة » عبر نفوذ
الأسرة الميروفنجية حدود غالة وصار لأديرتها ورهبانها سلطة معنوية داخل الأديرة وبين
تجمعات الرهبان التي تقع خارجها وبعيداً عن حكم الأسرة.

صارت الأديرة في جنوب أوروبا وغربها خاصة في المناطق التي تسيطر عليها
قبائل القوط الغربية توابع لمملكة الأديرة في غالة » فهي مراكز لبث أفكارها ونشر تعليمها
» وبعضها يتلقى منها الهبات والأموال » ورهبانها على اتصال دائم برهبان غالة » وهي
كلها تتطلع إلى الأسرة الميروفنجية وتلهج ألسنة رهبانها وأساقفتها ومطارنتها بالثناء عليها
لما تسبغه على الأديرة والرهبان من فضلها وأموالها » ولما توليه لعالمها من رعاية وما
تبسطه عليه من حماية وما تمنحة له من نفوذ وسلطان.

والأسرة الميروفنجية التي تحولت إلى المسيحية وأقامت مملكة الأديرة والرهبان من
أجل مناقضة الكنيسة الكاثوليكية ومنازعة البابوية لم يكن للمسيحية التي تحولت إليها أثر

157

عليها ولا على ملوكها » بل كانوا مسيحيين في ظاهرهم وبالاسم فقط . فهم كما يصفهم ول
ديورانت في قصة الحضارة :

'ولسنا نجد في التاريخ طبقة عليا لا تعبأ بالمبادئ الأخلاقية كما لم تعبأ بها هذه
الطبقة . ولم يكن لاعتناقها للمسيحية أثر فيها على الإطلاق » فقد بدت المسيحية لهم
كأنها مجرد وسيلة للحكم وتهدئة الشعب . وكانت البربرية صاحبة الكلمة العليا طيلة
حكمهم ٠‏ وكان الاغتيال وقتل الاباء والإخوة والتعذيب وبتر الأعضاء والغدر والزنى
ومضاجعة المحارم ٠‏ كان هذا كله هو الوسيلة التي يخففون بها ملل الحكم'.

فلا غرو أن كانت الكنيسة الكاثوليكية تتربص بالأسرة الميروفنجية وتترقب اليوم
الذي تتخلص فيه من حكمها الذي يحول دون بسط سلطتها وسلطانها على مناطق واسعة
من أوروبا » بل وتنازعها زعامة العالم المسيحي وتهدد شرعيتها بمملكة الأديرة التي أقامتها
وأغدقت عليها حتى امتد نفوذها إلى ما تبسط الكنيسة عليه سلطانها من بلاد وممالك.

وقد جاء هذا اليوم مع ضعف ملوك الأسرة الميروفنجية وانشغالهم بالقتال واللهو
وتركهم سياسة المملكة وتدبير أمورها وتصريف شؤونها لوزرائهم وحجاب قصورهم » الأسرة
الكارولنجية 03001181305 ٠‏ حتى صاروا هم من يحكمون المملكة في الحقيقة.

ففي عهد شلدريك الثالث !!| 110112© آخر ملوك الأسرة الميروفنجية كان بيبان
الثالث !|| مأم56 » الذي يوصف تارة بأنه قصير 5501 156 وتارة بأنه بدين غ42 766
» حاكم المملكة الفعلي هو وابناه شارلمان وكارلومان ٠»‏ فالمملكة في عهده كان يحكمها
شلدريك الثالث ظاهراً » ولكن سياستها وتصريف شؤونها كان في الحقيقة مقسماً بين بيبان
وأبنائه .

وفي النهاية » وبعد صراع طويل ٠‏ بعضه علني وأكثره خفي ٠‏ تمكن بيبان الثالث
سنة ١5م‏ » بالاتفاق مع البابا زخارى 2361319 وبمباركته ٠‏ وبالتحالف مع بعض
الأسر النبيلة في قبائل الفرانكا » من إنهاء حكم الأسرة الميروفنجية وتأسيس الإمبراطورية
الرومانية المقدسة المؤمنة بالكاثوليكية والمتحالفة مع البابوية.

وبعد استيلاء الأسرة الكارولنجية على السلطة واعلان بيبان نفسه ملكاً على الفرانكا
نفى الكارولنجيون الأسرة الميروفنجية إلى الأديرة المنتشرة في طول المملكة وعرضها.

168

والملك شلدريك الثالث نفسه أرسل إلى دير القديس بيرتان 86/5 +5310 »

وأرسل ابنه ثيودريك!*" أ أمع نعط إلى دير القديس وندريل ©601111قل/لا 53101 .

وكانت هذه هي الطعنة التي وجهتها الأسرة الكارولنجية إلى الكنيسة الكاثوليكية »
وهى لا تدري » لتظل جروحها تنزف منها منذ سقوط الأسرة الميروفنجية وحتى شفرة
دافنشي ا

أما أشهر ملوك الأسرة الميروفنجية فهو داجوبرت الثاني ١!‏ 0380561 مع أنه
لم يكن آخر ملوك الأسرة الميروفنجية ولم يكن حاكماً لمملكة الفرانكا كلها.

ولد داجوبرت الثاني سنة ١٠15م‏ » وكان أبوه سيجسبير الثالث ١|!‏ 5181066 ملكاً
على أوستراسيا 810056413513 » إحدى ممالك الفرانكا التي تحكمها الأسرة الميروفنجية.

وعند موت سيجسبير الثالث استولى وزيره وحاجب قصره جريمولد
الكبير:©06اع 786 6100310 على العرش » ونصّب ابنه شيلدبرت غ/عطواأط© ملكاً
على اوستراسيا » وأشاع أن داجوبرت الثاني وريث العرش الشرعي قد مات .

وأنكد الطنى السدكين ود الجويركه القاتين الفا أنه ميم كرشولة 4 الى وراسدة
15 ليكون تحت وصاية اسقفها ديزيدريوس 105أ/065106 ٠»‏ ثم أرسل إلى دير
سلان 51306 قرب دبلن في أيرلندا » وكان يتلقى تعليماً ارستقراطياً تمهيداً لإدخاله بلاط
إحدى الأسر الأنجلوسكسونية الحاكمة .

وفي أيرلندا تزوج داجوبرت من ماتيلد ©1/136110 إحدى الأميرات السكسونيات.

وفى أثناء نفيه وغيابه استولى كلوفيس الثاني ١!‏ 101/15© ملك نوستريا 5]/123باء/١‏

الفرانكية على أوسترسيا وضمها لمملكته بعد أن قتل جريمولد وابنه شيلدبرت سنة 151م.

وفي النهاية » وبعد صراع واغتيالات وتداول أوستراسيا بين الأيدي ٠‏ عاد
داجوبرت الثاني سنة 74دم ملكاً لأوستراسيا وهو فى الرابعة والعشرين من عمره بمعاونة
ولفريد 6610| اللا » أسقف يورك ارملا .

' ثيودريك ابن شلدريك الثالث هو خامس من يحمل هذا الاسم من الأسرة الميروفنجية الحاكمة » فقد سبقه أربعة
ملوك بنفس الاسم » غير أنه لم يحمل لقب الخامس لأنه لم يعتل العرش.

169

وفي سنة 11م » في أثناء إحدى رحلاته للصيد في غابة أردينيه دع ممصء10م/
قرب ستيناي 566031 » اغتال داجوبرت الثاني أحدُ خدمه » في جريمة يرجح تاريخياً أن
تدبيرها كان في بلاط مملكة نوستريا.

ولم يكن لداجوبرت الثاني وريث ذكر » إذ لم ينجب من ماتيلد سوى ثلاث بنات »
فاستولى وزيره وحاجب قصره » بيبان الثاني ١|‏ 10م56 على أوستراسيا وظل يحكمها فعلياً
دون أن ينصب نفسه ملكاً عليها إلى سنة 1487م » وفي هذه السنة اضطر إلى قبول
إعلان ثيودريك الثالث ١1!‏ 1061006171 نفسه ملكاً على اوستراسيا بعد انتصاره في معركة
تيرتري لاأاع 1 .

وداجوبرت الثاني هو التخوم التي يتلقى عندها عالم التاريخ بعالم سر السر وأخفى
الخفاء الذي تختلط فيه الوقائع بالأكاذيب » وبعضٌ من أساطير عالم التاريخ هي من
حقائقه.
وفي عالم سر السر :

قبل ظهور الأسرة الميروفنجية وقبائل الفرانكا في حوض نهر الراين هرباً من زحف
الهون لا يعلم التاريخ وعالمه عنهم شيئاً » فلا وثائق عن أصولهم ولا سجلات لأنسابهم ولا
مصادر لبدايتهم ولا لتاريخهم .

الأصول والأنساب والبداية والتاريخ في عالم سر السر.

في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة لإامط عط 0م3 0ههاط لإامط عط1

|أهاع يقول مؤلفوه الثلاثة هنري لنكولن 15760116 ا /إ1601] وميشيل بيجنت +01/ع8318
اع3ط16/ا وريتشارد لي «اعأعا 81663/0 إن الأسرة الميروفنجية تعود أصولها إلى
طروادة الإغريقية وأنها كانت تعلم ذلك وتبثه فيما يُكتب عنها » وأنهم خلصوا من فحصهم
لوثائق دير صهيون وشجرة نسب الأسرة الميروفنجية وأصولها التي تحويها إلى أن أسلاف
الأسرة الميروفنجية كانوا يعيشون في منطقة أركاديا 263013 الإغريقية وكانت لهم
روابط بأسرتها الملكية.

وطبقاً لهذه الوثائق فإنهم هاجروا مع ظهور المسيحية إلى حوض نهر الدانوب
10 قبل أن يتحركوا مع زحف الهون إلى حوض نهر الراين.

1150

وما ذكره لنكولن ورفاقه وما نقلوه عن وثائق دير صهيون من عودة أصول الأسرة
الميروفنجية إلى طروادة وأركاديا له شواهده من عالم التاريخ .

ففي الموسوعة البريطانية 81300162 وفي موسوعة ويكيبيديا 013م1آلالا أن
الفرانكا » كغيرهم من الشعوب الجرمانية » كانوا يدعون انحدارهم من شعوب التاريخ القديم
العريقة.

والشعب الذي كان يدعي الفرانكا انحدارهم منه وأنهم سلالته هو شعب طروادة
5 وشعب سيكامبري 510300011 » وكلتاهما مدن إغريقية.

وفي الموسوعتين أن أسطورة انحدار الفرانكا والأسرة الميروفنجية من الإغريق لها
أصل في مصدرين تاريخيين.

أما المصدر الأول فهو عمل تاريخي اسمه : تاريخ الفرانكا 06136غؤ1لا معطا
لم630 يعود إلى أوائل القرن الثامن الميلادي وواضعه غير معروف ٠‏ وفيه أن
بريام 861300 ملك طروادة قاد بعد سقوطها اثنى عشر ألفاً من أهلها إلى نهر تائيس
35 واستقر بهم في بانونيا 53001013 قرب بحر أزوف 8201 » وهناك اسس مدينة
سيكامبريا 516300113 التي صار اسمها علماً على هذا الفرع من القبائل الجرمانية :
القبائل السيكامبرية.

وبعد جيلين من سقوط طروادة تحركت هذه القبائل إلى الدانوب ومنه الراين.

وأما المصدر الثاني فهو تاريخ فريديجار /2/60683 ٠»‏ وهو مؤرخ كان يعيش في
منتصف القرن السابع الميلادي ٠‏ وفي تاريخه أن بريام ملك طروادة هو أول حاكم لقبائل
الفرانكا » وخلفه فريجا 20183 » وفي عهده انقسم المهاجرون من طروادة إلى قسمين »
الأول تحرك مع فريجا إلى الدانوب » والقسم الثاني هاجر مباشرة إلى حوض الراين تحت
قيادة فرانكيو 2630610 الذي اكتسبت من اسمه اسمها.

وأركاديا أو طروادة هي أصول الفرانكا والأسرة الميروفنجية القريبة » أما أصولهم
البعيدة فهي في التوراة !

في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة يقول لنكولن ورفاقه إن أصول الأسرة
الميروفنجية في وثائق دير صهيون السرية ضاربة الجذور في التاريخ وهي أقدم من
طرؤادة وعصضازها:

1531

ويقول لنكولن ورفاقه إن وثائق دير صهيون السرية تحوي إشارات عدة إلى أحد
أسباط إسرائيل الاثني عشرء مع ثلاث اقتباسات من التوراة تدور حوله.

في سفر القضاة أن نزاعاً نشب بين سبط بنيامين وباقي أسباط إسرائيل الاثني
عشر » ثم ثار حرباً انتصر فيها الأسباط المجتمعون وكادوا يبيدون سبط بنيامين :

' وكان جميع الساقطين من بنيامين خمسة وعشرون ألف رجل مخترطي السيف
فى ذلك اليوم . جميع هؤلاء ذوو بأس . ودار وهرب إلى البرية إلى صخرة رمون ست
مائة رجل وأقاموا في صخرة رمون أربعة أشهر" (قضاة 45:١1؟١47-5).‏

وتقول وثائق دير صهيون السرية إن أغلب الستمائة الذين نجوا من هذا النزاع من
سبط بنيامين نزحوا من اسرائيل على متن سفن فينيقية 5606116131 إلى بيلوبونيسوس
515 في أركاديا الإغريقية قبل أن يهاجروا مرة أخرى إلى الدانوب والراين.

فطبقاً لوثائق ديرصهيون الأسرة الميروفنجية هي سبط بينامين !

ويستدل لنكولن ورفاقه على صحة رواية وثائق دير صهيون بأسطورة دانوس
5 الإغريقية » وفيها أن دانوس بن الملك بيلوس 5داا8 قدم إلى اليونان مع بناته
على سفينة حملته من خلف البحر ٠»‏ وتسجل الأسطورة ٠»‏ التي سجلها المؤرخ روبرت
جريفز 061731765 506/1 ٠‏ وصول مستوطنين من فلسطين إلى بيلوبونيسوس.

ودليلهم الثاني أن سفر المكابيين الثانى || 5ع©7/366306 في التوراة العبرية ينص
على هجرة يهود من فلسطين إلى لاسيديمونيا 136606670013 ٠»‏ وهو الاسم القديم
لإسبرطة 503633 الإغريقية » طالبين الحماية عند أهلها لقرابتهم إليهم.

وفي سفر المكابيين الأول أن اليهود وشعب إسبرطة إخوة ينحدرون معاً من نسل
إبرام » ودولة إسبرطة كانت هي التى تحكم منطقة أركاديا الإغريقية.

أما داجوبرت الثاني فيقول لنكون ورفاقه » نقلاً عن وثائق دير صهيون ٠‏ إن
أغتياله كان بتدبير من حاجب قصره ببيان الثاني وباتفاق بينه وبين الكنيسة الكاتوليكية »
لأنه كان يخاصم الكنيسة علانية ويحتقر أساقفتها » ونفوذها وتعاليمها تقف عند حدود
مملكته.

2ظ1

ثم عمدت الكنيسة الكائوليكية إلى ملاحقة سيرة داجوبرت الثاني ومحو اسمه من
التاريخ » وحتى عام 555١م ٠»‏ كانت كل الوثائق والسجلات التي تؤرخ لفرنسا وأسرها
الحاكمة تحذف اسم داجوبرت الثانى وتقفز من داجوبرت الأول إلى الثالث مباشرة » ولم
يكن لاسمه وجود في أي مصدر تاريخي .

وحسب رواية وثائق ديرصهيون فإن داجوبرت الثاني كان آخر ملوك الجذر
الأصيل في الأسرة الميروفنجية الذي ينحدر من كلوفيس الأول » وباغتياله انتهى حكم
الأسرة الميروفنجية فعلياً » فكل من تلاه من الملوك حتى آخرهم شلدريك الثالث كانوا من
نسل فروع صغيرة من الأسرة وبعيدة عن سلسلة النسب الأصلية التي تبدأ بكلوفيس » ومن
نَم لم يكن أحد منهم أهلاً لوراثة العرش الميروفنجي ٠»‏ بل كانوا دمى يلهو بها حجاب
قصورهم.

غير أن نسل الأسرة الميروفنجية الأصيل لم ينقطع ودماؤها الملكية لم تتوقف
باغتيال داجوبرت الثاني.

فما غاب عن المؤرخين » وتعمد أصحابه إخفاءه من التاريخ خوفاً من ملاحقة
الكنيسة الكاثوليكية أن داجوبرت الثاني تزوج سنة ١172م‏ » بعد وفاة زوجته الأولى وهي
تضع مولودتها الثالثة من جزيل ©!|61556 ابنة كونت ريز 83265 وابنة أخت ملك القوط
الغربيين ٠»‏ وكان زواجه بها في الكنيسة التي كرست فيما بعد لمريم المجدلية في رينيه
لوشات:

وأثمر هذا الزواج سيجسبير الرابع /اا +/©5181506 سنة 55م بعد أن كان
داجوبرت الثاني قد استعاد عرش مملكته في أوستراسيا .

وبعد اغتيال داجوبرت الثاني هربت إحدى بناته مع أخيها الطفل إلى حيث مملكة
أمه وأخواله في جنوب فرنسا » ثم ورث سيجسبير الرابع خاله وأصبح كونت ريز ورينيه
لوكنائو :

وفي سيجسبير الرابع حُفظ نسل داجوبرت الثاني وبقيت سلالة الأسرة الميروفنجية
واستمرت في التدفق دماء سبط بنيامين.

1533

ماخور اليهود

سبتمانيا 56014703013 مقاطعة أو إمارة قديمة كانت تقع في أقصى جنوب غالة »
و 6م56 في اسمها هو رقم سبعة بالفرنسية ٠‏ فهي إقليم المدائن السبعة لاحتوائها على
سبع مدن كبرى.

ويقابل سبتمانيا في فرنسا الحديثة منطقة لانجدوك روزيون 006عن/ا308ا
مه|اأووه8 ٠.‏

وتاريخياً كانت سبتمانيا على تخوم الإمبراطورية الرومانية التي أسستها الأسرة
الكارولنجية في فرنسا » ورغم أنها جزء من فرنسا جغرافياً إلا أنها كانت تختلف عنها ثقافياً
وتنفصل عن شمالها ووسطها سياسياً » ولم تكن تخضع للسلطة الملكية المركزية.

وتاريخ إمارة سبتمانيا حافل بالغزو والصراع » وبالتمرد والعصيان وتقلب السلطات.

كانت سبتمانيا تحت سيطرة قبائل القوط الغربية » وفي سنة 07٠5م‏ بعد معركة
فوي وهزيمة القوط الغربيين غزا الملك الميروفنجي كلوفيس الأول سبتمانيا واستولى على
عاصمتها ناربون 03001006 القريبة من البحر المتوسط ٠‏ ونفى ملكها الصبي أمالاريك
31311مثم إلى شبه جزيرة إيبريا 3مع0| » وأقام مكانه جده لأمه ثيودوريك حاكماً لها
وكايهعا لد

وبعد عامين في سنة ١٠3‏ دم تمكنت قبائل القوط الغربية متحالفة مع أبناء عمومتهم
القوط الشرقيين 05113811 من استعادة سبتمانيا ليؤسس تيودوريك مملكة سبتمانيا
المستقلة ويكون أول ملوكها باسم ثيودوريك العظيم +6,621 756 156000112 .

وفي سنة ١"دم‏ غزتها قبائل الفرانكا مرة أخرى واستولى الملك الميروفنجي
شيلدبرت الأول ١‏ 1101© على ناربون » فنقل حكامها من القوط الغربيين عاصمتهم
ومقر حكمهم خلف جبال البرانس 5660665 إلى برشلونه 003اع/83 » ثم أعادوها
إلى ناربون » ثم نقلوها مرة أخرى وأعادوها سنة ١١1م.‏

ومنذ أوائل القرن السابع الميلادي تحولت سبتمانيا الى دوقية » وكان اسمها
الرسمي غاليا 631|13 » أو ناربونية وأوعم0 8/360 .

144

وفي عهد القوط الغربيين هاجرت جماعات كبيرة من اليهود واستوطنت سبتمانيا
قادمة من شرق أوروبا وجنوبها » واختلط اليهود بالقوط حتى صارت كلمة يهودي وكلمة
قوطي مترادفتين » فاليهودي هو القوطي والقوطي هو اليهودي.

ومع استيطان اليهود لها فشا في سبتمانيا الفساد والانحلال » وشاعت الهرطقة
والأفكار التي تطعن في الكاثوليكية وتستهرئ بالبابوية حتى أطلق جوليان 130الال حاكم
توليدو ( طليطلة ) 101600 على سبتمانيا اسم : ماخور اليهود 5ل/ناءعل 4ه اعغ801.

وفي سنة ١٠51م‏ أصدر مجلس توليدو الثالث منشوراً وصم فيه سبتمانيا وبرشلونة
الى كتانعيهاة بإهافة الدموحتة كتين النتسباك وككتان: السماريناتك «الرفية رخورع الفسداذ
والانحلال.

وف ش15 افتدت يوان الاساا اسيتعانيا وانشرل«والي الالدلني المع ين
مالك على عاصمتها ناربون واتخذها عاصمة له » وهي المعروفة في المصادر العربية
باسم : أربونه » فصارت سبتمانيا ولاية إسلامية يحكمها والي يتبع إمارة قرطبة.

وفى سنة 77/ام هزمت جيوش المسلمين واستشهد قائدها عبد الرحمن الغافقي في
المعركة التي دارت بين مدنيتي تور 10015 وبواتييه 001165 » وكان يقود جيش
الفرانكا فيها شارل مارتل اع2/316 9311©»5) ٠»‏ وهو حاجب قصر الملك الميروفنجي
ثيودريك الرابع /اا ءأمع0ناعط1.

وحاول شارل مارتل سنة 0"/ام » بعد استيلائه على تولوز وما حولها » دخول
العاصمة ناربون فقوبل بمقاومة عنيفة من المسلمين والقوط واليهود بقيادة حاكمها المسلم
يوسف بن عبد الرحمن » فدمر شارل مارتل المناطق الريفية المحيطة بها ثم رفع حصارة
عنها وانسحب منها.

وفي سنة 57"م غيّر بيبان الثالث القصير البدين » وهو ابن شارل مارتل » سياسة
أبيه » فبدأ في استمالة أمراء الأسر القوطية في سبتمانيا وعقد أحلافاً معهم » فأعلن كونت
نيمس 1065[ » وكونت أجدى ©2880 ٠»‏ وكونت بيزيه 8621615 » وكونت ميلجيل
طاعباعاء1/1 انفصالهم عن إمارة قرطبة وولاءهم لبيبان الثالث ملك الفرانكا.

1535

وكان بيبان الثالث آنذاك قد خلع آخر ملوك الأسرة الميروفنجية شلدريك الثالث
وأسس الأسرة الكارولنجية والإمبراطورية الرومانية المقدسة » وصار أقوى ملوك أوروبا
ورجل الكنيسة الكاثوليكية الأول.

وبعد أن صارت سبتمانيا كلها في قبضة بيبان الثالث شرع هو وأمراء القوط
المتحالفين معه في حصار ناربون » واستمر الحصار سبع سنوات كاملة دون أن تتمكن
جيوش الفرانكا والقوط من دخلولها أو إجبارها على الاستسلام » والمدينة حصينة بقلعتها
ممتنعة بما يأتيها من مدد عبر البحر المتوسط.

وفي سنة 554"م » وفجأة » انقلب اليهود في ناربون على سكانها وقادتها من
المسلمين وباغتوهم » ثم فتكوا بحراس قلعتها وفتحوها ٠»‏ وأباحوا المدينة للفرانكا وأعلنوا
ولاءهم لملك الفرانكا بيبان الثالث.

وعندما اعتلى شارلمان 003616003806 عرش الإمبراطورية الرومانية خلفاً لأبيه
بيبان الثالث كانت الحروب المتواصلة قد دمرت سبتمانيا وهجرها أهلها إلى الجبال »
فأقطعهم أراض واسعة ليزرعوها » وأنشأ فيها عدداً كبيراً من الأديرة » وأقام لها تخوماً آمنة
في برشلونه » وعهد بحكمها إلى أحد النبلاء من الفرانكا » وحولها إلى إمارة مقر حكمها
في تولوز ويحمل حاكمها لقب كونت تولوز ع5ناواناه! 05 انام .

وبعد عهد شارلمان (18/ام - 5١51م‏ ) فقدت سبتمانيا اسمها ليصبح اسمها :
قوطية 6018123 .

وفى القرن العاشر كان اسم سبتمانيا قد اختفى واختفى أيضاً اسم قوطية وصارت
تعرف باسم لانجدوك » ومازال هو اسمها حتى اليوم.

وتاريخ سبتمانيا » المتمردة » شبه المعزولة عن الإمبراطورية الرومانية » الخارجة
على الكاتوليكية العاصية للبابوية » المسكونة باليهود والفرانكا وبقايا الأسرة الميروفنجية
ويحكمها حاكم من نسل الفرانكا تاريخ غامض غير معروف » وحكامها منذ استعادة
الفرانكا لحكمها في القرن الثامن الميلادي بعد صراعات طويلة أغلبهم مجهول وتتابعهم

غير معروف بدقة.

116

القديس اليهودي!

يقع وادي جيلون ©6©|/00 قرب لوديف 1006106 في سبتمانيا أو لانجدوك
جنوب فرنسا » واليه ينسب القديس جويليم » فهو جويليم دي جيلون ع0 0معا|أن©
عممااء6 .

وجويليم الفرنسية هي فلهلم 50ا©!||ذ/ا/ا الألمانية ووليام 1||1300/الا الانجليزية.

وجويليم دي جليون » كما تقول الموسوعة الكاتوليكية والموسوعة البريطانية » هو
بطل أنشودة جويليم 0ع |أنا© ©0 6830500© » المعروفة باسم أنشودة المركيز ذي
الأنف القصير 601014062 300 1/13/0015 التي كُتبت في منتصف القرن التاسع الميلادي
تقريباً » وهذه لأنشودة الغنائية هي أقدم مصدر لسيرة القديس جويليم دي جيلون.

أما أقدم مصدر تاريخي عن حياة القديس جويليم دي جيلون ٠»‏ فهو : حياة فيليلمس
دنامماع!| للا 06 13/ا » وهي سيرته التي كتبها مؤرخ مجهول باللاتينية في فترة تقع بين
القرن العاشر والقرن الحادي عشر.

ولد جويليم دي جيلون سنة ٠5/ام‏ في الموسوعة البريطانية » وسنة 55/ام في
الموسوعة الكاثوليكية.

وليس في الموسوعة البريطانية شئ عن أصله أو نسبه » وفي الموسوعة
الكاثوليكية أن أباه اسمه ثيودريك 106006110 » وفي موسوعة ويكيبيديا أنه ثيري الرابع
لظا لبمععلطا.

وفي المسوعتين أن أباه المختقف في اسمه هو كونت أوتون (الالام وتولوز

ع5لا0|نا10 » وأمه هي ألدانا 21030 ابنة شارل مارثل .

وعلى ذلك فجويليم دي جيلون هو ابن أخت بيبان الثالث مؤسس الأسرة
الكارولنجية وابن عمة شارلمان العظيم.

ولقرابته بالأسرة الكارولنجية من جهة أمه رُبي جويليم في قصر شارلمان ونشأ في
باقطلة.

37ظ1

وتقول الموسوعة البريطانية إن شارلمان عهد إلى جويليم بتأديب ولي عهده وخليفته
وتهذيبه وتعليمه » وهو أكير أيناء شارلمان واسمه لويس بيوس 5داو(م ه15 ؤ5أناما أو
لويس الأول.

وفي سنة ٠4م‏ نصبه شارلمان كونت تولوز خلفاً لأبيه.

وفي السنة نفسها أرسل هشام بن عبد الرحمن الداخل » ثاني خلفاء الدولة الأموية
في الأندلس جيشاً عرمرماً بقيادة حاجبه عبد الملك بن عبد الواحد بن مغيث » عبر جبال
البرانس ثم قسمه إلى قسمين ٠»‏ وجه الأول منهما إلى مملكة أوستراسيا الفرانكية » وقاد هو
الثاني فاخترق به سبتمانيا واستولى على قلاعها وحصونها » ثم ضرب الحصار حول
ناربون » وفي المصادر العربية » كنفح الطيب والبيان المغرب » أنه افتتحها.

وأما المصادر الغربية فتقول إن الجيش الإسلامي لم يستطيع فتح ناربون لمنعة
قلعتها واستبسال جيشها فارتد عبد الملك إلى كاركاسون ©3635500) » وكان شارلمان
في شغل بمعركة أخرى مع خصومه الساكسون في شمال فرنسا » فجهز ابنه لويس بيوس
» وهو يومئذ كونت إمارة أكوتان 8010113106 » جيشاً للقاء عبد الملك وأمّر عليه معلمه
ومهذبه جويليم دي جيلون كونت تولوز » فالتقى الجيشان في فيليدان 031806»!اآالا على
ضفاف نهر ا “«01516 في منطقة أورائج ©0308 .

وتُجمع المصادر العربية » كما يقول المؤرخ محمد عبد الله عنان في كتابه : دولة
الإسلام في الأندلس » على أن الموقعة لم تكن حاسمة » وأن المسلمين ارتدوا على إثرها
إلى الجنوب مثقلين بالسبي والغنائم ومكتفين بها.

وتقدر المصادر العربية أخماس السبي وحدها بنحو خمسة وأربعين ألفاً من الذهب
“وأرغم الأسرى على حمل أو جر أحمال من الأحجار والتراب من سور أربونه حتى قرطبة
»وأمر الخليفة هشام بن عبد الرحمن الداخل أن يُبنى بها جناح جديد للمسجد الجامع تخليداً

وأما في المصادر الغربية فقد هَرْم جويليم كونت تولوز جيش عبد الملك بن عبد
الواحد وأرهقه واضطره إلى الانسحاب خلف البرانس إلى إسبانيا.

138

وفي سنة 7١60م‏ سيّر شارلمان جيشاً ضخماً بقيادة ابنه لويس بيوس كونت أكوتان
إلى إسبانيا لاستعادة برشلونه » وهي تخم سبتمانيا الذي أنشأه ليكون حدوداً آمنة لها »
فقسم لويس بيوس الجيش إلى قسمين » وجعل على رأس أحدهما جويليم كونت تولوز.

وبعد معارك متوالية وحصار طويل ومدد كثيف من شارلمان سقطت برشلونه.

وببسالته وبلائه » وبوفائه وولائه الخالص لشارلمان وابنه » وبصده لجيش الإسلام
عن سبتمانيا ثم إسهامه في استعادة برشلونه تحول جويليم كونت تولوز إلى أسطورة
والبطل الذي تدور حوله وتروي سيرته وانتصاراته عدة أعمال شعرية وغنائية في العصور
الوسطى ٠‏ أشهرها أنشودة المركيز ذي الأنف القصير في القرن التاسع » وأناسيد جست
6651 ع0 0130505 في القرن الثاني عشر.

وختم جويليم حياته بتأسيس دير في وادي جيلون » وهو الدير الذي مازال موجوداً
ويحمل اسمه حتى اليوم : دير القديس جويليم الصحراوي غ/)ع5ع2] عا معط |أنا© 01أ5.

وفي سنة 5١50م‏ اعتزل جويليم كونت تولوز الإمارة ودخل إلى ديره وصار راهباً
حتى وفاته سنة 17١١م‏ » وبعد وفاته رُسم قديساً » ليصبح القديس جويليم دي جيلون.

في سنة 977١م‏ أصدر المؤرخ اليهودي آرثر زوكرمان 030/عاء20 اناطغم
كتابه : إمارة يهودية في فرنسا الإقطاعية ع22306 |03ناع؟ مأ لمععء مام طذابلاعل م
عن مطبعة جامعة كولومبيا دوعم2 /إأأواع/ا املا 3أطامانااه© .

وكتاب زوكرمان يؤرخ لأسرة مخير 2/1316 ٠»‏ وهي أسرة يهودية بغدادية الأصل
هاجرت من العراق واستوطنت ناربون عاصمة سبتمانيا أواخر القرن الثامن الميلادي »
وبلغت منزلة رفيعة في عصر شارلمان وخلفائه وتحولت إلى أسرة نبيلة منها الحكام
والأمراء.

والمصدر الوحيد لأصول أسرة مخير واستيطانها لناربون وبداية تاريخها فيها » كما
تقول الموسوعة اليهودية 00©013اءلاء2غ «اذأنلاعل ع1 » هو سفر القبالاه 561/13
6 لربي والمؤرخ اليهودي أبراهام ابن داوود 2300 مطا مطوطةءطم .

159

يقول أبراهام ابن داوود إن ملك فرنسا شارلمان أرسل إلى الخليفة العباسي هارون
الرشيد يطلب منه أن يرسل إليه من بغداد أحد اليهود من السبي البابلي على أن يكون من
السلالة الملكية وصريح النسب إلى بيت داوود.

وقد استجاب الرشيد لطلب شارلمان وأرسل إليه قطب اليهود وأرفعهم منزلة والملقب
فيهم بالحكيم » وهو الربي مخير ٠‏ فوطنه شارلمان في ناربون عاصمة سبتمانيا بعد أن
استعادها ٠‏ وأقطعه أراض واسعة هو وأسرته » وجعله أميراً وأدخل أسرته ضمن الأسر
النبيلة.

وقد كان شارلمان يهدف من وراء ذلك كله إلى إيجاد أسرة يهودية ذات نسب ملكي
في اليهود لكي يتمكن بها من السيطرة على يهود ناربون وسبتمانيا.

وقد أغدق شارلمان على أسرة مخير ورفع منزلتها لكي يضمن ولاءها وولاء اليهود
له وللإمبراطورية والأسرة الكارولنجية » ولكي يقطع اتصالهم بعرب الأندلس وولاءهم
لخلفائها وولاتها مع مابلغه اليهود فيها من ثروة وسعة ومنزلة عالية.

كان هدف شارلمان استمالة اليهود لتأمين الإمبراطورية الرومانية » ومحو آثار
يهود الأندلس على يهود سبتمانيا » وهي بوابة الإمبراطورية الجنوبية وثغرتها وموطن
ضعفها والفناء الخلفي لجيوش الأندلس .

وما دونه إبراهيم بن داوود عما بلغته أسرة مخير اليهودية في عهد الأسرة
الكارولنجية من منزلة تؤكده الموسوعة البريطانية وموسوعة ويكيبيديا » ففي الموسوعتين
أن اسرة مخير تمتعت بمنزلة رفيعة في عهد شارلمان وخلفائه وصارت أسرة نبيلة يحمل
من ينتمى إليها لقب أمير 1أ0/35 .

وفي الوثائق الفرنسية لعهد شارلمان وخلفائه رسائل ملكية تنص على وجود ملك
يهودي 108 اد أللاعل في ناربون.

وزار الربي بنيامين 860130010 من توديلا 100613 ناربون سنة 15١١م‏ »
وسجل إعجابه بما وصلت إليه أسرة مخير من نفوذ وسلطة وثروة.

وما أضافه المؤرخ اليهودي آرثر زوكرمان في دراسته الأكاديمية الصادرة عن
جامعة كولومبيا هو أن مخير اتخذ اسما فرانكياً هو ثيودريك ٠‏ ولكي يضمن شارلمان ولاء
الأسرة الملكية اليهودية القادمة من بغداد ويضمن ولاء من يحكمونهم من يهود سبتمانيا

200

زوّج ثيودريك اليهودي من ألدانا ابنة شارل مارتل ونصّبه حاكماً على سبتمانيا وجعل لقبه
الرسمي كونت سبتمانيا وتولوز ٠‏ بينما كان لقبه الفعلي الذي يَحكم ويُعرف به هو ثيودريك
ملك اليهود.

أما ثمرة زواج ثيودريك وألدانا فهو جويليم دي جيلون » فجويليم دي جيلون هو ابن
مخير » سليل بني اسرائيل وحامل دماء داوود الملكية.

ويستدل زوكرمان على أن دي جيلون يهودي من نسل داوود ومن سبط يهوذا »
سبط الملوك ٠»‏ وأنه كلن يعلم ذلك بأنه كان يتكلم العبرية بطلاقة ٠‏ وشعاره الذي كان
يضعه على درعه ورايته هو أسد يهوذا » وأنه كان يوقر يوم السبت ولا يعمل فيه حتى وهو
في حملاته الحربية » وابان حصار برشلونه تم تسجيل أحداث حملته وتدوين يومياته
حسب التقويم اليهودي.

أما لنكولن ورفاقه فقد وافقوا زوكرومان في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة
في أن ثيودريك ملك اليهود كان من نسل داوود » ولكنهم زادوا عليه أنه هو وابنه جويليم
دي جيلون كانوا ايضاً من نسل الأسرة الميروفنجية » فثيودريك هو حفيد سيجسبير الرابع
بن داجوبرت الثاني ٠»‏ وأحد ألقابه » كونت ريز 83265 06 0101© ٠»‏ هو نفسه لقب
سيجسبير الرابع الذي ورثه عن أخواله » وكونت ريز وابنته جزيل أم سيجسبير الرابع »
القوط . هم في الحقيقة يهود من نسل داوود.

والفرضية التي افترضها لنكولن ورفاقه وخالفوا فيها دراسة زوكرمان الأكاديمية هي
أن ثيودريك كان من نسل داوود الملكي » لكنه كان من يهود سبتمانيا » يهود الغرب »
وليس من يهود بغداد » يهود الشرق ٠»‏ فيثودريك ليس هو نفسه الربي مخير » وشارلمان
إنما أتى بمخير صريح النسب في بني إسرائيل وإلى بيت داوود لا لكي يكون هو ملكاً
على اليهود ٠‏ بل لكي ينصّب ثيودريك اليهودي الفرانكي ويمسحه بالزيت ويمنحه شرعية
حكم اليهود في سبتمانيا.

وعلى ذلك فقد امتزجت في عروق جويليم دي جيلون دماء داوود بدماء الأسرة
الميروفنجية » ولأن الأسرة الميروفنجية هي نفسها يهودية » فقد التفى في دي جيلون ونسله
سبط يهوذا وسبط بنيامين.

201

البابوات اليهود!
على شبكة المعلومات الدولية دراسة بالغة الطول عنوانها :
الاختراق الميروفنجي للعالم المسيحي عن طريق الرهبنة!
ملاع ناآ مثا مدا أداقطء عطخ آه ممأخماكمأ موأعم]انامعءعء لل عط

وواضع الدراسة مجهول » غير أن من فحصوا دراسته وأيدوها أو عارضوها اتفقوا
على أن هذا المؤلف المجهول يتصف بصفتين ٠‏ الأولى هي أنه روماني كاثوليكي
عأاوط]3© 8030 » والثانية أنه على إحاطة تامة بتاريخ الكنيسة الكاثوليكية وتاريخ
باباواتها » وعلى إطلاع واسع على أرشيف الفاتيكان ووثائقه.

يقول المؤلف المجهول إن هدف دراسته كشف أحد أخفى الأسرار في تاريخ العالم
» وأحد أخفى الأسرار هذا هو أن الأديرة وتجمعات الرهبان كانت عبر التاريخ إحدى أهم
وسائل اختراق العالم المسيحي والنخر في الكاثوليكية والعمل على تقويض البابوية!

وينبه المؤلف في بداية دراسته إلى أن الأغلبية من الرهبان وحشودهم التي كانت
تضمها الأديرة لم يكونوا على وعي بما يريده من يقيمون هذه الأديرة » ولا بالأهداف
والغايات التي يسعى إليها من يوجهونها ويقودونهم » ولا بالاستراتيجية الطويلة الأمد التي
خطها من يحشدونهم في الأديرة ويقومون بوضع التعاليم واللوائح لهم ويوجهونهم من أجل
توجيه مسار الأحداث بهم إلى ما يريدون.

بعد سقوط المملكة الميروفنجية تحولت غاية مملكة الأديرة والرهبان التي أقاموها
ويدين لهم رهبانها بالولاء » وأفراد الأسرة الميروفنجية يتغلغلون في تكوينها ويسرون في
نسيجها » وبعضهم من ملوكها وقديسيها » تحولت غاية الأسرة الميروفنجية واستراتيجيتها
من مناطحة الكاثوليكية بمملكة الأديرة والرهبان ومنازعتها بها الشرعية المسيحية إلى العمل
على اختراقها والتغلغل فيها من أجل تغيير عقيدتها وأفكارها وتسخيرها لإنفاذ غاياتها.

تحولت استراتيجية الأسرة الميروفنجية المسيطرة على مملكة الأديرة والرهبان في
غالة وما حولها من مناطحة البابوية والسعي لإزالتها إلى الصعود فيها والسعي لاعتلاء
عرشها!

202

صارت رسالة مملكة الأديرة الجديدة ومن يسيطرون عليها حشد الرهبان من أجل
تكوين القادة وتصعيد الأساقفة والسعي إلى الوصول بهم إلى مناطق التأثير في العالم
الكاثوليكي ٠‏ ثم العمل على وصول بعضهم إلى مناطق صنع القرار البابوي » ومن ثم
السيطرة على دفة الكنيسة الكاثوليكية » ثم اعتلاء سدتها.

وقد أثمرت استراتيجية اختراق الكنيسة الكاثوليكية طويلة الأمد شديدة الأناة هذه »
كما يقول المؤلف المجهول » عن ستة بابوات من أصول ميروفنجية !!

وهؤلاء البابوات الستة كانوا جميعاً فرنسيين » وكلهم كانوا من جنوب فرنسا.

وأول البابوات الست هو البابا سلفستر الثاني ١١‏ /176566/ا5 الذي اعتلى عرش
الكنيسة الكاثوليكية سنة 114م » وهو أول فرنسي يصل إلى العرش البابوي » وقد كان قبل
الوصول إلى رأس الكنيسة راهباً في دير بوبيو 8050510 ثم أسقفاً فيه ورئيساً له.

ودير بوبيو أسسه القديس كولومبانوس 01010530705© ٠»‏ وفى كتاب : المسيا

الثاني » فرسان الهيكل وكفن تورين وسر الماسونية العظيم :8/65513 60مع56 ع1
35013لاعع؟]] ]0 أعاعع5 أوععع عطا 0مة لنامعطد مانا عط! ,د واممطة 1
لروبرت لوماس 102035 5056/1 وكرستوفر نايت ع01»! “اعطمم0غ5ط© » وكلاهما

ماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين » أن القديس كولومبانوس يهودي !

والبابا الميروفنجي الثاني هو ستيفان التاسع ا 56600230 الذي وصل إلى العرش
البابوي سنة 57١٠م‏ » وكان أسقفاً لدير مونت كاسينو 5150© 7/006 .

ومونت كاسينو هو أشهر دير في أوروبا المسيحية اللاتينية » وقد أسسه القديس
بندكت 8600166 .51 سنة 2754م على تل مرتفع يطل على بلدة كاسينوم 00الا0أ2355©
وكرسه من أجل القديس يوحنا المعمدان!

والقديس بندكت » الإيطالي الأصل » هو أول من نقل الرهبنة ونظام الأديرة من
الشرق إلى الغرب ٠‏ وكان أول ابتداع القديس بندكت للرهبنة » كما روى البابا جريجوري
الكبير +6623 15 /ا616801 في محاوراته 5عنا013108 ٠»‏ وهي المصدر الوحيد لحياة
القديس بندكت ٠‏ أنه لما بلغ الخامسة عشرة من عمره أحب فتاة أعرضت عنه » فهجر
المدن إلى البرية واتخذ صومعة في كهف بين التلال على بعد بضعة أميال من مدينة

203

سوبياكو 5001363 الإيطالية » وعاش في عزلة سنين عدداً » فاشتهر بين الناس بزهده
وتقواه وجاءه كثير من الشباب ليعيشوا إلى جواره ويقتدوا به » وجاءه بعض الآباء بأبنائهم.

وفي عام ١٠57م‏ كان قد قام حول كهفه ويتبعه اثنا عشر ديراً صغيراً » في كل
منها اثنا عشر راهباً » ولما ثقلت تعاليمه الصارمة على كثير من هؤلاء الرهبان انتقل مع
المخلصين منهم إلى تل مونت كاسينو وأقام ديراً عليه مكان معبد وثني قديم » ووضع
لائحة لقواعد الرهبنة وتعاليمها صارت تعرف باسمه : اللائحة البندكتية عالا8 +011مع8.

وهذه اللائحة هي التي صارت دستور نظام الرهبنة في الغرب وسارت على
قواعدها كل الأديرة التي ظهرت فيه خاصته في إيطاليا وفرنسا.

والتطور الرئيسي الذي أحدثه القديس بندكت في نظام الرهبنة وحياة الأديرة هو
الانتقال من العزلة والانفراد إلى الرهبنة الجماعية » ومن الزهد والتقشف إلى النظام الصارم
والطاعة المطلقة » فكان طالب الرهبنة لا يقبل في الدير البندكتي إلا بعد أن يقوم على
خدمة راهب حديث العهد ليتعلم منه حياة التقشف . ثم بعد ذلك يقسم ويتعهد كتابة بالبقاء
في الدير وطاعة رئيسه طاعة عمياء في صمت ٠‏ وأن يمتنع عن المزاح والضحك بصوت
عال » وأن يمشي مطرقاً ببصره إلى الأرض » وكانت الأشياء في الدير كلها مشاعاً » فلا
يمتلك أحد كتاباً ولا قلماً ولا ورقة ولا أي شئ على الإطلاق.

وثالث البابوات من أصل ميروفنجي هو البابا نيكولاس الثاني ١!‏ 8/10501235 الذي
اعتلى السدة البابوية سنة /5١٠م.‏

والبابا الرابع هو جريجوري السابع اا/ا 666801 الذي اعتلى عرش الفاتيكان سنة
١٠م‏ » وكان من قبل أحد أساقفة دير كلوني /ا0لا|1© جنوب فرنسا.

والبابا جريجوري السابع هو الذي بدأ الثورة الإصلاحية للكنيسة الكاثوليكية والتي
تعرف باسمه : الإصلاح الجريجوري 5670110 6680113 » وهذه الثورة الإصلاحية
هي البذرة الأولى التي كانت ثمرتها الكاملة والناضجة حركة الإصلاح البروتستانتي.

والبابا الخامس هو فيكتور الثالث !!!ا +160/ا أسقف دير مونت كاسينو » وقد
وصل إلى عرش الكنيسة سنة 1١٠١م.‏

أما سادس البابوات من أصل ميروفنجي ٠‏ والذي وصل إلى عرش البابوية سنة
م ء فهو البابا أربان الثاني ١|!‏ 030]لا » بطل الحروب الصليبية ومن أوقد نيرانها !

204

كان البابا أربان الثاني قبل وصوله إلى العرش البابوي رئيساً لدير كلوني /امالا!© »
ودير كلوني أسسه سنة 09١1م‏ وليم الأول دوق أكوتان 4ه عاب ١‏ من 3خ|األلا
8001310 في تلال بورجندي 8001800601 على التخوم بين فرنسا وألمانيا.

ودير كلوني أقيم على لاتحة القديس بندكت , إلا أنه كان يختلف عن باقي الأديرة
البندكتية في أمرين.

الأول هو إقامة الدير لشبكة واسعة من الأديرة تتبعه وتأتمر بأمره في نظام هرمي
صارم ٠»‏ فخلافاً للأديرة البندكتية التقليدية التي كانت منفصلة ولا رابط بينها سوى الرابط
الودي » ويخضع كل منها لأوامر رئيسه ويطيعه طاعة مطلقة ولا طاعة عليه لغيره أقام
دير كلوني شبكة من الأديرة وبيوت الرهبان المترابطة » ومن يرأس أي دير أو بيت منها
هو وكيل أو نائب عن رئيس دير كلوني » يتبعه ويأتمر بأمره ومحاسسب أمامه.

وكان على رؤساء الأديرة وبيوت الرهبان الاجتماع مرة كل عام في دير كلوني
لتقديم تقارير لرئيسه عن أديرتهم وتلقي تعليماته أو ملاحظاته.

وعند نهاية القرن الحادي عشر كان يوجد في أوروبا حوالى ألفي دير تتبع دير
كلوني وتعترف له بالسيادة عليها » وبهذه الأديرة الألفين صارت كلوني هى أكبر مؤسسة
للرهبنة في أوروبا وأقواها وأكثرها نفوذاً وتأثيراً .

وبلغ من قوة مملكة كلوني وشبكة أديرتها المترابطة والمنظمة أن صارت فوق
الدولة » بل ولا تخضع لرقابة الكنيسة وليس لأحد مساءلة دير كلوني وما يتبعه من أديرة
سوى البابا نفسه!

والأمر الثاني الذي يختلف فيه دير كلوني وتوابعه عن الأديرة البندكتية التقليدية
هو التخفيف من درجة الزهد والتقشف والاستمتاع بأطايب الطعام والشراب والثياب.

فقد كان دير كلوني أغنى دير في أوروبا الغربية كلها » ويمتلك إقطاعيات
ومساحات شاسعة من الأراضي والمزارع » ويستأجر الدير من يزرعونها ويديرونها لكي
يتفرغ الرهبان للصلوات ٠‏ خلافاً للأديرة البندكتية التقليدية التي كان رهبانها هم أنفسهم من
يزرعونها.

ورغم نذر الفقر الذي كان ينذره طالب الرهبنة والتعهد بالاكتفاء بالخبز والحساء »
وهما طعام الرهبان التقليدي » كان رهبان دير كلوني يأكلون الدجاج » وهو إحدى علامات

205

الثراء والبذخ في فرنسا أنذاك ٠‏ ويشربون النبيذ ويلبسون الحرير ٠»‏ ويقيمون القداس
بشمعدانات من الفضة النقية وكأس من الذهب الخالص.

وكثير من علامات ثراء رهبان دير كلوني وما كانوا يتمتعون به من رفاهية وبذخ
مازال محفوظاً حتى اليوم في متحف كلوني /إ(الاا© ١1/100566‏ في باريس.

ومرة أخرى إلى عالم سر السر.

أسرة أكوتان التي أسست دير كلوني وحولته إلى مملكة بما وهبته من أراض واموال
هي » كما يقول روبرت لوماس وكرستوفر نايت في كتابهما : المسيا الثانى » إحدى الأسر
التي انحدرت من الأسرة الميروفنجية في سبتمانيا.

وفي كتاب :الدم المقدس والكأس المقدس لهنري لنكولن ورفاقه أن أكوتان صارت
دوقية في القرن التاسع » وأن أبناء جويليم دي جيلون وأحفاده هم الذين وضعوا أسسها
وكانوا حكامها الأوائل تحت اسم دوق أكوتان!

أما البابا أربان الثاني نفسه فقد ولد سنة 57١٠م‏ في مقاطعة شامبان من أسرة إيود
65 الفرانكية النبيلة » ويقول المؤلف المجهول إن أسرة إيود هذه ميروفنجية » وهي
تنحدر من الملك إيود الذي كان يحكم سبتمانيا جنوب فرنسا أواخر القرن التاسع » من سنة
5م إلى سنة 1918م.

وأما ما يتفق فيه الجميع » المؤلف المجهول ولوماس ونايت ولنكولن ورفاقه » فهو
أن الأسرة الميروفنجية التي ملأت فروعها بلدان أوروبا بالأديرة وتجمعات الرهبان لتتوغل
بها في نسيج الكنيسة الكاتوليكية ولتصعد على أكتافهم إلى العرش البابوي » الأسرة
الميروفنجية يهودية وكل ما تفرع منه يهودي!

وعلى ذلك فالبابوات الستة الذين اعتلوا عرش الكنيسة الكاثوليكية » وكان خاتمتهم
بطل الحروب الصليبية أربان الثاني هم جميعاً يهود !

206

الحملة الصليبية يهودية !

بين الثامن عشر والسابع والعشرين من شهر نوفمبر سنة 15١٠م‏ انعقد مجلس
كليرمون 01600514 01 0005611 في جنوب فرنسا » وكان ختام المؤتمر خطبة للبابا
أربان الثاني قال فيها عبارته التاريخية :

الرب يريدها
أأم0ن ذ| باءأط

وبهذه الخطبة وبإرادة الله لها بدأت الحروب الصليبية!

غير أن الإله الذي أراد الحروب الصليبية ليس إله النصارى كما هو شائع » وكما
توهم عشرات الألوف ومئاتها ممن زحفوا تحت راية الصليب » بل إله الملك الإلهى الذي
اختار بني إسرائيل للحكم وحصره فيهم.

وخطبة البابا أربان الثاني التي ألقاها في حشود الرهبان الزاحفة من الأديرة في كل
مكان من أوروبا الى كليرمون » والمختلطة مع الأمراء والنبلاء والإقطاعيين الفرانكا
وأتباعهم وكتل العوام التي حشدها الرهبان في طريقهم إلى كليرمون ٠‏ خطبة البابا أربان
الثاني هي نفسها دليل تاريخي على أصله الميروفنجي وعلى الرابطة بينه وبين الفرانكا
واليهود .

فقد افتتح البابا أربان الثاني خطبته التي ألقاها في الحشود المحتشدة أمامه في
صقيع نوفمبر بالفرنسية » وسجلها روبرت الراهب امهم عط 8006/8 ٠»‏ وكان أحد
حضورها » افتتحها موجهاً خطابه الى الفرانكا لا إلى المسيحيين » ولا الى المؤمنين »
وبدأها بعبارة لا يلقيها إلا يهودي إلى يهود :

"يا شعب الفرانكا القادم عبر الجبال » ياشعب الله المحبوب المختار " !

ع3 , 12010113185 عش 361055 1801303 ععقء ر تاصق 01 م36 ر :0
.لمع لاط لعناماعط لصخ معدومطء

وفي مشهد مسرحي صمت البابا طويلاً وهو يعقد يديه وينظر الى السماء فوق
المنصة التي أقيمت له » ثم التفت الى الحشود المحتشدة أمامه ليخبرهم بما أوحت به

207

السماء إليه » وهو أن الله يريدها » ليشتعل حماس حشود الرهبان الممتزجة بكتل العوام
والرعاع والجميع يهتفون : الله يريدها » الله يريدها".

أما في عالم سر السر فيقول لوماس ونايت إن الذي أرادها ليس الله » بل إن الذي
أرادها ودبر لها وحشد الرهبان والعوام من أجلها الأسر الميروفنجية اليهودية التي تغلغلت
في مجتمعات غرب أوروبا حتى صارت صفوتها ونبلاءها وأمراء الإقطاع فيها » وفي
الوقت نفسه أقامت مملكة الأديرة والرهبان وهي التي تملك زمامها وتعرف مكامن إثارتها
وتحريكها.

وقد نص لوماس ونايت على هذه الأسر والبيوتات اليهودية التي دبرت للحملة
الصليبية الأولى وهيأت الظروف لاشتعالها » وكانت هى النار التي أثارت الرهبان والعوام
ثم دفعت البابا اليهودي نحوها.

لوس لوقاس براك طن | وميك رادو المسشعارة على داق لفيا
الأوروبية والموجهة لمسار الأحداث فيها كانت هي القوة الدافعة خلف كل حملة صليبية
والموجهة لها نحو الشرق.

وهذه الأسر والبيوتات التي نص عليها لوماس ونايت هى : أسرة شامبان 65اناه©
© ]0 » وأسرة جيزور 615015 04 1005 » وأسرة بايان دمعلاجه 4ه 0105 ا
» وأسرة فونتان ©10أ0+3نا0 04 6010045 » وأسرة فلاندرز 21300615 04 5غ+مناه© »
وأسرة أنجو لاهوزم8 04 065ناه0© » وأسرة دي بويون مط |أناه8 04 015لاه0© » وأسرة
سنكلير في اسكتلندا («ال/إ8051 06 510613125 » وأسرة سان كلير دي جيزور في فرنسا »
5 ©0 1316© .56 » وأسرة برين 8616006 ٠»‏ وأسرة جوانفي »ع!|1لا0أ0ل » وأسرة
شومون 831000014© ٠»‏ وأسرة هابسبرج 8]لاطاوم6) ٠»‏ وأسرة لورين 06 5عءانام
مج )ها » وأسرة أكوتان ©11310لا801 +0 5عانا0 » وكونتات ريز 06 5غ طلاهم©
65 »: وأسرة أوفيرن ©مع]ع/الالم 04 045لام0© » وكونتات تولوز 04 5+ طلام©

دناوانا10 » وأسرة بلوا 5ز810 04 5غ+06ا0© » وأسرة بولون عمع0اناه8 04 5غأطلام© .

* انظر المشهد في ملحق الصور.

208

وهذه الأسر والبيوتات النبيلة والإقطاعية هى نفسها التي نص هوبكنز ورفاقه على
أن ميشيل » مصدر معلوماتهم ٠‏ أخبرهم أنها هي مجموعة أسر الملك الإلهي 5لاء0 )اءع8
التي تنحدر عبر داوود من سبط يهوذا » وعبر هارون من سبط لاوي.

فالذي دبر للحملة الصليبية الأولى » قاطرة الحروب الصليبية وشرارة حروب
المائتي عام التى استغرقتها » والذي أوقد نارها وألقى بالغرب والشرق في أتونها ليس سوى
بنى إسرائيل!

فكيف إذاً ؟

تختلف الحملة الصليبية الأولى عن كل ما تلاها من حملات في أمرين.

الأمر الأول : أنها كانت حملة عوام أو حملة شعبية لا ملوك فيها ولا دول » فقد
كان أقوى ملوك أوروبا ٠‏ فيليب الأول ١‏ ©م[اأط2 ملك فرنسا ٠»‏ ووليم الثاني ١|‏ 00 3!!آلالا
ملك إنجلترا » وهنري الرابع !٠/‏ 1601 ملك ألمانيا مطرودين خارج حظيرة البابوية وعلى
حاتك مع البانا أرياق الكانى تفشه .رمق كر لى ككل اليم مشبلة «الحملة الصليبية الارلى
والدعوة إليها » ولا بالتدبير لها من قريب أو بعيد

وكان الذي تولى تعبئة كتل العوام وحشد حشود الرهبان ودفعها للحرب المقدسة
البابا أربان الثاني نفسه وشبكة الأديرة التي تدور حول دير كلوني وتدين كلها بالولاء للبابا
.وهو ريق دير كلوقي فبك ضعوده للسدة البابوية:

والبابا دبر للحرب المقدسة بالتحالف مع الأشراف والنبلاء والأغنياء وأمراء الإقطاع
» فكل كونت أو دوق أو لورد من هؤلاء حمل الصليب في إقطاعيته أو إقليمه وجمع حوله
الرهبان » ومن حولهم عوام الفلاحين » فصار تحت لواء هؤلاء النبلاء والإقطاعيين حشود
لا حصر لها ولا رابط ولا انسجام بينها » يلهب حماس المؤمنين والمخلصين منهم عبارات
رهبان الأديرة التابعين لهؤلاء النبلاء والإقطاعيين » ويغري من ليس من أهل الإيمان
والتقوى بالانضمام الى الحملة الزاحفة الى الشرق ما يوعدون به من المكاسب والمغانم »
وا ةرو ترق كن ترقت :| للغراه زأل و اقهدة

فالبابا أربان الثاني متح صكا مفتوحاً لكل .من مات في الأرض المقدسة ان تغفز
ذنوبه » وأذن الإقطاعيون لأقنان الأرض أن يتركوا أراضيهم » وأعفي سكان المدن من
الضرائب » وأسقطت ديون من يذهب الى الأرض المقدسة » وأطلق البابا سراح المسجونين

209

» وخفف أحكام الإعدام عن المحكوم عليهم بها إذا خدموا طوال حياتهم في الأرض
المقدسة.

وانضم الى هذه الحشود المتنافرة آلاف المتشردين الباحثين عن مأوى في أي مكان
» والمغامرين الباحثين عن المغانم في أي اتجاه.

والأمر الثانى : الذي تختلف فيه الحملة الصليبية الأولى » شرارة الحروب الصليبية
» هو أنها » كما يصفها ول ديورانت في قصته للحضارة :

' كانت في مجملها مغامرة فرنسية خالصة" !

فأمراء الإقطاع والنبلاء والبيوت التي تولت جمع حشود الحملة الصليبية الأولى »
وعبأت الرهبان » ومن حولهم كتل العوام والفلاحين كانوا جميعاً وبلا استثناء من الفرنجة »
والفرنجة هم الفرانكا.

وكل من شارك في الحملة الصليبية الأولى من خارج فرنسا كان عن طريق الأديرة
والرهبان وبتحريضها وتنظيمها ٠‏ وهذه الأديرة وعلى رأسها كلوني والألفا دير التي تتبعه
كان ولاؤها لأمراء الفرانكا الذين أقاموها ويغدقون عليها ويشملونها برعايتهم.

وكانت الأسرة الكارولنجية الحاكمة لفرنسا قد هرمت في القرن العاشر بسبب
حروبها التوسعية المتواصلة » فانكمشت على نفسها وضعفت سيطرتها على أأقاليم فرنسا
المختلفة » فازدهرت الأسر المسلحة القوية المحلية التي كانت تسكن القلاع المنتشرة في
كل مكان » فتفككت فرنسا ولم يعد للملك سلطة حقيقية على معظم الأقاليم » بل صار
يحكم كل إقليم كونت أو دوق » هو وأسرتها".

وهذه البيوتات والأسر ٠‏ سادة فرنسا » التي دبرت للحملة الصليبية الأولى وتولت
مع البابا أربان الثاني والأديرة ورهبانها تهييج العوام وتكتيلها ودفعها في اتجاه اورشليم »
والتي ذكرها ديورانت وأخفى أسماءها بمنهج المؤرخين التقليدي الذي يتحرك فيه التاريخ
وحده » والأحداث فيه تحدث من تلقاء نفسها وهي البطل , هذه الأسر لم تكن سوى الأسر
الميروفنجية اليهودية التي كشفها وكشف من هي لوماس ونايت وهوبكنز ورفاقه والمؤرخ
المجهول من الثقب الذي أطلوا به على عالم سر السر.

* انظر خريطة لمقاطعات الفرانكا إيان الحروب الصليبية في ملحق الصور.

210

ذرائع لا أسباب :

يوجز ول ديورانت أسباب الحملة الصليبية الأولى عند المؤرخين والبواعث إلى
شنها في أسباب ثلاثة.
السبب الأول والمباشر للحملة الصليبية : هو طلب الإمبراطورية البيزنطية من الكنيسة
الكاثوليكية إغاثتها لصد غارات السلاجقة الأتراك عليها.

فقد كانت الإمبراطورية البيزانطية تترنح تحت ضربات القبائل السجلوقية المسلمة الزاحفة
عليها » ففى سنة ٠١7١‏ م هزم الملك المجاهد إلب أرسلان الجيش البيزنطي هزيمة
ساحقة في موقعة ملاذكرد وكاد أن يبيده فيها إبادة تامة » واستولى على أجزاء كبيرة من
أملاك الامبراطورية في آسيا الصغرى.
وكان السلاجقة قد فتحوا سنة 57١٠م‏ حمص وأنطاكية » ثم أتبعوها بفتح طرسوس ونيقية
الشهيرة في التاريخ والمقدسة في المسيحية بمجمعها الذي استقرت فيه العقيدة المسيحية
على ما عرفه العالم عنها » فاضطر الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس
5 !!!| 105“ا816 الى عقد معاهدة صلح مع السلاجقة تنازل لهم فيها عن
معظم أراضي الإمبراطورية في أسيا الصغرى.

ولم توقف المعاهدة » مع ما فيها من مهانة للإمبراطورية » ضربات السلاجقة لها
واغاراتهم عليها حتى صاروا يحومون حول القسطنطينية نفسها.

وفي مارس سنة 35١٠م‏ أثناء انعقاد مؤتمر بياسنزا 81366023 الكاثوليكي أرسل
الإمبراطور ألكسيوس سفراءه إلى المجلس وإلى البابا أربان الثاني يطلب معاونة الكنيسة
الكاثوليكية وأوروبا اللاتينية الغربية لصد غارات السلاجقة المسلمين وانقاذ الإمبراطورية
البيزنطية الشرقية.

ومن الطريف » وهو من الدلائل على أن إغاثة بيزنطة لم تكن سوى ذريعة لتهييج
العوام وحشد الرهبان وقدح شرارة الحملة التي كان هدفها الحقيقي شئ آخر ٠»‏ أن
الإمبراطورية البيزنطية وعاصمتها القسطنطينية كانت هي أولى ضحايا الحملة الصليبية
الأولى!

211

فالذي طلبه الإمبراطور البيزنطي ونص عليه في رسالته الى مؤتمر بياسنزا هو
إمداده بقوات عسكرية مدربة جيداً من أوروبا اللاتينية تتحرك بإمرته » وتقاتل تحت رايات
الإمبراطورية البيزنطية وضمن خططها واستراتيجيتها لصد السلاجقة الأتراك
دعع0ط لإلوصمعععع الا

أما الذي حدث فعلاً فهو أن رسالة الإمبراطور البيزنطي تحولت الى ذريعة البابا
أربان الثاني والأسرة الفرانكية النبيلة والإقطاعية المتحالفة معه من أجل إثارة العوام
والرهبان.

وبعد مجلس كليرمون واطلاق شرارة الزنحف المقدس الى مهد المسيح وقبره » الذي
لم يكن سوى غلاف آخر للغاية الحقيقية ٠‏ كان البابا أربان الثاني قد حدد موعداً لبدء
الزنحف الى الأرض المقدسة » هو شهر أغسطس سنة 45١٠م‏ » ولكن العوام الهائجة
بالشعارات » وكعهدها في كل زمان وفي كل مكان » لم تنتظر الموعد الرسمي لبدء الحملة
وانطلقت خلف رهبان الأديرة !

وأشهر رهبان الحملة الصليبية الأولى هو بطرس الناسك +أمععل] عط معغهم .

ما أن أعلن البابا أربان الثاني في كليرمون أنها إرادة الله حتى انطلق بطرس
الناسك حاملاً الصليب في إقطاعيات أوروبا وأريافها من بيري 86/97 الى
اورليان011»3075 ٠‏ ومن شامبان 0530038106 إلى لورين 101/3156 » ومن بورجندي

لال ماناع]ناة إلى بروفانس ©2]017/366 وتولوز ع5با0|لا10.

وفي كل مكان يهبط عليه بطرس الناسك يرفع الصليب ويبكي ليحتشد حوله
الألوف من الرهبان والفلاحين ٠»‏ ثم يتبعونه لأنه يبشرهم أن أورشليم لن يحررها الملوك
والأمراء » لن يحررها سوى الفقراء من أتباع المسيح المخلصين وبمعونة الرب وحده!

وفي مارس سنة 35١٠م‏ زحف اثنا عشر ألفاً من الرهبان والفلاحين تحت قيادة
بطرس الناسك وولتر الأفواري 81001 786 /316/الا من فرنسا في طريقهم الى أورشليم
ليلتقوا بجحفل آخر غدته خمسة آلاف راهب وفلاح بقيادة الراهب جتشوك 16اداء626]5
قادم من ألمانيا » وبجحفل ثالث قادم من بلجيكا بقيادة إيمكو 27120 كونت ليننجين
0 ء ثم اخترقت هذه الجحافل الجرارة وسط أوروبا وسارت مع الراين والدانئوب
وهم يسألون عند كل بلدة يصلون إليها : هل هذه هي أورشليم؟!

212

وفي نهاية الزحف المقدس وصل جيش الرهبان والفلاحين وقد أنهكه الجوع
والعطش والأمراض ومقاومة البلاد التي مر بها إلى محطته النهاتية : القسطنطينية!!

وعاث رعاع الزحف المقدس في القسطنطينية فساداً » فاقتحموا الكنائس والقصور
ونهبوا المتاع والدورء ولم يجد الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس وسيلة لإنقاذ عاصمة
الإمبراطورية من هذا الجراد الزاحف عليها سوى شحنهم في أسرع وقت في سفن عبرت بهم
البسفور ٠‏ مع ما يكفيهم من غذاء ومؤن الى آسيا في انتظار وصول القوات الصليبية
النظامية من أوروبا.

ولم تستطع هذه الجموع الهائجة الانتظار فزحفت الى المدينة المقدسة نيقية من
أجل تحريرها من الكفار » فانقضت عليهم قواتٌ من السلاجقة جيدة التنظيم والتدريب
فأبادتهم عن آخرهم » ولم يبق منهم أحد سوى بطرس الناسك الذي كان قد أطلقهم في
اتجاه نيقية وعاد هو إلى القسطنطينية!

وبطرس الناسك ولد في منتصف القرن الحادي عشر تقريباً وبدأ حياة الرهبنة في
أواخر شبابه بإنضمامه » كالكثير من أقرانه » إلى أحد الأديرة .

والدير الذي تكوّن فيه بطرس الناسك وظل فيه طوال عمره ولم يخرج منه إلا إلى
الحملة الصليبية هو دير أورفال 010/31 قرب مدينة ستيناي 566021 في منطقة أردينيه
5 جنوب فرنسا ٠»‏ وهو الدير الذي تبرعت بالأرض التي أقيم عليه وأسسته » ثم
تولته بالرعاية وأغدقت عليه الأموال والعطايا أسرة لورين 10/3106 الميروفينجية العريقة
واحدى أسر الملك الإلهي ٠‏ بني إسرائيل!

وأسرة لورين هذه هي الأسرة التي كان رأسها زمن الحملة الصليبية الأولى جودفروا
دي بويون دوق لورين ©0310 ا 06 عانا9 ,مو !اأناه8 ع0 600110 » وهو أول ملوك
مملكة أورشليم اللاتينية الصليبية!

وبطرس الناسك , الذي جمع الرهبان والفلاحين ليسيروا خلف صليبه في حماسة
وخشوع لأن الذى سيحرر القبر المقدس بمعونة الرب وحده الفقراء لا الملوك والأمراء »
كان هو الذى عهد إليه أيوستاش 5906باع كونت بولون ©1080نا80 2 بتأديب ابنه
جودفروا دى بويون وتعليمه ٠‏ لأن بطرس الناسك قبل أن يترهب كان ملتزماً في

إقطاعيته!!

213

على أورشليم ملكاً على مملكتها لصلاحه وتقواه المنقطعي النظير » كما يقول ول ديورانت

مقائلة!

أما في عالم سر السر فيقول لنكولن ورفاقه » ولوماس ونايت » وهوبكنز ورفاقه »
والمؤلف المجهول إن دي بويون صار أول ملوك أورشليم لأنه الوريث الشرعي لمُلكها »
فجودفروا دي بويون صار ملكاً على أورشليم باتفاق قادة الحملة الصليبية الأولى من
الأمراء والنبلاء » ومن قبل وصولهم إلى أورشليم ٠‏ لأنه أصرحهم نسباً في الأسرة
الميروفنجية » وأكثرهم اتصالاً بفرع الملوك منها ومن بني إسرائيل.

جودفروا دي بويون هو حفيد جويليم دي جيلون كونت سبتمانيا وتولوز وملك
اليهود » ومن ثم فهو سليل داوود ووريث أورشليم الشرعي وأول من يصل من بني إسرائيل
إلى ملكها من نسله.

الوصول إلى أورشليم واستعادتها وتنصيب ملك عليها من نسل داوود كان هو
الهدف الحقيقي للحملة الصليبية وليس مارفعه من دبروا لها من شعارات » ولا ما ملا به
المؤرخون كتب التاريخ من أهداف أتتهم بها الأحداث التي يرصدون ظواهرها ولا اطلاع
لهم على بواطنها ولا اعتناء لهم بالربط بينها أو البحث عن الفاعل الحقيقي وصاحب
الغاية من خلفها » لأن التاريخ عندهم سار في الاتجاه الذي سار فيه وحده » والأحداث
فحدت والقلووت :والما تساك مم تلقاع تسنها!

ولم يبق من السبب الأول للحملة الصليبية » سوى أن ذريعة الحملة الصليبية هي

نفسها ملفقة!!
فاستغاثة الإمبراطور البيزنطي نفسها لم تكن عفواً ولا مصادفة » بل كانت بتدبير
وترتيب.

في دراسة عن الحملة الصليبية الأولى يقول جون بريسكو 0مع5/65 مول إن
بعض الأمراء والإقطاعيين وحكام المقاطعات في فرنسا كانوا يسعون جاهدين الى تهيئة
أجواء أوروبا من أجل دفعها الى الحملة الصليبية.

214

واحدى الاستراتيجيات الخفية لهؤلاء الأمراء والإقطاعيين والحكام هي توثيق
صلاتهم مع الإمبراطورية البيزنطية ومع الإمبراطور نفسه » لتكون هذه الصلات وسيلة
لتمهيد أجواء أوروبا » وذريعة لحشد القوات فيها لإعانة بيزنطة في صراعها مع السلاجقة
المعنلمين:

ومن أجل توثيق صلات هذه الإقطاعيات والمقاطعات والإمارات مع بيزنطة كان
يتعمد أمراؤها وعمداء أسرها الحاكمة العروج على بيزنطة والالتقاء بالإمبراطور في طريقهم
الى الأرض المقدسة للحج » وفي إيابهم منها.

وأشهر من زاروا القسطنطينية في رحلاتهم للحج والتقوا الإمبراطور من أمراء
الإقطاع وحكام المقاطعات في أوروبا الغربية كونراد الأول ١‏ 2007130© كونت لوكسمبرج
8 ااا سنة81١٠م‏ » ووليم الرابع /ا| 1300!||آلالا كونت تولوز سنة 515١١م.‏

وفي ذروة ازدهار رحلات الحج المسيحي إلى الأرض المقدسة سنة 89١٠م‏ »
وبعد اعتلاء البابا أربان الثاني العرش البابوي بسنة واحدة » زار روبرت الأول | +8061
كونت فلاندرز 21300615 القسطنطينية والتقى الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس.

ويقول جون بريسكو إن روبرت الأول كونت فلاندرز هو الذي أدخل فى رأس
الإمبراطور البيزنطي فكرة استعانة الإمبراطورية في حربها مع السلاجقة بقوات فرسان من
غرب أوروبا » ووعده إن هو طلب ذلك أن تكون إمارات اوروبا الغربية ومقاطعاتها معه
في حربه » وأن تمده بما شاء من فرسان وقوات لتكون تحت إمرة الإمبراطورية » وتعهد له
أن يمده هو شخصياً بقوة فرسان قوية مدربة بخيولها من إمارته.

ولم يكن عرض كونت فلاندرز للإمبراطور من أجل المجاملة » وما كان
الإمبراطور ٠‏ وهو في مأزق ويكاد يفقد الإمبراطورية » يستطيع أن يصمد أمام إغراء
الكونت بإمداده بالفرسان وإعانة الإمبراطورية على صد غزوات السلاجقة وهو يعلم مكانته
في غرب أوروبا وصلاته بأمرائها ونبلائها » ويعلم قبل ذلك مواهبه الحربية ومقدرة
فرسانه.

فقد كان روبرت الأول كونت فلاندرز صاحب أكبر قوة فرسان في أوروبا الغربية
ولا يضارعها في عددها وتدريبها وما خاضته من معارك أي قوة أخرى في أوروبا كلها.

215

وكان 'كونت فلاندرز نفسه: محارباً مغواراً وقائداً محنكاً ومغامراً عاشقاً للقتال
والحروب وذا خبرة كبيرة فى قتال المسلمين.

فلم يكن عرض الكونت على الإمبراطور البيزنطي أول عروضه ولا حروبه ضد
المسلمين » واحدى أشهر مغامراته الحربية أنه أبحر مع قوة كبيرة من فرسانه من إمارته
إلى جاليشيا 6211613 في إسبانيا على متن أسطول صغير من أجل مشاركة الكاثوليك في
القتال ضد جيش المرابطين العابر الى الأندلس سنة ١8١١م.‏

ولأن كل أسباب الحملة الصليبية الأولى لم تكن سوى ذرائع مدبرة لا أسباب حقيقية
ولا ظروف وأحدات تلقائية + فمن الظطويق: أيضدا أفه:.حين وضلت القوات الصبلييية المحظمة
إلى القسطنطينية » وعلى رأسها الأمراء والحكام الذين أدخلوا فى رأس الإمبراطور أن
يستعين بهم فوجئ الإمبراطور بضخامة هذه القوات وكثرة ما فيها من فرسان وما يسير في
ركابها من الرهبان والفلاحين مما لم يتوقعه ولم يكن قد طلبه ولا أراده » فخاف على
إمبراطوريته منهم.

وعند وصول الأمراء والحكام والنبلاء الى القسطنطينية التقاهم الإمبراطور فرادى »
وقبل أن يسمح لهم بعبور البسفور من أوروبا الى آسيا أجبرهم واحداً واحداً على أن يقسموا
أمامه على الولاء للإمبراطورية البيزنطية وله هو نفسه ٠‏ وعلى أن يعودوا الى أورويا
الغربية بعد انتهاء مهمتهم » وأن يعيدوا الى سيادة الإمبراطورية كل ما تمر عليه جيوشهم
ويستولون عليه من بلاد في طريقهم الى الأرض المقدسة » وهو مالم يحدث!!

والسبب الثاني للحملة الصليبية الأولى عند المؤرخين هو حماية الحجاج
المسيحيين من أوروبا الى الأرض المقدسة من اضطهاد السلاجقة لهم.

يقول ول ديورانت :

'إن العالم قد كيّف نفسه لقبول سيطرة المسلمين على بلاد الشرق الأدنى .
وكان الفاطميون . حكام مصر . يحكمون فلسطين حكماً رحيماً استمتعت فيه الطوائف
المسيحية بحرية واسعة في ممارسة شعائر دينها ٠‏ وكان في وسع الحجاج المسيحيين
أن يدخلوا الأماكن المقدسة بكامل حريتهم » وكان الحج الى فلسطين قد أصبح منذ زمن
بعيد إحدى شعائر العبادة والتوبة من الذنوب . فكان الإنسان أينما سار في أوروبا
يلتقي بحجاج يدلون على أنهم أدوا هذه الشعيرة بأن يضعوا على أثوابهم شارة في شكل

216

الصليب من خوص النخل جاءوا به من فلسطين ٠‏ ولكن الأتراك انتزعوا بيت المقدس
من الفاطميين سنة ١7١٠م‏ ». وأخذ الحجاج المسيحيون بعد عودتهم الى أوطانهم
يتحدثون عما يلقونه فيها من ظلم وتحقير".

فأما الدليل الوحيد الذي قدمه ديورانت على ماصار يلقاه الحجاج الى الأرض
المقدسة من ظلم وتحقير فهو :

'شيوع قصة قديمة فى أوروبا ٠‏ ولا نجد ما يؤيدها » أن أحد هؤلاء الحجاج حمل
الى البابا أوربان الثاني رسالة من سمعان بطريق أورشليم تصف بالتفصيل ما يعانيه
المسيحيون من اضطهاد وتستغيث به لينقذهم'.

وأما بطل هذه القصة القديمة التي أوردها ديورانت ولم يجد ما يؤيدها » الحاج الذي
كان كافيا ويخذهاليشعل: حروياً :دام أوازها مائقي سبكة +#فهق يطزين النانسك!

ومالم يذكره ديورانت ولم يرد في خلده أن ينقب عنه هو أن رحلات الحج التي
كانت حمايتها إحدى ذرائع شن الحملة الصليبية الأولى هي نفسها كانت جزءًا من
استراتيجية محكمة النسج وشديدة الأناة » غايتها تمهيد أوروبا للحرب عن طريق ربط
الأوروبيين بالأرض المقدسة » وإثارة مشاعرهم برؤية مهد المسيح وقبره ومنبع المسيحية
في أيدي غير أتباعه » لتكون المرحلة التالية هي استنفارهم من أجل تخليصها.

فالتحول الذي حدث في معنى الرحلة إلى الأرض المقدسة من الزيارة الى الحج لم
يحدث وحده ولا من تلقاء نفسه كما توهم ديورانت وأوهم من يقرأ له » فالزمان البعيد الذي
ذكر ديورانت أنه بدءًا منه صار الحج الى فلسطين إحدى شعائر العبادة والتوبة من
الذنوب ليس سوى زمان اعتلاء سلفستر الثاني » أول بابا من أصل ميروفنجي » عرش
الكنيسة الكاثوليكية!

قبل صعود البابا سلفستر الثاني الى العرش البابوي كان الذهاب إلى الأرض
المقدسة يتم بصورة تلقائية وفردية » فكان المسيحيون يرتحلون من أوروبا الى الأرض
المقدسة فرادى أو في جماعات بسيطة للزيارة فقط » ودون أن يكون لزيارتهم علاقة
بالعبادة والتوبة ولا بالطقوس والشعائر.

ومع اعتلائه للعرش البابوي اعتمد البابا سلفستر الثاني استراتيجية دفع الأوروبيين
الى زيارة الأماكن المقدسة بكثافة وفي جماعات كبيرة » فحوّل زيارة الأماكن المقدسة في

217

الشدة اط حج مقدس ؛ هو ب عيرة من شعائر العبادة واحدى وسائل التوبة والتطهر من
الذنوب » وبه ينال الحاج الغفران » بل ويصير في إمكان الحجاج بعد أدائهم للحج » كما
نقل ديورانت عن بيرز بلومان 101/030 816/5 ٠»‏ أن يكذبوا ويخادعوا ما بقي من
حياتهم!!

وأثمرت البذرة التي ألقاها البابا سلفستر الثاني ثمارها التي كان يعلم أنها لابد أن
تثمرها.

ازدهرت رحلات الحج المسيحية من أوروبا الى أورشليم إبان القرن الحادي عشر
أزدهاراً كبيراً » ولم تعد تقتصر على أفراد من الرهبان التائقين لرؤية مهد المسيح وقبره »
ولا السائحين المتشوقين لرؤية الأماكن التي يقرأون عنها في الكتاب المقدس ٠‏ بل تقاطر
الأوروبيون زرافات ووحداناً من كل حدب وصوب في أوروبا نحو أورشليم شوقاً إليها وطلباً
للمغفرة لما تقدم من ذنوب » وضماناً لغفران ما تأخر منها.

ومع منتصف القرن الحادي عشر كانت الزرافات والوحدان قد صارت جحافل من
الأفواج العابرة لأوروبا نحو الأرض المقدسة ولا تنقطع » لا صيفاً ولا شتاءًا.

وحوّل البابا سلفستر الثاني الذهاب غلى الأرض المقدسة من زيارة وسياحة إلى
حج وشعيرة وعبادة » ليكون جمع الحجاج في أنحاء أوروبا المختلفة وتنظيم الرحلات
وترتيب الانتقالات وقيادة الأفواج مهمة يتعاضد على القيام بها رهبان الأديرة مع أمراء
الإقطاعيات وحكام المقاطعات في غرب أوروبا.

وهما معاً وجهان للشئ نفسه » فهؤلاء الأمراء والحكام هم من أنشأوا هذه الأديرة
ويمولونها ويقومون على رعاية هؤلاء الرهبان.

يتولى الرهبان إثارة مشاعر العوام بأحاديثهم عن الأماكن المقدسة وتشويقهم لرؤيتها
ودفعهم للتوبة ونوال المغفرة بالحج اليها » ثم يجمعون من حشدوهم من العوام ويقودونهم
عبر طرق الحج الطويلة الى الأرض المقدسة » وتذكر الموسوعة الكاثوليكية أن أحد هؤلاء
الرهبان » وهو جونثر /©0040ا6 أسقف بامبرج 89005618 ٠»‏ تمكن سنة 55١٠م‏ من
حشد اثني عشر ألف حاج من ألمانيا » ثم قادهم وعبر بهم وسط أوروبا وجنوبها حتى
وصل بهم إلى أورشليم وحده!

218

وقد كانت أديرة هؤلاء الرهبان تسيطر سيطرة مطلقة على طرق الحج إلى الأماكن
المقدسة في أوروبا » فمدت سلطانها إلى طرق الحج التي تكونت من أوروبا عبر
الإمبراطورية البيزنطية إلى الأماكن المقدسة في الشرق.

وفي الوقت نفسه كان الأمراء والنبلاء يقدمون القدوة والمثل لأتباعهم في الإمارات
والإقطاعيات والمقاطعات التي يحكمونها » فلم تكن تخلو رحلة حج من الأمراء والنبلاء
والإقطاعيين ٠‏ يجمع أحدهم أتباعه ويحضهم على التطهر برؤية الأماكن المقدسة » ثم
يخرج مع الأفواج الراحلة إلى أورشليم » ويوفر لها من يحرسها من الفرسان ٠‏ بل ومول
بعض الأمراء والنبلاء » وخاصة من فرنسا , أفواجاً كاملة في رحلتها.

وفي الموسوعة الكاثوليكية أن أول من سن هذه السنة ريتشارد الثاني ١!‏ 815210
دوق نورماندي /8/010301 » ففي سنة ٠١75‏ جمع رئيس دير القديس فينيه 523106
65 سبعمائة حاج وقادهم من فرنسا إلى أورشليم » وكان ريتشارد دوق نورماندي
هو الذي مول الفوج بأكمله » جمعاً وانتقالاً ومعيشة » ثم حذا باقي نبلاء نورماندي وفرنسا

حدوه.

وأغلب قادة الحملة الصليبية الأولى » وعلى رأسهم جودفروا دي بويون نفسه »
خرجوا مع أفواج الحج وزاروا أورشليم بدلاً من المرة مرات.

وغاية الحجاج كانت التطهر والتوبة » ولكن من جعلوا التطهر والتوبة مشروطاً
بالحج الى أورشليم كان لهم غاية أخرى » هي ربط أوروبا كلها بالأماكن المقدسة » وتعبئة
أذهان أهلها بأخبارها » وتشويقهم لها ٠‏ وإلهاب عواطفهم بأجوائها من أجل دفعهم لاحقاً

ومن أجل هذه الغاية أسس البابا اليهودي سلفستر الثاني عدة منظمات لتدوين
أخبار الأرض المقدسة ونشرها وألحقها بالأديرة .

والبابا أربان الثاني هو بطل الحملة الصليبية الأولى » وقد شنها وأعلنها لأن الرب
أوحى بها إليه من أجل إنقاذ الإمبراطورية البيزنطية » لكن البابا جريجوري السابع » وهو
أيضا ميروفنجي ٠»‏ كان سابقاً للبابا أربان الثاني فى السعي لتحريك حملة صليبية نحو
الشرق بذريعة إنقاذ الإمبراطورية البيزنطية.

219

الإمبراطورية وتوغلوا في آسيا الصغرى ٠»‏ أرسل البابا جريجوري السابع رسالة إلى
الإمبراطور البيزنطي ميخائيل السابع الا اع2/163 يعرض عليه إغاثة الإمبراطورية
البيزنطية ومعاونتها في صد غزو السلاجقة » ويخبره أنه قادر على حشد جيش من
خمسين ألف مقاتل يقودهم هو بنفسه ( البابا ) من أجل إنقاذ المسيحية الشرقية واعادة
توحيد العالم المسيحي في مواجهة الخطر الإسلامي.

أما فكرة شن حملة صليبية على العالم الإسلامي من أجل استعادة أورشليم
وتخليص مهد المسيح وقبره فلم تكن فكرة البابا أربان الثاني ولا البابا جريجوري السابع »
بل فكرة رجل آخر لم تُعنه ظروف زمنه على تحقيقها فظلت تنمو في الأذهان إلى أن جاء
أوانها .

وهذا الرجل الآخر هو نفسه الذي حول الرحلة الى أورشليم من زيارة وسياحة إلى
حج وعبادة » لتكون هذه خطوة أولى في الطريق الطويل إلى استعادتها!

صاحب فكرة الحملة الصليبية هو البابا سلفستر الثاني نفسه!

السبب الثالث لشن الحملة الصليبية عند المؤرخين هو رغبة المدن الإيطالية » بيزا
وجنوه والبندقية وأمالفي ٠‏ في توسيع ميدان سلطانها التجاري الآخذ في الازدياد » فهذه
المدن هي الثغور التي كانت تخرج منها غلات إيطاليا والبلاد الواقعة وراء الألب.

في سنة 77١٠م‏ استولى النورمان على سردينيا » وفي سنة٠١٠م‏ استردوا صقلية
مضيق مسينا والجزء الغربي من البحر المتوسط أمام الملاحة الأوروبية » فأخذت المدن
التجارية في إيطاليا تعمل جاهدة للقضاء على تفوق المسلمين في الجزء الشرقي من البحر
المتوسط لكي تفتح أسواق الشرق الأدنى لبضائع غرب أوروبا.

تفع إيطاليا في الغرب وتخترق البحر المتوسط في اتجاه الشرق » وثغورها تتوزع
في ثلاث جهات مختلفة » وتشرف بلدانها الشمالية على ممرات جبال الألب.

وبهذه المزايا الفريدة صارت إيطاليا مركز التجارة الأوروبية مع الإمبراطورية
البيزنطية » ومع الشام ومصر وإفريقية.

220

ومنذ أواسط القرن التاسع الميلادي تحولت مدن الشواطئ الإيطالية » بيزا وجنوه
وأمالفي ونابولي وسالرنو » كل مدينة الى دولة 536 [16© » يحكمها دوق حكماً مستقلاً
ولها أسطولها وجيشها وتجاراتها » فكانت تجارة أوروبا كلها تتجمع في هذه المدن المطلة
على بحر الأدرياتيك والبحر المتوسط قادمة من حوض نهر الدانوب وحوض نهر الراين
عابرة ممرات جبال الألب إليها » ثم تنتقل عبر أساطيلها إلى شواطئ المتوسط الجنوبية »
لتعود محملة ببضائع جنوب المتوسط , فتعيد توزيعها عبر أوروبا كلها.

وبين مركز التجارة بين الشرق والغرب في المدن الإيطالية على سواحل المتوسط
وبين التجارة داخل أوروبا نفسها رباط وثيق.

فالمدن والمراكز التجارية في أوروبا كانت هي الحلقة التى تكتمل بها دورة التجارة »
فالتجارة القادمة من جنوب المتوسط لتصب في المدن الإيطالية وتتركز فيها كان يُعاد
تصريفها داخل اوروبا » ولولا ذلك لتوقفت دورة التجارة بين الشرق والغرب وماتت المدن
الدول الإيطالية.

وفي داخل أوروبا كانت تجارة الجملة التي تتولى تجميع التجارة الدولية وتعيد
توزيعها على تجار التجزئة والباعة الجوالين تعتمد على الأسواق الموسمية المحلية التي
تقام في مختلف أنحاء أوروبا » في لندن ٠»‏ وباريس وليون وإقليم شامبان وبروج في فرنسا »
وفرانكفورت ولايبزج في ألمانيا » وجنيف في سويسرا » ونفجورود في روسيا.

وكان كل سوق من هذه الأسواق الموسمية ينعقد لستة أو سبعة أسابيع » وكان
تعاقبها وتداولها بين المدن المختلفة يكون سوقاً دولية لتصريف البضائع القادمة من أنحاء
أوروبا المختلفة ومن جنوب المتوسط .

ومن أشهر هذه الأسواق وأكبرها سوق لاني/3801١‏ الذي كان يقام في مقاطعة
شامبان في فرنسا في شهر يناير ٠»‏ وسوق بروفانس 28/01/1506 في مايو وسبتمبر »
وسوق تروي 110/65 في سبتمبر ونوفمبر.

أما أكبر سوق للتجارة ومركز لتبادل البضائع في أوروبا في القرن الحادى عشر »
فهي مدينة بروج 8/0086 » فعندها كانت تتقاطع محاور التجارة الأوروبية » وكان ميناؤها
حصيناً وبعيداً عن خطر القرصنة » ولذا اجتذبت إليها أساطيل جنوه وفينيسيا ومدن

221

السواحل الفرنسية » فكانت أساطيل هذه المدن الإيطالية والفرنسية تهبط ببضائعها في
بروج » ثم تعيد توزيعها عبر أكثر من مائة طريق إلى المواني والمدن الصغيرة .

وفي الوقت نفسه حلت بروج مع الوقت محل كل المدن ذات المواسم التجارية »
فصارت السوق التي تلتقي فيها التجارة الأوروبية كلها » فكانت حركة النقل التقيل على
أنهار الموز ع5با16 والشيلد 5656104 والراين ©8510 تحمل إلى بروج بضائع ألمانيا
وفرنسا لتصديرها إلى روسيا وانجلترا واسبانيا » وبالعكس.

ودورة التجارة الدولية بين جنوب أوروبا ووسطها وشمالها وبين شواطئ المتوسط
الشمالية وشواطئه الجنوبية كان يعوق اكتمالها لكي تصير حرة حرية تامة وجود مواني
المتوسط الجنوبية في حوزة المسلمين ٠‏ ففتح استيلاء النورمان على سردينيا وصقلية
وكورسيكا » وعلى الجزء الشرقى من إسبانيا غرب المتوسط للتجارة الدولية » ومن ثم كانت
الحملة الصليبية هي الخطوة التي لابد منها للاستيلاء على مواني شرق المتوسط وفتح
طريق البضائع من غرب أوروبا إلى الشام وآسيا وافريقية » ثم إلى الهند والصين.

الحملة الصليبية الأولى كانت خطوة فى مسيرة إكمال دورة التجارة وتحرير التجارة
الدولية.

وهو ما حدث فعلاً » فقد راجت مع الحروب الصليبية التجارة رواجاً شديداً وازدهر
التجار وأثروا ثراءًا فاحشاً » وانتعش النقل البحري انتعاشاً لا سابق له في التاريخ.

يعقب ول ديورانت » وهو يفسر علاقة رغبة المدن التجارية في توسيع سلطانها
ونفوذها وإزدهار تجاراتها ونماء ثرواتها بقرار الحملة الصليبية الأولى » بقوله :

' ولسنا نعلم إلى أي حد كان هؤلاء التجار قريبين من مسامع البابا ؟" !

والذي لم يرد على خلد ديورانت أن التجار لم يكونوا في حاجة إلى أن يكونوا
قريبين من أذن البابا »لأنهم هم والبابا اليهودي الذي دبر للحملة الصليبية وأعلنها شئ
واحد!

مرة أخرى , التأريخ الأعمى الذي تحدث فيه الأشياء وحدها ويسير فيه التاريخ في
مساره دون تدبير ولا غاية لأحد » التاريخ الذي يؤرخ فيه المؤرخ للبلاد والبحار » وللأحجار
والأشجار » وللأسواق الكبير منها والصغار » والشئ الوحيد الذي يغفله فلا يبحث عنه ولا
أثر له في التاريخ عنده هو البشر وما يريدونه وما يربط بينهم!

202

المدن هي التى دبرت ٠‏ والتجارة هي التي أرادت » والأسواق هى التي حركت ٠‏
والبضائع هي التي هيئت ٠»‏ فأين البشر » ومن هم الذين يصب في غايتهم كل هذا ؟!

لو كان في ذهن مؤرخ عالم التاريخ البشر فبحث عنهم وعرف من يكونون لما كان
في حاجة إلى أن يتعجب متسائلاً عن الطريقة التي وصلت بها تدبيرات التجار وغاياتهم
إلى مسامع البابا.

فأسباب الحملة الصليبية الأولى التي ذكرها ديورانت يفسر بها المؤرخون اتقاد
أوارها » والتي تبدو مختلفة ومتناثرة ولا رابط بينها » ثّمة في ما خلف ظاهرها ما يوحد بينها
؛ ولو فطنوا إلى التنقيب عنه لصارت كلها شيئاً واحداً.

فهذه الأسباب التي تبدو مختلفة ومتفرقة ومتناثرة » تدور كلها حول اليهود وتلتقي

في كتابه :المسألة اليهودية 0065610 «اؤأل/لاعز ©7106 أفرد اليهودي الصهيوني
أبرام ليون ١600‏ 850/300 مساحة واسعة لدور اليهود في الاقتصاد الأوروبي عبر
التاريخ.

فيقول ليون إنه منذ القرن الرابع الميلادي :

'صار اليهود ضمن الطبقات العليا والثرية وجزءًا من صفوة المجتمع في كثير
من بلدان أورويا المسيحية . وكان أغلب هؤلاء اليهود يعملون في التجارة والأنشطة
المالية والاقتصادية".

وينقل ليون عن الرباني ليوبولد لوكاس 35عناا 160010 أن :

'اليهود كانوا سادة المال والتجارة في أنطاكية 80110 » وهى أكبر مركز مالي
وتجاري في الإمبراطورية البيزنطية ٠‏ إلى درجة أن كل الأعمال المالية والتجارية في
المدينة كانت تتوقف فى ايام احتفال اليهود بأعيادهم'!

وهو ما يؤكده إثير بن باسا 83552 860 /25]86 في كتابه : يهود فرنسا من أقدم

العصور إلى الوقت الحاضر ع 0م52 ل9و/مغولط 4م رععموعغ8 ]0 وللاعل عط1
.أمعدعم عط 0غ لإأأناوأااطة

203

يقول بن باسا إنه منذ القرن الخامس الميلادي » بعد انشطار المسيحية وانفصال
الإمبراطورية البيزنطية بكنيستها الشرقية عن الإمبراطورية الرومانية وكنيستها الغربية :

'ازدهرت أنشطة اليهود التجارية وطوروا نوعاً من التبادل التجاري على نطاق
دولي برآ وبحرا ".

وما ذكره ليون الصهيوني وبن باسا اليهودي تؤكده الموسوعة البريطانية وموسوعة
ويكيبديا » وفي الموسوعتين أن اليهود منذ القرن الخامس الميلادي هم سادة عالم المال
ويسيطرون على التجارة في أوروبا سيطرة مطلقة.

ويقول ليون إن اليهود كانوا لعدة قرون هم الوسيط التجاري الوحيد بين الشرق
والغرب ٠»‏ فكانت رحلاتهم التجارية تبدأ من أراضي الفرانكا غرباً » وتمر محملة بالبضائع
الغربية عبر أوروبا إلى السند والهند وحتى الصين ٠»‏ ثم تعود محملة بمنتجات الشرق
وبضائعه في رحلة عكسية حتى تصل مرة أخرى إلى ممالك الفرانكا وأقصى غرب أوروبا »
وبعضهم كان يبحر إلى القسطنطينية لبيع ما أتى به من الشرق ومن الغرب.

اليهود دون شك . كما يقول ليون :

'كانوا منذ بداية الدولة الكارولنجية أواسط القرن الثامن الميلادي هم الوسيط
التجاري الرئيسي ويكاد يكون الوحيد بين الشرق والغرب".

وبعد أن فتح المسلمون إسبانيا وازدهرت الأندلس صارت فرنسا واسبانيا من أكبر
أماكن تجمع اليهود ومركزاً لأنشطتهم التجارية ولوساطتهم في تبادل البضائع بين غرب
أوروبا المسيحي والأندلس المسلمة ومن خلفها شمال إفريقية.

ومع حلول القرن العاشر الميلادي كانت التجارة بين أوروبا وبين العالم الإسلامي
كلها تقريباً في يد اليهود .

فكما يقول دكتور روبرت أونيل 1أ/0'3 8006/1 في دراسة له عن أصول
الاقتصاد والمجتمع 506161 © 600600165©» 01 15أ018 ٠‏ تجارة البحر المتوسط كلها
كانت في يد التجمعات اليهودية التي تستوطن المدن الكبرى الواقعة على شواطئه الشمالية
؛ والتجارة بين فرنسا والأندلس ٠»‏ كما يقول بن باسا ٠‏ كان عمادها ووسيطها الرئيسي
اليهود.

224

والتجارة داخل أوروبا كلها وبين بلدانها كانت هي ايضاً تكاد تكون حكراً على
اليهود » حتى صارت كلمة يهودي /لاعل » كما يقول برين 516066 في كتابه : محمد
وشارلمان ©مع038اء! 3ط 3060 0ع30ط2/10 » مرادفة لكلمة تاجر غ1م3طء7ع/7 »
فالتاجر هو اليهودي واليهودي هو التاجر.

وكل اليهود فى أوروبا في القرن العاشر كانوا » كما يقول ليون » يعملون في
التجارة ونقل البضائع وما يتصل بها من أنشطة » حتى قال إليعازر بن ناثان /56هذاع
محطغ ولا مع8 :

"إن التجارة هى قوام حياتنا ووسيلتنا الرئيسية للوجود".

وعلى حافة الحروب الصليبية كان كل اليهود بين كولون 0010076 في وسط
أوروبا وماينز 01/123105 في أقصى شمالها يعملون في التجارة » وفي إسبانيا كانت كل
تجارتها الخارجية تحت سيطرتهم » وتجارة البحر المتوسط حكر على التجمعات اليهودية
المستوطنة في المدن الكبرى على شواطئه الشمالية والجنوبية » وأكثر من نصف ثروات
المدن التجارية المتوسطية » كما يقول روبرت أونيل » كانت في يد مجموعة من الأسر
اليهودية المترابطة التي تسيطر عى أنشطتها التجارية » وتجارة ليج 168ا » مركز التجارة
في بلجيكا وشمال أوروبا كانت تحت يدهم » وهم الذين يحتكرون التجارة ونقل البضائع في
مقاطعات الفرانكا.

والتجار اليهود الدوليون » كما يقول ديورانت نفسه :

'كانوا هم الذين وضعوا طائفة من القوانين التجارية يسيرون على هديها وتضبط
المعاملات التجارية وتنظم شؤون التبادل التجاري ٠‏ وهذه النظم والقواعد التي وضعها
التجار اليهود هي التى أصبحت بعد ذلك أساس القانون التجاري والقانون البحري"!

والمدن التي ذكر ديورانت أنها المراكز التجارية الرئيسية في أوروبا » وأن أكبر
أسواق تصريف البضائع لأوروبا تقام فيها هي كلها مدن تقع داخل المقاطعات الفرانكية
التي يحكمها الأمراء المنحدرون من الأسرة الميروفنجية أو بني إسرائيل.

فأحد أكبر أسواق أوروبا قاطبة » وهو سوق لاني ٠»‏ كان ينعقد هو وأخوه سوق
تروي في مقاطعة شامبان.

225

وبروج التي ذكرها ديورانت وأفاض في وصف مركزها التجاري ٠‏ وتحَكّمها في
محاور التجارة الأوروبية » وصلتها بالمدن التجارية الإيطالية على المتوسط لم تكن سوى
العاصمة التجارية والصناعية والمنفذ الخارجي لمقاطعة فلاندرز الفرانكية.

فإذا عدت بضع صفحات إلى الخلف فستجد أن أسرة شامبان وأسرة فلاندرز هما

من أسر الملك الإلهي » وروبرت كونت فلاندرز هو الرجل الذي أوحى إلى الإمبراطور

البيزنطي فكرة الاستعانة بقوات فرسان من أوروبا الغربية في حربه مع السلاجقة لتكون هذه
إحدى ذرائع الحملة الصليبية.

فهلا أيقنت الآن أن كل ذرائع الحملة الصليبية التي يسميها المؤرخون أسباباً ليست
سوى أفاعي خرجت من الجحر اليهودي؟

وأما غير اليهود من أمراء المقاطعات ولوردات الإقطاع وحكام الأقاليم والمدن
الدول فقد كانوا غلافاً لليهود في الحملة الصليبية » وهم غلاف اليهود لأن اليهود في كل
شأن » سياسي أو عسكري أو اقتصادي أو أجتماعي » وفي كل عصر ومصر ٠‏ كما بيننا
في الوحي ونقيضه ٠‏ لا يوجدون ولا يتحركون إلا فى غلاف من الأميين يُذهل به من
يرصد الأحداث ويغيب وعيه به عنهم!

وغير اليهود من الأمراء واللوردات والإقطاعيين والحكام كانوا غلافاً لليهود ٠‏ أرادوا
أو لم يريدوا » لأن التجار اليهود كانوا في أدمغتهم وفوق رقابهم .

يقول أبرام ليون في كتابه : المسألة اليهودية إن التجارة في أوروبا الإقطاعية
كانت وثيقة الارتباط بالإقراض والربا » والأطراف المتعاملة فيهما وتنتفع منهما واحدة.

فالعناصر التي تقوم عليها التجارة في أوروبا الإقطاعية ثلاثة » هي التاجر الذي
يرتحل ويجلب البضائع من الشرق وينقلها من بلد إلى بلد » والعبيد وهم قوة العمل أو بديل
الآلات ووسائل النقل في الرأسمالية الحديثة » ثم أمراء المقاطعات ولوردات الإقطاع وحكام
الأقاليم وأسرهم » وهم المستهلك أو السوق التي تتصرف فيها البضائع التي يجلبها التاجر
ويحصل في مقابلها على المال » وهم في الوقت نفسه السلطة التي تتحالف مع التاجر »
فهو يوفر لها ما تريده وهي تسهل له عمله وتمنحه الامتيازات.

وقد كان اليهود » مع سيادتهم لعالم المال والتجارة بين الشرق والغرب وداخل أقاليم
أوروبا المختلفة » يسيطرون على عناصر التجارة الثلاثة!

226

فالعنصر الأول هو التاجر » والتاجر هو اليهودي واليهودي التاجر.

والعنصر الثاني هو العبيد » ولأن العبيد في عصر لم يكن فيه آلات ولا تقنية ولا
روافع وشاحنات كانوا هم قوة العمل الحقيقية » كانت تجارة العبيد إحدى أكثر أنواع التجارة
ازدهاراً في اوروبا الإقطاعية » وهي تجارة كان اليهود سادتها ويسيطرون عليها سيطرة

ينقل أبرام ليون عن برين أن اليهود منذ القرن التاسع الميلادي وهم سادة تجارة
الكماليات والمنسوجات الفاخرة والخمور والتوابل والملح ٠‏ بل إنهم كانوا يحتكرون مناجم
الملح في نورمبرج 018ا00ع6نالا » وهي المصدر الرئيسي للملح في أوروبا بعد الملح
القادم من الشرق » وأنهم كانوا يتاجرون في السلاح » وجيوش المقاطعات والإقطاعيات
الأوروبية المتنازعة تعتمد كلها في تسليحها على ما يجلبه لها التجار اليهود » ومن تم كان
هؤلاء التجار وبضائعهم هم الطرف الوحيد القادر على عبور الحدود بين المقاطعات
والإقطاعيات المتقاتلة والانتقال عبر خطوط اللقتال بين المحارب ومن يحاربه.

لكن تجارة اليهود الكبرى والمغلقة عليهم » كما يقول ليون نقلاآً عن برين » كانت
تجارة العبيد!

فكان اليهود يأتون بالعبيد من الأماكن النائية والقاصية في رحلات طويلة لبيعهم
في أوروبا » خاصة في فرنسا وإسبانيا.

وقد تطلب ازدهار تجارة العبيد والحفاظ عليها وإحكام غلقها على اليهود تعاوناً
وثيقاً بين يهود روسيا وبولندا ويهود غرب أوروبا » فكان يهود روسيا وبولندا يجلبون العبيد
ليهود فرنسا واسبانيا » ليتولى هؤلاء تصديرهم وبيعهم في المقاطعات الفرنسية والإسبانية
والألمانية.

ورغم تحريم الكنيسة لعمل المسيحيين عند اليهود كان التجار اليهود في فرنسا »
كما يقول بن باسا :

'يوظفون في خدمتهم مسيحيين من الأحرار » ويبيعون المسيحيين المجلوبين
من شرق أورويا عبيداً في غربها حتى اشتكى بعض القساوسة وثارت ثائرتهم'!

ففي عهد لويس بيوس بن شارلمان شن أجوبارد 8800310 أسقف ليون 005/|
حملة عنيفة على :

227

'ما وصل إليه اليهود في البلاط الملكي من حظوة ونفوذ ١‏ وفي الدولة كلها من
سيادة ورفعة حتى علت منزلتهم على منزلة الأساقفة والقساوسة . وما وصلوا إليه من
ثروة وسيطرة على المال والتجارة » وصبغ الأسواق بصبغة اليهود الدينية حيث تغلق
جميع الأسواق يوم السبت لأنه يوم اليهود المقدس الذي لا يعملون فيه".

وقد كتب أجوبارد إبان حملته على اليهود أربع رسائل 1541©5مع ٠»‏ وفي إحداها
اتهم اليهود بإستغلال المسيحين بدنياً وتعمد إذلالهم » وبسرقة أطفال المسيحيين من بعض
البلاد وبيعهم عبيداً في بعضها الآخر.

بل واضطرت عدة مجامع مسيحية خلال القرن التاسع والقرن العاشر » كما يذكر
بن باسا » إلى إصدار مراسيم تنص صراحة على تحريم استعباد اليهود للمسيحيين.

وأما الطرف الثالث في التجارة فهو الأمراء والإقطاعيين وحكام المقاطعات » فهذه
الأسر الغنية والنبيلة كانت السوق التي يسعى التجار لوضع يدهم عليها » لأنهم من
يستهلكون بضائعهم ويتصرف عندهم مايجلبونه » ثم هم أيضاً الدولة أو السلطة التي تيسر
لهم عبور الحدود » وتعقد لهم الأسواق » وتمنحهم المزايا مقابل ما يوفرونه لهم من سبل
الراحة ووسائل الترف والرفاهية وعلامات الثراء والفخامة.

تمكن التجار اليهود مع الوقت من التوغل في رؤوس الأمراء والنبلاء والإقطاعيين
ليكون مظهر السلطة عندهم الترف والرفاهية وفخامة الثياب وفراهة القصور . وكلما ازداد
الأمراء والنبلاء والإقطاعيون رغبة في الترف والرفاهية والفخامة زاد نشاط التجار وازدهرت
تجارتهم ونمت أموالهم واتسعت امتيازاتهم وعلت سلطتهم.

في البداية كان الأمراء والنبلاء والإقطاعيون يشترون من التجار » بما يملكون من
أموال تدرها عليهم أقاليمهم ومقاطعاتهم واقطاعياتهم الزراعية البدائية » ما يجلبونه لهم من
بضائع وكماليات ووسائل الترف مما يحتاجونه » وفي أغلب الأحيان يغريهم التجار بشراء
مالا يحتاجونه!

وما يغريهم به التجار صار يرفع مع الاعتياد درجة الترف والرفاهية والفخامة
ويدعوهم إلى طلب المزيد منها » فلما صارت هذه قرينة السلطة ومظهرها وألفوها ولم يعد
لهم قدرة على الحياة بدونها » لم يعد ما يملكونه من مال تدره أقاليمهم واقطاعياتهم يفي بما
صارت تشتهيه نفوسهم » فصاروا بحاجة إلى الاقتراض والاستدانة.

228

والطرف الوحيد في أوروبا الإقطاعية الذي كان بإمكانه إقراض هؤلاء الأمراء
والنبلاء والإقطاعيين هم التجار أنفسهم » لأنهم الطرف الوحيد الذي يملك السيولة النقدية
بما حازوه من ثروات تراكمت من أرباح التجارة في زمان كانت كل الفئات والأطراف
الأخرى في أوروبا تعتمد في معاملاتها على المقايضة.

صار الأمراء والنبلاء ولوردات الإقطاع يقترضون من التجار ليتمكنوا من شراء
البضائع والكماليات التي يجلبها لهم هؤلاء التجار!

وكان اقتراض الأمراء والحكام من التجار في بعض الأحيان ضرورة إذا ما حلت
بمقاطعاتهم أو إقطاعياتهم كارثة أو نشبت بينهم وبين من حولهم منازعات وحروب في
أوروبا الممزقة التي يتنازع فيها الجميع ٠‏ فكان الأمير أو الحاكم أو لورد الإقطاع اذا حلت
به كارثة أو نشبت حرب في إقليمه أو مقاطعته اضطر للاقتراض ٠‏ ولأن أوروبا الإقطاعية
لا بنوك فيها ولا مال ولا أرصدة ٠‏ وكل شئ يُقوّم بذاته ولا يقدر بالنقود » فلا ملجأ للأمير
إلا التاجر.

لم يكن للأمراء والنبلاء واللوردات بد من الاقتراض من اليهود ٠‏ لأن اليهود هم
التجار ومن يملكون المال » ولأن المسيحين وان امتلكوا المال لا يملكون الإقراض » لأنه
لا طاقة لهم على مجابهة الكنيسة الكاثوليكية ومخالفة تعليم البابوية التي تحرم الربا وتمنع
المسيحيين من ممارسته وتخرج من الإيمان والطاعة من يمارسه.

والتاجر اليهودي الذي يملك المال ولا يأبه بتعاليم الكنيسة كان هو نفسه الدائن
المرابي الذي يمول الأمراء والنبلاء ولوردات الإقطاع ترفهم ولهوهم ورفاهيتهم » ويعينهم في
كوارثهم لأن له هدفاً وغاية يريد أن يبلغها » ولا يثنيه عن العمل من أجلها أن نوالها
سيكون لأحفاده أو أحفاد أحفاده.

إذا عجز الأمير أو الحاكم عن رد الدين » والتاجر اليهودي الذي يقرضه يعلم أنه
سيعجز عاجلاً أو أجلا » زادت الفائدة وتراكمت الديون وفوائدها » حتى إذا عجز عجزاً
طلقا خضل التاحن حل هاا كان كريدة مج السيظرة علي "التكارة رمق اخراع الأمراء
والنبلاء بالاستهلاك والترف ومن الإقراض وتراكم الديون وفوائدها.

إذا عجز الأمير المدين كان وفاء الدين أملاكاً يتنازل عنها للتاجر » أو امتيازات
يمنحها له » أو سلطة يضعها في يده ليوجه التاجر اليهودي بها المجتمع والسلطة خطوة

22029

خطوة في الاتجاه الذي يريده » ليلتقي في نهاية الطريق مع أقرانه وقد فعل كل منهم في
الإقليم أو المقاطعة التي نزل فيها مثلما فعل ٠»‏ فتكون أوروبا كلها قد سارت بذلك في
الطريق الذي رسمه اليهود إلى الغاية التي أرادها اليهود دون أن تراهم عين في سلطة
ودون أن يرصدهم مؤرخ في قرار أو وثيقة.

يقول بن باسا :

'إن حاجة النبلاء ٠‏ بل الملوك والدولة نفسها إلى الاقتراض من اليهود الذين
يحتكرون التجارة ويكدسون الأموال كان هو السبب الحقيقي لما منحه الإمبراطور
شارلمان وابنه من بعده لويس بيوس للتجار اليهود من امتيازات ٠‏ فكانت لهم محاكمهم
الخاصة . والضرائب المفروضة عليهم أقل من تلك المفروضة على المسيحيين ٠‏ وكانت
هي السبب في توليه شارلمان ولويس بيوس اليهود حكم بعض المقاطعات ٠‏ ومنحهم
مواقع عليا في البلاط الملكي . واتخاذهم مبعوثين في المهام الدبلوماسية" .

وفي إحدى أشهر بعثات شارلمان الدبلوماسية » وهى بعثته إلى الخليفة العباسي
هارون الرشيد » كان رئيس الوفد الكارولنجي هو إسحق اليهودي /لاعل ©18 ©1533 .

وينقل أبرام ليون عن كتاب : تاريخ الاقتصاد 00010101006ع5 1156016 لجورج
أفنيل اعمع/اثى'0 660186 أن :

'بعض الأمرء وحكام المقاطعات كان إذا عجز عن الوفاء بدينة نصّب اليهودي
الذي أقرضه جامعاً للضرائب في مقاطعته أو إمارته » وبعض اليهود من دائني الملوك
كان يصعد بدينه إلى وزارة المالية ليتولى تنظيم ميزانية الدولة وماليتها » ويضع كل
مصادر دخلها وإنفاقها تحت رقابته" ").

ففي اسبانيا كان الماليون اليهود حتى أوائل القرن الرابع عشر هم الذين يجمعون
الضرائب في مقاطعاتها من الفلاحين ٠»‏ وفي بولندا منذ القرن التاسع وملوكها يورثون

”) إذا رجعت إلى كتابنا :الوحي ونقيضه فستجد نسخة مفصلة مما تقرأه الآن » وسوف تعلم حنيئذ أن لا جديد تحت الشمس » فما
حدث في القرن العاشر هو نفسه ما حدث في القرن العشرين وما زال يحدث ,٠‏ ويهود القرن العاشر الذين وضعوا ميزانيات الملوك
والدول تحت رقابتهم وسخروها لأغراضهم هم أنفسهم يهود القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين الذين وضعوا اقتصاد العالم كله في
قبضتهم ويديرونه لأهدافهم » والفرق الوحيد هو أن اليهودي في القرن العاشر كان يصير وزيراً أوجامعاً للضرائب » فصار في القرن
العشرين صندوقاً للنقد وبنكاً دولياً.

230

العائلات اليهودية تنظيم مالية البلاد وجمع ضرائبها والرقابة على مصادر دخلها
ومصروفاتها.

أما روبرت أونيل فينقل عن جاردان 3010ل أنه بين عامي ١٠٠6م‏ و ١٠٠١م‏
تغير تركيب المجتمع في المدن التجارية في ايطاليا وشواطئ المتوسط وانتقل ميزان
السلطة وموضع القوة فيها من الحكام والامراء إلى الماليين والتجار » فكان الحكام يحكمون
في الظاهر ٠»‏ ولكن قوة البلاد الحقيقية وسلطتها ومناطق التأثير والتوجية فيها في يد
اليهود.

فالمنازعات القائمة بين المدن الدول وحاجة حكامها إلى تمويل جيوشهم التي
كانت في اغلبها ميليشيات مرتزقة اضطرهم للاقتراض من التجار الذين يملكون فوائض
مالية تمكنهم من الإقراض » ولم يستطع أغلب هؤلاء الحكام والأمراء رد ما اقترضوه من
أموال مع ما تراكم عليها من فوائد » لأن مصادر المال والثروة ليست في ايديهم بل في
أيدي من أقرضوهم.

وفي خاتمة الدورة اشترى التجار بديونهم لدى الحكام امتيازنات وسلطات مما أدى »
كما يقول روبرت أونيل نقلاآً عن لوبيز 5©م10 :

"إلى انتقال القوة الحقيقة والسلطة المؤثرة في المدن التجارية الإيطالية
والمتوسطية من حكامها وأمرائها وعائلاتهم النبيلة إلى الماليين والتجار والطبقات
المحيطة بهم » ليوجهوا هذه المدن الدول إلى ما يصب في مصلحة النظام الذي وضعه
هؤلاء التجار » وإلى ما يصلون به إلى أهدافهم وغاياتهم'.

والأسر التي كانت تسيطر على ثروات هذه المدن وتحرك بها الحكام هي كما ذكر
أونيل أسر يهودية » والنظام نفسه » كما نص برين ٠»‏ ليس سوى نظام يهودي ا3أء1ونال
ماع ]كلاد !

فالحملة الصليبية فتحت شرق المتوسط أمام التجارة لتستكمل دورتها وحريتها
وسيادة من يسيطرون عليها على العالم » والتجارة والتجار ليست سوى اليهود !

231

خلف فرسان الهيكل

ما إن بدأت في الكتابة عن فرسان الهيكل وشرعت في كتابة اسمها الكامل حتى
وجدت عقلي يومض وحواسي ثستنفر وكياني كله في تيقظ وشئ في داخلي يناديني : انتبه
» هؤلاء هم اليهود!

فالهيكل هو لب اليهودية » واعادة بنائه غاية التاريخ اليهودي ومحور حركة اليهود
في كل زمان وفي كل مكان » وهو رباط اليهود ورابطهم والعاصم الذي عصمهم من
الذوبان في أمم العالم وشعوبه.

الهيكل . كما يقول تيودور هرتزل في كتابه : الدولة اليهودية :

"هو عقيدة آبائنا التليدة التي جمعتنا معا" !

وكل يهودي فى أي مكان في العالم » نزل في كوخ أو قطن في قصر » كان يترك
ركناً من أركان بيته خرباً لكي يذكره ويذكر أهله بخراب الهيكل » فلا ينسى أنه يسعى في
حياته ويعمل » ويغتني أو يفتقر » ويعلو في المجتمع الذي نزل فيه أو يهبط وهو يحمل
رسالة ومهمة لا يكون يهودياً إلا بحملها في نفسه وبقائها حية في وعيه » ويسعى ما وسعه
الجهد لإتمامها » كلّ حسب موقعه ومنزله ومكانه » ولو بالتأييد القلبي والحماس النفسي.

وهذه المهمة والرسالة التي يخرب اليهودي أحد أركان بيته لكي لا ينساها هي
إعادة بناء الهيكل!

أورشليم مقدسة عند المسيحيين ٠‏ لكن المقدس فيها عندهم القبر وكنيسة القيامة
وليس الهيكل ؛ بل إن نقض الهيكل وهدمه إحدى نبوءات المسيح » وخراب الهيكل وبقائه
خراباً أحد أمارات صدقه عند أتباعه :

' فتقدم تلاميذه لكي يروه أبنية الهيكل ٠‏ فقال لهم يسوع أما تنظرون جميع هذه
» الحق أقول لكم إنه لا يترك ههنا حجر على حجر لا ينقض " ( متى 4 ؟: ؟1-").

فلماذا تنسب منظمة مسيحية تقول إنها كاثوليكية وتنافح عن الصليب نفسها للهيكل
وتضعه في اسمها إلى جوار المسيح » والهيكل ليس له قداسة ولا منزلة خاصة في
المسيحية 2 بل هدمه ونقضه لعنة المسيح لليهود ودعاؤه عليهم ؟ 1

232

لا يضع الهيكل في اسمه ولا ينسب نفسه إليه إلا يهودي وان ارتدى مسوح رهبان
المسيحية » فحيثما يوجد الهيكل في اسم منظمة أو تنظيم أو مؤسسة فاعلم أن اليهود من
خلفها وفي قلبها وان لم تر في واجهتها يهودياً تضع يدك عليه.

أما المسيح الذي وضعته المنظمة في اسمها إلى جوار الهيكل » فلما أخبرناك به
هنا من قبل وما فصلناه في الوحي ونقيضه تفصيلاً » لأن اليهود » في كل شأن وفي كل
زمان ومكان لا يوجدون ولا يتحركون إلا فى غلاف يخفيهم ويغلف أهدافهم وغاياتهم.

المسيح في اسم الفرسان لم يكن سوى غلاف للهيكل » فلا عجب أن سقط تلقائياً
ليبقى الهدف الحقيقي وحده » وان غفل الرصدة في عالم التاريخ عن دلالة ماسقط وما
بقي.

والعلة في ذلك أن اليهود مشتتون مفرقون لا تجمعهم أرض ولا تقوم بهم سلطة
وليس فى حوزتهم قوة فعلية » فليس في طاقة كل جماعة منهم نزلت في أرض أو حلت
بين قوم أن تصرح بأهدافها وغاياتها » وأن ما يحركها ويحركهم جميعاً هو عقيدتهم التليدة.

الحل كان في أن ثنشأ كل جماعة من اليهود في كل صقع وجدت فيه المنظمات
وتقيم الكيانات والجمعيات وتصبغها بصبغتها » وتوجهها خطوة خطوة إلى غايتها وتحركها
» ولكنها تخفي نفسها في غلاف من الأميين ٠‏ وتخفي أهدافها وغاياتها في أهداف وغايات
ظاهرة ينشغل بها من يرصد ويسجل فتكون هي مادة التاريخ والمؤرخين » فتصير بها
الأحداث مجزأة لا صلة بينها » فكل منها يحدث في مكان غير مكان غيرها من أحداث »
وفي زمان غير زمانها » وله غاية غير غاياتها » وصنعه وظهر على سطحه أناس غير
أناسها .

وأما خلف الغلاف وتحت القشرة فالطاقة المحركة والقوة الفاعلة واحدة » والأحداث
المختلفة المتفرقة ليست سوى خطوات ٠‏ كل خطوة تفضي إلى التي تليها في مسار واحد
إلى غاية واحدة.

فإذا فطن من يرصد الأحداث إلى ما خلفها ونفذ من ظواهرها إلى بواطنها ولم
يذهله تدفقها وما يصاحبه من صخب عن البحث عما يربطها والمسار الذى تسير فيه »
ولم تذهله الغايات المتناثرة في المكان والمتباعدة في الزمان عن الغاية الخالدة التي في
قلبها وتختبئ خلفها » فسوف يهتدي إلى أن فرسان الهيكل هي الماسونية ولو لم يجهد

2353

نفسه في التنقيب والبحث عما يربطهم » وسيدرك دون كبير عناء أن مقرات فرسان الهيكل
وشبكتهم النبكية هي صندوق النقد والبنك الدولي ٠»‏ وأن تحريرهم للتجارة واختراقهم للحدود
هو نفسه الشركات العابرة للقوميات ٠‏ وأن دولتهم المنحلة الإباحية الهادمة للعقائد في
لانجدوك في القرن الثاني عشر هي هي إمبراطوريتهم التي تصدر الانحلال والإباحية
وتهدم العقائد في هوليوود في القرن العشرين » وأن الحملة الصليبية القديمة هي » كالحرب
الصليبية الجديدة » ليست سوى لب وفحوى وتدبير يهودي في غلاف مسيحي.

واذا فطن فسيدرك أن الذين استخْقوا في الكاثوليك حتى وصلوا إلى المسجد
الأقصى وكانوا يحفرون الأنفاق وينقبون تحته في القرن الثاني عشر هم أنفسهم الذين
استخْفُوا في البروتستانت حتى وصلوا إليه ويحفرون وينقبون تحته في القرن العشرين.

ما إن وصلت مع فرسان الهيكل إلى ما حفروه من أنفاق تحت المسجد الأقصى
وخفاء ما كانوا ينقبون عنه حتى استحال وميض عقلي واستنفار حواسي وتيقظ كياني يقيناً
أننى قد وضعت يدي على اليهود ووصلت إلى مفتاح الباب الحقيقي للحروب الصليبية
المموه ببابها الصليبي.

فلا يحفر الأتفاق تحت المسجد الأقصى ولا ينقب أسفله إلا يهود أو من يستوطن
عقلهم ونفوسهم اليهود .

فإذا رأيت أحدأ يحوم حول المسجد الأقصى ويحفر وينقب تحته فاعلم أنه يهودي »
أي كانت رايته وهدفه الذي يعلنه وأياً كان الاسم الذي يتخفى فيه » صندوق آثار أو حملة
استعمارية أو منظمة إنسانية أو لجنة وساطة دولية.

في السنوات العشر الأولى من عمر منظمة فرسان الهيكل كان المسجد الأقصى
هو مهمة فرسانها الوحيدة » لا يبارحونه ولا يخرجون منه » ولا يفعلون شيئاً على الإطلاق
سوى الحفر والتنقيب تحته.

لماذا كان فرسان الهيكل يحفرون الأنفاق وينقبون تحت المسجد الأقصى وما الذي
كانوا يبحثون عنه؟

لا أحد في عالم التاريخ يعرف!

234

لكن من نظروا من ثقب إلى عالم سر السر رأوا في ظلامه الدامس ما مكنهم من
التخمين » وما خمنوه كله يكشف أنه لم يكن خلف صليب فرسان الهيكل الأحمر سوى

فذهب بيكنت وبرنس في كتابهما : كشف سر الفرسان 106غ3اع/اع85 6وامممطع1
» وهوبكنز ورفاقه في كتابهم : الملك الإلهي إلى أن فرسان الهيكل كانوا ينقبون عن تابوت
العهد 000160604 01 81 ٠‏ حيث تقول الروايات الشفوية السارية بين اليهود عبر
القرون إن اليهود أخفوا تابوت العهد قبل سقوط أورشليم في يد الرومان في مكان سحيق
تحت الهيكل » ومن ثم فالهدف الحقيقي لفرسان الهيكل لم يكن حماية الحجاج ٠»‏ بل العثور
على تابوت العهد والعودة به إلى أوروبا.

والفرسان التسعة الذين أسسوا فرسان الهيكل لم يكونوا سوى واجهة تختبئ خلفها
الأسر الميروفنجية الفرانكية النبيلة » فهذه الأسر القوية الحاكمة والمسيطرة على
المقاطعات الفرانكية ليست سوى بني اسرائيل » وهي التي كونت فرسان الهيكل وتُسيّرها
وتوجهها » وهى التي أرسلت الفرسان التسعة من أجل مهمة محددة » هي استعادة تابوت
العهد.

ويستدل هؤلاء على ذلك بوجود نقش محفور على أحد الأعمدة الضخمة بجوار
الباب الشمالي لكاتدرائية تشارترس 531/8]655© ٠»‏ وهي إحدى أكبر الكاتدرائيات القوطية
التي بناها فرسان الهيكل.

والنقتش يشير إلى أن الشئ الذي عثر عليه فرسان الهيكل ويحرسونه هو تابوت
العهد » فالنقش يصور تابوت العهد نفسه وحوله فرسان الهيكل بزيهم التقليدي ينقلونه على
عربة ذات عجلات".

وذهب فريق آخر من الباحثين على رأسهم روبرت لوماس وكرستوفر نايت في
كتابهم : المسيا الثاني ٠‏ ولنكولن ورفاقه في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة إلى أن
فرسان الهيكل كانوا يبحثون عن كنز خاص ٠‏ كنز معرفي » هو وثائق ومخطوطات بها
أصول الهندسة وتقاليد البناء المقدسة » هندسة هيكل سليمان وبنائه » وكذا رسائل بها

" انظر النقش في ملحق الصور.

235

أصول العلوم والفنون والحكمة القديمة التي يمتزج فيها تراث المصريين القدماء بالتقاليد

وذهب هؤلاء الى أن فرسان الهيكل كانوا يعرفون ما الذى يبحثون عنه » بل وكانوا
يعرفون أين يحفرون وينقبون بالضبط » فثمة معرفة تتناقلها الأجيال عبر القرون سراً »
بعضها شفوي غير مكتوب وبعضها مكتوب ومخبؤ » والهيكل كان مأوى هذه المعرفة
المخبوءة ومثواها » وهو ما كان يعلمه الفرسان ويسعون خلفه.

واستدل لوماس ومن وافقوه على ذلك بمخطوطات البحر الميت 566 0©30]
015 » وهي مخطوطات كتبتها الجماعات الإسينية ©5560 » وهي جماعات يهودية
كانت تعيش في قرون المسيحية الأولى ولا تؤمن بألوهية المسيح ولا بصلبه.

وهذه المخطوطات اكتشفت مصادفة في مغارة قمران قرب البحر الميت سنة
7م ء وقد تم فحصها في جامعة مانشستر /2/30676546 » وترجم أغلبها فريق
علمي يرأسه جون أليجرو 11©8/0ى مه(ال .

ففي إحدى هذه المخطوطات » وهي المشهورة باسم المخطوطة النحاسية /عمم00)
ه501 » قائمة بأسماء أماكن ومواقع استخدمت لإخفاء وثائق كثيرة تحوي معارف متنوعة
» بعضها ديني وبعضها دنيوي » وتطلق المخطوطة النحاسية على هذه الوثائق وما فيها
من معارف : كنز هيكل أورشليم.

وما استدل به أصحاب نظرية المعرفة السرية المتوارثة وحفر فرسان الهيكل بحثاً
عنها هو أن كثيراً من الأماكن والمواقع الموصوفة في مخطوطات قمران » التي كُتبت
وُدفنت في مخابئها في القرن الأول الميلادي ٠‏ واكتشفت مصادفة في خرائب قمران في
القرن العشرين تتطابق مع ما أعيد اكتشافه من الأنفاق التي حفرها فرسان الهيكل تحت
المسجد الأقصى وداخل الحرم القدسي في القرن الثاني عشر!

وما إن أوغلت في تاريخ فرسان الهيكل وغصت في عالمهم ووصل بي تاريخهم
وعالمهم إلى آثارهم حتى صار يقيني راسخاً لا يتزعزع أن فرسان الهيكل وعالمهم وآثارهم
وكل ما فعلوه في العالم لم يكن سوى حالة تطبيقية نموذجية لخطة الإفساد اليهودية السارية
عبر القرون » يوَرَّتْها قرن من اليهود لقرن وينقحها جيل منهم بعد جيل » وهي الخطة التي
كانت ثمرتها المكتملة والناضجة في القرن العشرين.

236

كل كلمة كنت أكتبها وكل سطر أنتقل إليه في أنشطة فرسان الهيكل وآثارهم كان
يعيدني تلقائياً إلى الوحي ونقيضه , فكل فعلٍ فَعله فرسان الهيكل » وكل نشاط لهم » وكل
تدبير دبروه » وكل صبغة صبغوها للعالم الذي صنعوه وسادوه له أصله الذي ينص عليه
ويفسره ويبين الغاية منه في خطة الإفساد واليهودية » وكل أثر من آثار فرسان الهيكل له
نظيره في الثمرة التطبيقية النموذجية التي أفرزتها خطة الإفساد اليهودية خلال القرن
العشرين.

فالنموذج التطبيقي الحديث لخطة الإفساد اليهودية صورة من توأمه القديم في
فرسان الهيكل » فلو أخفيت الأسماء وحُجبت السنوات والقرون لكانت هذه وتلك » على ما
بينهما من أزمان واحدة » ولما استطاع أحد أن يميز بين القرن العشرين والقرن الثاني
عشر!
خلف فرسان الهيكل :

الحملة الصليبية وعالمها كله لم يكن سوى واجهة صنعها ويختبئ خلفها ويحركها
أسر الملك الإلهي » بنو اسرائيل الذين توغلوا في العالم المسبيحي وصعدوا في نسيجه إلى
سدته حتى صاروا هم صفوته , الأمراء والنبلاء » حكام مقاطعات الفرانكا الميروفنجية
اليهودية » ويدهم في صنع الأحداث وتحريكها مملكة الأديرة والرهبان التي أقاموها وأغدقوا
عليها » لكي تكون أداتهم في التغلغل داخل العالم المسيحي ٠‏ واختراق الكنيسة الكاثوليكية
وتحريكها بها وبمن ويرتقي من رهبانها في جسد الكنيسة ويسرى في أعصابها أو يستقر
في رأسها.

وفرسان الهيكل ٠‏ كالحملة الصليبية وعالمها » نموذج مثالي على التحالف بين
مملكة الأديرة ورهبانها وبين حكام الأسر الميروفنجية اليهودية التي صنعتها وتمولها.

لا مراء عند المؤرخين أن خلف فرسان الهيكل رجلين » القديس برنار دي كليرفو
والكونت هوج دي شامبان.

والأول هو رأس مملكة الأديرة » والثاني هو رأس أسر الملك الإلهي اليهودية.

أما الرجل الأول » برنار دي كليرفو » فهو أقوى رجل في الكنيسة الكاثوليكية
وأكثرهم نفوذاً وسلطة داخلها » يفوق نفوذه وسلطانه البابوات » ولا يصلون هم إلى السدة
البابوية إلا بموافقته وتأييده » ولو أراد هو أن يكون البابا لكان.

237

وبرنار دي كليرفو اسمه الأصلي برنار دي مونتبار 502310غ4م8/0 ع0 3,0ممء8
» وقد ولد في ديجون 01197 سنة ١9١٠م‏ من أسرة نبيلة تنتمي إلى طبقة الفرسان في
مقاطعة بورجندي الميروفنجية.

وقد سطع نجم برنار دي كليرفو وصعد في الكنيسة الكاثوليكية إلى رأسها عبر
مملكة الأديرة والرهبان.

في سنة ٠9/8‏ ١م‏ » وبعد أ فشلت جهوده في إصلاح دير مولسلم مطاءداه/ا
الذي يرأسه والذي يتبع دير كلونى » قرر روبرت الراهب أو القديس روبرت غ/5066 .+5
ترك الدير والانشقاق على أديرة كلوني كلها » لما تحفل به حياة الرهبان فيها من دعة
ورفاهية وبذخ » وقرر تأسيس دير جديد يقوم على تعاليم القديس بندكت وقواعده لحياة
الرهبنة ويحتذي حياة الرهبان وعالم الأديرة في عصرالقديس بندكت.

ترك روبرت الراهب دير مولسلم وتبعه واحد وعشرون راهب من أتباعه » ونزل في
مكان بري في سيتو الاهع011 جنوب ديجون ٠»‏ وفي يوم عيد القديس بندكت 75١١‏ مارس
ام أمسن خيرا على: قطعة م الأرض ؤهبت لهم من أجل تأنتوين نظام أديرة جديد
ال و«انالا0|ا ٠‏ وأطلق على الدير اسم المكان الذي أقامه فيه : دير سيتو.

وصار هذا اليوم هو يوم ميلاد أديرة السسترشيان 0158676130 أو الرهبان البيض
ككاصه اط عأأطلالا .

وبعد عام كان روبرت ورهبانه قد استصلحوا فيه الأرض وزرعوها » وبنوا ديرا به
كنيسة صغيرة أرسل رهبان دير مولسلم استعطافاً للبابا أربان الثاني أن يعيد إلى ديرهم
رئيسه روبرت » فأصدر البابا تعليماته بعودة الأب روبرت إلى دير مولسلم » ليخلفه في
دير سيتو الأب ألبيريك 8106/1 » وهو المؤسس الحقيقي لأديرة السسترشيان وان ظل
روبرت أباً روحياً لرهبانها والمثال الأعلى والنموذج الأوفى.

وفي سنة 8١١١م‏ مات ألبيريك وخلفه الأب ستيفان هاردنج 5660530
308 .

وفي عهد هاردنج بدأ دير سيتو في نشر مبادئه واقامة أديرة صغرى أو فروع تابعة
له » فمنذ سنة ١١١‏ ١م‏ بدأ الأب هاردنج في إرسال رهبانه لبناء أديرة صعرى وتجمعات
رهبان تابعة لسيتو في أماكن مختلفة من المقاطعات المجاورة لبورجندي .

2358

ووضع الأب هاردنج عهد الأخوة والحب 03013615© 033 لتنظيم العلاقة بين
أديرة السسترشيان » وجعل نظام الأديرة وسطاً بين نظام الأديرة البندكتية الذي يستقل فيه
كل دير بنفسه استقلالاً تاماً ولا صلة له بغيره من الأديرة على الإطلاق وبين نظام دير
كلوني شديد المركزية الذي تتبع فيه كل الأديرة كلوني وتدور حوله وتأتمر بأمره وهو الذي
يعين رؤساءها ويلقي إليهم التعاليم ويتلقى منهم التقارير.

فكان نظام السسترشيان يقوم على استقلال الأديرة » فكل دير له رئيسه الذي
ينتخبه رهبانه » وله نظامه وتقاليده » وله أملاكه وأمواله ويديرها بنفسه » وفي الوقت نفسه
دير سيتو هو النموذج الذي يجب على كل أديرة النظام أن تتطلع إليه وتحاكيه » ويلتقي
رؤساء الأديرة في لقاء سنوي في سيتو يرأسه رئيس دير سيتو » والشئ الوحيد الذي
يحاسب عليه رئيس دير سيتو » وهو رئيس النظام كله » الأديرة التابعة له هو مراعاة
تعاليم القديس بندكت وقواعده للرهبنة.

فمنذ اليوم الأول لتأسيسها قامت أديرة السسترشيان على الالتزام الصارم بلائحة
القديس بندكت وتعاليمه وقواعده » مع العودة بالرهبان إلى حياة الأديرة كما كانت في عهد
القديس بندكت :الفقر التام » والامتناع عن أكل اللحوم ٠»‏ والبساطة الشديدة في الملابس
والأبنية » والرفض التام لأي ملمح من ملامح الترف » والاستغناء عن الآلات وأدوات
الصناعة » وتقديس العمل اليدوي خاصة الزراعة.

والشئ الوحيد الذي خالفت فيه أديرة السسترشيان أديرة القديس بندكت ونظامها هو
الزي » فقد استبدلت بزي البندكت الأسود رداءًا أبيض في وسطه صليب أسود » وهذا هو
سبب تسمية رهبانه بالرهبان البيض.

مع الوقت صارت الزراعة وتربية الخيول والمواشي هي الحرفة الرئيسية لدير سيتو
وكل أديرة السسترشيان » وصار رهبان هذه الأديرة هم الزراع العظام في تاريخ أوروبا
العصور الوسطى.

فعلى مدى عشرات السنين أنشأ رهبان السسترشيان أديرة في الأصقاع غير
المسكونة » وجففوا المستنقعات واستصلحوها » وقطعوا أشجار الغابات ومهدوها » وكانت
أديرة السسترشيان هي القوة والطاقة التي حضّرت بنشاطها الزراعي المتوسع والممتد أغلب
شمال أوروبا.

239

ومع اتساع نطاق نشاطها الزراعي » صارت الأديرة تستعين بمزارعين من غير
الرهبان يقيمون في أبنية خارج الدير وملحقة به » يعملون في فلاحة الأرض التي
يستصلحها ويزرعها رهبان السسترشيان مقابل الطعام والملبس والمأوى.

وأدخلت أديرة السسترشيان » رغم كرهها للآلات والصناعة » تحسينات كبيرة على
آلات الري ورفع المياه.

وأديرة السسترشيان كانت هي التي أنجزت أول دراسة مطولة في التاريخ الغربي
لنصوص التوراة العبرية » عكف عليها رهبانها واستعانوا في دراساتهم حول التوارة العبرية
بخبراء من الأحبار والربانيين اليهود » وأن يستعين رهبان أديرة كاثوليكية بأحبار وربانيين
من اليهود كان في زمنه ٠»‏ كما يقول يوهانس وبيتر فيباج /عغ+ع2 300 0036065ل
8 شيئاً شديد الغرابة وغير مألوف على الإطلاق!

ونظام أديرة السسترشيان هو نظام الرهبنة الذي أدخل الطراز القوطي إلى عمارة
الكنائس والأديرة » وهو الطراز الذي ازدهر ازدهاراً كبيراً وملذت كنائسه وكاتدرائياته أوروبا
كلها على يد فرسان الهيكل.

وأديرة السسترشيان هي التي ابتدعت فكرة الدمج بين الرهبنة والقتال وتأسيس
منظمات رهبان عسكرية مسلحة ٠»‏ وهي التي وضعت لها أصولها وتقاليدها وكتبت لها
لوائحها وقواعدها.

ومن المنظمات العسكرية التي خرجت من نظام أديرة السسترشيان فرسان كالاترايا
1/3 0 ؤغطع[م»ا » وفرسان القديس اليعازر 05ا3230] .غ5 04 5غطعأمكا »
وفرسان أفيس 15/ا 04 218845»! » وفرسان القديس ميشيل اعوط ذا/ا .غ5 4ه وغطعام)»ا

أما أشهر منظمة رهبان عسكرية وُلدت من أديرة السسترشيان فهي فرسان الهيكل.

وكان الذي أحدث هذه الطفرة في مملكة الأديرة وعالم الرهبان وابتدع فكرة المزج
بين الرهبنة والفروسية وبين التنسك والقتال » وسعى وسخر أتباعه ومريديه من أجل تفريع
منظمات الرهبان العسكرية من أديرة السسترشيان المنتشرة في كافة أنحاء أوروبا هو
القديس برنار دي كليرفو» رجل فرسان الهيكل.

210

في سنة 7١١١م‏ وصل برنار دي مونتبار إلى دير سيتو من أجل الرهبنة على
رأس ثلاثين من أبناء نبلاء بورجندي » منهم أربعة من إخوته وبعض من أعمامه وأبناء
حدومته:

ولنشاط برنار وورعه الظاهر منحه الأب ستيفان هاردنج رئيس دير ستيو إذناً أن
يؤسس ديراً جديداً يكون هو رئيسه » فخرج برنار دي مونتبار على رأس ثلاثة عشر راهباً
من سيتو » وفي أرض مقفرة على بعد تسعين ميلاً من سيتو اسمها كليرفو “«اه/١‏ 1216©
أو الوادي الساطع أسس برنار ديره » دير كليرفو الذي لقب واشثهر به حتى غلب على
لقب عائلته الأصلي.

وبعد بناء الدير وأماكن إقامة الرهبان وقطع أشجار الغابة القريبة واستصلاحها
للزراعة بدأ برنار من دير كليرفو حملة إصلاح مملكة الأديرة وتخليصها من الترف والزينة
واعادتها إلى الفقر والبساطة » وكتب عدة رسائل لإصلاح نظام الرهبنة » وكتب ترانيم في
تمجيد المسيح والدعوة لمحاكاته في زهده وبساطته.

وأحدث بناء دير كليرفو وحملة برنار دي كليرفو الإصلاحية وحماسه طفرة في
أديرة السسترشيان ٠»‏ ففي خلال عشر سنوات من تأسيس دير كليرفو كانت أديرة
السسترشيان قد ازدهرت ازدهاراً كبيراً » فزاد عددها وعدد رهبانها » وصار لها فروع في كل
بلدان أوروبا وانهالت عليها الهبات والعطايا والأموال من الملوك والأمراء والنبلاء.

وحين مات رئيس أديرة السسترشيان ستيفان هاردنج سنة 55١١م‏ ليخلفه دي
كليرفو كان عدد الأديرة لا يتجاوز ثلاثين ديراً » وحين مات برنار دي كليرفو سنة 55١١م‏
كانت مملكة السسترشيان قد وصل عدد أديرتها إلى ثلاثمائة وخمسين ديراً » أشرف دي
كليرفو على إنشاء مائة وستين منها بنفسه.

وفي عهد دي كليرفو فاقت أديرة السسترشيان مملكة كلوني » وصارت بمزارعها
وخيولها وماشيتها وما وهب لها أغنى أديرة أوروبا » وفي الوقت نفسه صار دير كليرفو
أوسع الأديرة سلطة وأكبرها تأثيراً على الكنيسة ٠‏ وأكثرها صلة بملوك أوروبا وأمرائها وأثراً

وصار رهبان دير كليرفو النائي الصغير يُرسّمون من الكنيسة بتزكية دي كليرفو
أساقفة ورؤساء للأساقفة » وصعد دي كليرفو بأحد تلامذته من رهبان دير كليرفو» بما

241

يملكه من سلطة في الكنيسة ونفوذ في عالم الأديرة » إلى العرش البابوي » وهو البابا
يوجين الثالث ||| عمعوناع.

ولو أراد دي كليرفو أن يكون هو البابا لما نازعه أحد » بل قد عُرض عليه فعلا أن
يعتلي العرش البابوي ففضل أن يعتليه أحد أبنائه لكي يظل هو على رأس مملكة الرهبان.

وبلغ من نفوذ دي كليرفو وأثره على الملوك والأمراء وتوله العوام به أن كانت
الكنيسة الكاثوليكية ترسل إليه في دير كليرفو تطلب عونه في ما يستعصي عليها من مهام
دبلوماسية ٠‏ فخرج من ديره اثنتي عشرة مرة في مهام سياسية ودبلوماسية بطلب من
الكنيسة.

ويوجز ما وصل إليه برنار دي كليرفو » الذي تم رسمه قديساً بعد وفاته » من نفوذ
وسلطة وتأثير هو وديره في كليرفو قول ديورانت :

'استطاع برسائله ٠‏ وهى آيات خالدة في الدعوة الحماسية الحارة » أن يؤثر في
المجالس والأساقفة والبابوات والملوك . وأمكنه باتصاله الشخصي أن يشكل سياسة
الكنيسة والدولة » وأبى أن يكون أكثر من رئيس دير ٠‏ ولكنه رفع البابوات إلى عروشهم
وأنزلهم عنها".

ومن رهبان مملكة أديرته كون القديس برنار دي كليرفو فرسان الهيكل » وبنفوذه
في الكنيسة وسلطته على الملوك والأمراء كان هو الذي أكسبها الشرعية وبوأها منزلتها
فوق كل ملوك أوروبا وعروشها.

فأحد الفرسان التسعة الذين كانوا واجهة فرسان الهيكل وتحمل اسماءهم لائحثها
التأسيسية أندريه دي مونتبار » وهو عم برنار دي كليرفو.

وفي أرشيف لمنظمة فرسان الهيكل عثر عليه حديثاً في سيبورجا 5650183 شمال
إيطاليا أن دي كليرفو أسس سنة 7١١١م‏ في أحد أديرة السسترشيان منظمة من الرهبان
من أجل هدف غير معلوم لم تفصح عنه وثائق الأرشيف المكتشفة » وتمكن دي كليرفو
من ضم فارسين إلى منظمته وتم الاعتراف بهما كاهنين ورسمهما بأسماء كهنوتية.

والاسمان اللذان رُسم بهما هذان الفارسان الراهبان هما جونديمار وروسال »
وجونديمار وروسال هما اثنان من الفرسان التسعة الذين تأسست بهم فرسان الهيكل.

202

وفي فبراير سنة 167١م‏ » حسب الأرشيف المكتشف حضر دي كليرفو إلى
الدير وأحل جونديمار وروسال من عهدهما ونذر الرهبنة وباركهما لينضما إلى سبعة من
الفرسان الآخرين قبل أن يرحلوا إلى أورشليم للقاء ملكها بلدوين الثاني.

فثلاثة من مؤسسي فرسان الهيكل جاءوا من مملكة الأديرة والرهبان عن طريق
برنار دي كليرفوء أحدهم عمه » واثنان من الرهبان الفرسان رعايا مملكته.

وبعد تكوين فرسان الهيكل كان دى كليرفو بنفوذه في الكنيسة الكاثوليكية وسلطانه
على الأساقفة وتأثيرة على البابا نفسه هو الذي حصل من المجمع الكنسي المنعقد في
مدينة تروي سنة 73١١م‏ على الاعتراف بفرسان الهيكل ومباركتها.

وفي سنة 79١١م‏ » وارضاءًا لدي كليرفو » أصدر البابا إنوسنت الثاني مرسومه
البابوي الذي منح فيه فرسان الهيكل حرية عبور الحدود ٠»‏ واستثناءهم من الخضوع
للضرائب والقوانين المحلية » وأخرجهم من سلطة الملوك والأمراء والأساقفة » وهو المرسوم
الذي وضع فرسان الهيكل فوق كل ملوك أوروبا وعروشها.

والذي أصدر المرسوم البابا انوسنت الثاني » غير أن دي كليرفو هو الذي كان
خلفه وخلف مافيه من امتيازات لفرسان الهيكل وقد صار أقوى رجل في الكنيسة الكاثوليكية
كلها وأكثرهم نفوذاً وتأثيراً في أساقفتها.

وتروي » المدينة التي انعقد فيها المجمع الذي منح فرسان الهيكل الشرعية وفتح
أوروبا كلها أمامهم » تصل بنا إلى الرجل الأول خلف فرسان الهيكل.

المؤسسون التسعة لفرسان الهيكل لم يكونوا سوى واجهة لها ». الواجهة التي لابد
ننه لتكون تبعل للشاهة + واذهالا للأعداء: والحاققين + :وتخليلا للمؤركين والراضكين:

الفرسان التسعة كانوا الواجهة » وبرنار دي كليرفو هو المؤسس الحقيقي لفرسان
الهيكل الذي ولّدها من مملكة أديرته ورهبانه » لكنه ليس الرجل الأول.

برنار دي كليرفو هو الرجل الثاني ٠»‏ أما الرجل الأول فهو الذي خلفه وخلف فرسان
الهيكل » الكونت هوج دي شامبان وأسر بني إسرائيل المتحالفة معه » والتي لم تكن مملكة
الأديرة كلها سوى بعض وسائلهم لاختراق الكنيسة الكاثوليكية.

203

تروي 65/ا120 التي منحت فرسان الهيكل الشرعية هي عاصمة مقاطعة شامبان
شمال فرنسا » وفيها بلاط كونت شامبان ومقر حكمه » ومعنى اسمها : طروادة » فهي
طروادة الجديدة التي أقامتها أسرة شامبان الميروفنجية لتصلها بأصولها في طروادة
القديمة.

في كتابهم : الملك الإلهي ذكر هوبكنز ورفاقه أنه بعد رحيل جودفروا دي بويون
إلى الأرض المقدسة وتنصيب الأسرة الميروفنجية له ملكا على أورشليم لكونه أصرحهم
نسباً في بني إسرائيل بانحداره من جويليم دى جيلون ومنه إلى داوود » صارت تروي
عاصمة مقاطعة شامبان هي مركز نشاط مجموعة أسر الملك الإلهي ومحور حركتهم
ومحل لقائهم وتدبيرهم.

وقد اكتسبت أسرة شامبان نفوذها داخل أسر الملك الإلهي وصارت عاصمتها
تروي مركز حركتهم لسببين :

السبب الأول هو أن أسرة شامبان كانت ترتبط بروابط القرابة والمصاهرة والأحلاف
مع أغلب الأسر الحاكمة في غرب أوروبا » فكانت وثيقة الروابط والصلات بأسرة دوق
بورجندي ٠»‏ وأسرة سان كلير بفرعيها في فرنسا واسكتلندا ٠‏ وأسرة بلانتاجنت
+ 130438606 الحاكمة في إنجلترا » وتقريباً بكل الأسر الحاكمة في مقاطعات الفرانكا.

وهذه الروابط والصلات أكسبت أسرة شامبان نفوذاً كبيراً وتحالفات واسعة في أورويا
كلهاء وبها صار بلاط أسرة شامبان في تروي أحد أكثر العواصم أثراً في السياسة الأوروبية
وتأثيراً في الكنيسة الكاثوليكية.

وأما السبب الثاني لما بلغته أسرة شامبان من نفوذ وسلطة » فهو أن مقاطعة
شامبان كانت تقع على ملتقى الطرق التجارية الذاهبة إلى بروج عاصمة إقليم فلاندرز
التجارية والعائدة منها » وعاصمتها تروي كانت إحدى مراكز التجارة والأسواق في أوروبا »
ووصلة التجارة بين شمال أوروبا وجنوبها » وبين مقاطعات الفرانكا والمقاطعات الألمانية.

ومن ثم كانت أسرة شامبان إحدى أكبر الأسر الأوروبية ثراءًا وأكثرها أملاكاً »
فكانت الأسرة تمتلك إقطاعيات وأراض واسعة ٠‏ بعضها بالشراء وبعضها بالغزو » ليس في
مقاطعتهم شامبان فقط . بل في مختلف المقاطعات التي حولها أو تحيط بها.

2014

ويقول لنكولن ورفاقه في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة إن الكونت هوج
حاكم شامبان ورأس الأسرة التقى سنة 5١١1م‏ في عاصمته تروي سراً مع بعض من
رؤوس الأسر الميروفنجية النبيلة والحاكمة » وهى أسرة برين 8/1606 » وأسرة شومون

13100001© » وأسرة أنجو 0زم8 » وأسرة جوانفي ع!|01/1أ0ل.

ويقول لنكولن ورفاقه إن أحد حضور هذا الاجتماع السري كان أندريه دي مونتبار
» أحد كبار الإقطاعيين وعم برنار دي كليرفو وأحد المؤسسين التسعة لفرسان الهيكل »
وهو ما يؤكده هوبكنز ورفاقه » ويزيدون عليه أن هذه الأسر تقع في دائرة أسرة واحدة »
هي مجموعة أسر الملك الإلهي.

وبعد هذا اللقاء مباشرة رحل الكونت هوج دي شامبان إلى الأرض المقدسة ولم يعد
إلى مقاطعته وأملاكه في شامبان إلا سنة ١٠٠١م‏ » بعد أربع سنوات كاملة قضاها في
مملكة أورشليم الصليبية.

وفي سنة 5١١١م‏ رحل الكونت دي شامبان إلى أورشليم مرة أخرى » فمكث فيها
أقل من سنة ثم عاد إلى أوروبا » وفي طريق عودته أقطع بعض الرهبان أرضاً واسعة في
أملاكه » وتبرع لهم بأموال طائلة من أجل إقامة دير فيها.

ورحلات كونت شامبان إلى أورشليم مرتين وعودته إلى أوروبا يتفق فيها عالم
التاريخ مع عالم سر السر.

أما ما يفترقان فيه » فهو أن تأسيس فرسان الهيكل في عالم التاريخ كان سنة
4 ام وأن مؤسسيها هم فرسانها التسعة ٠»‏ بينما يقول لنكولن ورفاقه وهوبكنز ورفاقه
ولوماس ونايت في عالم سر السر إن تأسيس المنظمة الفعلي كان سنة 5١١١م‏ في رحلة
كونت شامبان الثانية إلى أورشليم » و9١١١م‏ كان فقط عام إظهارها إلى العلن » وأن
مؤسسها الحقيقي هو كونت شامبان نفسه والأسر اليهودية المتحالفة معه.

أما الفرسان التسعة فلم يكونوا سوى واجهة لها وستار يدير هو كل شئ من خلفهم
» لكي لا يظهر بظهوره وظهور هذه الأسر على رأسها الهدف الحقيقي لها والغاية الحقيقية
منها.

2045

وما قاله من نظروا من ثقب إلى عالم سر السر أكثر اتساقاً وقبولاً في العقل مما
دونه الرصدة في عالم التاريخ » ففي عالم التاريخ غرائب لا تفسير لها إلا بما في عالم سر
السرة.:

فتاريخياً كان ثلاثة من مؤسسي فرسان الهيكل التسعة من مقاطعة شامبان ومن
رعايا أسرتها الحاكمة » بل وكانوا أتباعاً لحاكمها كونت شامبان وأفصالاً 2355315// في
إقطاعياته.

والفصل هو رجل يمنحه حاكم المقاطعة أو أمير الإقطاع بعض الأملاك والأراضي
ليديرها في مقابل بعضٍ من خراجها » على أن يعينه بقوة عسكرية حين يريد القتال.

والغريبة التي رصدها المؤرخون ولا تفسير لها عندهم هي أن كونت شامبان انضم
رسمياً » كما سجلت الوثائق ٠‏ إلى منظمة فرسان الهيكل سنة 74١١م‏ » وأقسم على
الخضوع التام والولاء والطاعة لمؤسسها وأستاذها الأعظم هوج دي بايان » وهوج دي بايان
هو أحد الفرسان الثلاثة رعايا الكونت شامبان وأتباعه وأفصاله!

فالكونت في أوروبا الإقطاعية شديدة الصرامة في مسألة التراتب الاجتماعي أقسم
على الخضوع والطاعة لتابعه وأحد رعايا مقاطعته!!

وتفسير الغريبة في عالم سر السر ٠‏ فالكونت دي شامبان وأسرته والأسر
الميروفنجية اليهودية هي المؤسس الحقيقي لفرسان الهيكل ٠»‏ والفرسان التسعة كانوا واجهة

لها » والمنظمة كلها لم تكن سوى أداتهم في الوصول إلى غايتهم » والكونت أقسم على
الخضوع والطاعة لتابعه وأحد رعاياه في الظاهر » وهو في الحقيقة الذي صنعه ويقوده

ويحركه.

فالكونت هوج دي شامبان اليهودي هو الرجل الأول خلف فرسان الهيكل.

أما لماذا هو الرجل الأول وليس برنار دي كليرفو » فلأن أديرة السسترشيان التي
اعتلى دى كليرفو عرشها ووصل على متنها إلى رأس العالم المسيحي لم تكن سوى أثر
من آثار أسرة شامبان.

فروبرت الراهب أو القديس روبرت الذي هجر دير مولسلم التابع لمملكة كلوني

وأسسن كير .شيو .أول: أديرة 'السسترشياق .هى. ».كما .تقول 'الموشوّعة 'الكاتؤليكية ابن

إيرمينجارد 06078310/غ عمة الكونت هوج دي شامبان!

216

والدير الذي تبرع الكونت أثناء عودته من رحلته الثانية إلى أورشليم ببعض أرضه
من أجل إقامته 2 ومول بناءه » وشمله وشمل رهبانه هو وأسرته برعايته 2 وأغدق عليه
حتى صار أسطع مراكز الرهبنة في أوروبا وأكثرها تأثيراً في الكنيسة هو دير كليرفو الذي
اكتسب برنار دي كليرفو لقبه منه!

والراهب الذي تبرع له كونت شامبان بالأرض والمال ليقيم الدير هو القديس برنار
دي كليرفو نفسه!

217

دير صهيون الحقيقية

ليس كل ما جاء في كتاب : الدم المقدس والكأس المقدسة لهنري لنكولن ورفاقه
مق الناسوة هذا ولمن كله مدقا :

وخلط الصدق بالكذب هو أخبث أنواع الكذب » ولبس الحق بالباطل هو أبطل
الباطل » لأن ثمرته إما تصديق الكذب أو تكذيب الصدق.

وهذا النوع من الكذب يحتاج إلى صبر وتمحيص وتدقيق وتحرٍ لكشفه » ولإخراج
ما التبس به من الصدق ٠‏ ويحتاج قبل ذلك إلى بصيرة يمُنَّ بها الله عز وجل على من
يشاء من عباده.

كتاب لنكولن ورفاقه نسيج تتشابك فيه سداه كذبه بلُحمة صدقه في مهارة » ومزيج
مُرْجَ فيه الحق والباطل في براعة » فإذا لم يستطع الواقف أمامه أن يفصل صدقه عن
كذبه فلن يكون أمامه إلا أن يرفض باطله بما امتزج به من الحق ٠‏ أو أن يقبل حقه بما
تخلله وسرى فيه من الباطل.

وهذه هي غاية الكتاب الحقيقية!

فما سربه مؤلفوه الماسون الثلاثة من المعلومات والحقائق التي تؤكدها الوقائع
وتشهد عليها الوثائق إنما غايته الحقيقية دس ما مزجوه بهذه المعلومات والحقائق من
الكذب والأباطيل في الأذهان التي يهدفون إلى حرثها وتقليبها وإخراج ما فيها وغرس

يقول مؤلفو كتاب : الدم المقدس والكأس المقدسة إنه كان ثّمة منظمة سرية حقيقية
اسمها دير صهيون ٠»‏ أسسها جودفروا دي بويون سنة ١4١٠م‏ قبل وصول الحملة
الصليبية إلى أورشليم وتنصيب دي بويون ملكا عليها بتسع سنوات » وكانت نواة المنظمة
مجموعة من الرهبان انتقلوا من كالابريا 0813013 جنوب إيطاليا إلى منطقة أردينيه
65 وأسسوا ديراً فيها على أرض تبرعت بها ماتيلدا دي توسكانى 103أطغ13/١‏
/إ105630 ع0 في أورفال 0110/31 قرب ستيناي 566021 في فرنسا » ثم وضعت الدير
تحت رعايتها وأغدقت عليه من أموالها.

وغابة أردينيه كانت جزءًا من مقاطعة لورين 10/131056 التي يحكمها جودفروا دي
بويون » وماتيلدا دي توسكاني » كما تقول الموسوعة الكاثوليكية » هي عمته !

208

وجودفروا دي بويون نفسه المولود سنة ٠6١٠م‏ في مقاطعة بولون ©10806نام80
كان أمير مقاطعة بويون 00!|ذلا80 التي أخذ منها لقبه منذ سنة 77١٠م‏ » ثم صار دوق
مقاطعة لورين منذ سنة ٠1١٠م‏ »ء وقد عهد إليه بحكم دوقية لورين التي تقع بين فرنسا
وألمانيا خالّه جودفروا الأحدب اء6داء ملالا 186 600401 الذي مات بلا عقب ء
فجودفروا دي بويون هو دوق لورين من جهة أمة إدا دي لورين 3106:ما 06 103 .

وقد كان ولاء دي بويون الرسمي لألمانيا وامبراطورها هنري الرابع /١ا‏ إ1مع1!] »
واشترك معه مقاتلاً في حروبه كلها ٠‏ بما فيها حروبه ضد البابوية في إيطاليا وانتزاعه
روما من البابا جريجوري السابع الا لا:هم8ع6.

وبعد وصول الجيوش الصليبية إلى الأرض المقدسة واستيلائها على أورشليم » ثم
تنصيب دي بويون ملكا على أورشليم في اجتماع انتخابي غامض وتفاصيله غير معروفة
٠‏ تنازل دي بويون عن لقب الملك واختار بدلا منه لقب حامي الضريح المقدس
عطعانمع؟5 بإزامل عط أه عمعلمع]أع0ا.

يقول لنكولن ورفاقه إن جودفروا دي بويون أسس دير صهيون قبل الحملة الصليبية
من أجل أن يكون رهبانها أحد أسباب التهيئة لها ودفع الأحداث في اتجاهها » ثم ليكونوا
بعد ذلك القوة التي يصل بها إلى عرش أورشليم الذي ينتظره وهو صاحبه.

والدليل على ذلك أن بطرس الناسك » وقود الحملة الصليبية ومن أشعل بخطبه
في الرهبان نارها » كان أحد رهبان كالابريا الذين أسس منهم دي بويون دير صهيون في
أورفال.

وما يقوله لنكولن ورفاقه عليه دليل صحة من التاريخ » فقد سارت إلى أورشليم من
أوروبا أربعة جيوش صليبية » على رأس كل منها حاكم أو أميرء ولكن جودفروا دي بويون
هو الوحيد بين قادة الجيوش الزاحفة إلى الأرض المقدسة الذي كان قد أعد العدة لكي
يكون ذهابه بلا عودة » فقد تنازل عن حكم دوقيته لورين لأخيه الأصغر » وباع إقطاعيته
وترك أملاكه.

دي بويون خرج على رأس جيشه وهو يعلم قبل أن يغادر أوروبا أنه عند سقوط
أورشليم سيكون هو ملكها ولا أحد غيره!

209

ويقول لنكولن ورفاقه إن الاجتماع الغامض الذى لم يورد أحد من المؤرخين
التقليديين تفاصيله ٠‏ والذي انتخب فيه دي بويون ملكاً على أورشليم تم بتدبير من رهبان
دير صهيون » ويستدلون على ذلك بأن مؤرخ الحملة الصليبية الأولى وليم الصوري ذكر
أن أكثر الشخصيات أهمية وأثراً في حسم نتيجة هذا الاجتماع كان أسقفاً من كالابريا »
وأن بطرس الناسك كان أحد حضور هذا الاجتماع أيضاً.

وبعد وصوله إلى عرش أورشليم نقل دي بويون دير صهيون من أوروبا إلى جواره
في أورشليم » ليكون عام سقوط القدس وتأسيس مملكة أورشليم ٠١95٠‏ م » هو تاريخ
إعادة تأسيس دير صهيون أو تأسيسها الثاني » والدليل على ذلك تزامن وصول دي بويون
إلى ملك أورشليم وتأسيس دير صهيون مع اختفاء رهبان دير أورفال اختفاءًا غامضاً »
وخراب الدير نفسه » وقد ظل خراباً إلى أن ضمه القديس برنار دي كليرفو إلى نظام أديرة
السسترشيان سنة ١7١١م‏ .

بعد نقل دير صهيون إلى الأرض المقدسة وطّن دي بويون رهبانها في دير أقامه
على أطلال كنيسة بيزنطية في جبل صهيون جنوب أورشليم وأطلق عليه اسم : دير
سيدتنا بجبل صهيون 5102 عغ7/061 ©0 030 م8016 04 8056 » لتكون المنظمة
التي كونها ذراعه في حماية أورشليم وحفظ ملكها في أسرته.

ويستدل لنكولن ورفاقه على تأسيس منظمة دير صهيون في جبل صهيون إبان
الحملات الصليبية ببعض الوثائق والإشارات التاريخية » فقد وصف أحد المؤرخين سنة
ام بناءًا عظيماً كالحصن القوي له أسوار عالية وأبراج وشرفات يقع على جبل
صهيون ٠‏ وقال إن اسمه : دير سيدتنا بجبل صهيون.

ويقول لنكولن ورفاقه إنهم عثروا أثناء بحوثهم وتعقبهم لدير صهيون على وثائق
أصلية تحمل خاتم وتوقيع واحد أو أكثر من رؤساء رهبان دير نوتردام بجبل صهيون »
فمثلاً توجد وثيقة موقعة من رئيس الكهنة أرنادلوس تاريخها ١9‏ يوليو سنة 7١١١م‏ »
ووثيقة أخرى تاريخها ١‏ مايو سنة 55١١م‏ عليها اسم أرنادلوس إلى جوار اسم هوج بايان
الأستاذ الأعظم الأول لفرسان الهيكل.

2350

وفي أرشيف بلدية أورليان بيان بابوي صدر سنة 78١١م‏ من البابا ألكساندر
الثالث !!١‏ )81673606 » يتضمن بياناً بحيازة دير صهيون لأملاك وبيوت وأراض كثيرة
في فرنسا وإيطاليا وصقلية واسبانيا وفي الأرض المقدسة.

وكل ما ذكره المؤلفون وكلهم ماسون ٠‏ من أدلة على تأسيس دير صهيون ووجودها
منذ الحملة الصليبية الأولى يحتمل الصدق ويحتمل الكذب » وهي في الغالب أدلة ملفقة
ودليل تلفيقها أن كل ما استدلوا به جهّلوه لكي لا يمكن فحصه ولا مراجعته أو التأكد منه.

فالذي وصف دير صهيون في جنوب أورشليم سنة 17١١م‏ مؤرخ لم يذكروا اسمه
ولا صفته ولا المصدر الذي وصف فيه دير صهيون » والوثائق التي تحوى توقيع رئيس
كهنة دير صهيون هي إحدى الوثائق السرية التي وضعها بيير بلانتار في المكتبة الوطنية
في باريس.

وحتى بيان البابا في أرشيف بلدية أورليان لا وجود له ولا سبيل للتحقق منه » لأن
الأرشيف احترق أغلبه إبان قصف المدينة في الحرب العالمية الثانية سنة ٠15١م‏ .

الدليل على تأسيس دير صهيون ووجودها زمن الحروب الصليبية شئ آخر غير
التلفيق الذي لفقه الماسون.

ثمة قرينة تاريخية على وجود دير صهيون فوق جبل صهيون في زمن الحروب
الصليبية ولم يستدل بها لنكولن ورفاقه لأنها ليست بين أيديهم وهي بين أيدينا.

في سنة 1158م أصدر الدكتور أحمد دراج عن مكتبة الأنجلو المصرية كتاباً
اسمه : وثائق دير صهيون بالقدس الشريف!!

يقول دكتور أحمد دراج » وهو أستاذ للتاريخ ٠»‏ إنه أتيح له أثناء قيامه بدراسة عن
العلاقات بين الفرنج والمماليك في القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي أن يطلع
على المجموعة العربية من وثائق دير صهيون ٠‏ وهي الوثائق التي تصور علاقة طائفة
الرهبان الفرنسيسكان بالسلطات المملوكية » وتصور أوجه نشاطهم فى فلسطين منذ عهد
السلطان بيبرس حتى عهد السلطان قنصوه الغوري.

والمجموعة الثانية من وثائق دير صهيون مكتوبة باللغة التركية وتتعلق بنشاط
الدير خلال السيادة العثمانية على فلسطين.

251

يقول دكتور أحمد دراج إن جبل صهيون مقدس في المسيحية لأنه كان يقوم فوقه
منزل والد يوحنا مرقص ٠»‏ وقد شهدت القاعة الغربية في الطابق العلوي من المنزل »
المعروفة بعُلية صهيون » تناول المسيح لعشاءه الأخير مع حوارييه » وأما الطابق الأرضي
فقد كان به قبو » وفي القبو قبر أجمعت الروايات اليهودية والمسيحية أنه قبر النبي داوود.

وفي القرن الرابع الميلادي أقام البيزنطيون كنيسة فوق غلية صهيون وأطلقوا عليها
اسم: كنيسة صهيون ٠»‏ وظلت قائمة إلى أن تهدمت سنة 7١7١م‏ ولم ينج منها سوى
الجانب الغربي والقبو الذي به قبر داوود.
وطائفة من أتباعه بالإقامة في منطقة الكنيسة فوق جبل صهيون والانقطاع للتعبد.

وفي عام 75١١م‏ أعاد الرهبان الفرنسيسكان بناء كنيسة صهيون فوق جبل
صهيون من جديد وأنشأوا حولها ديراً لإقامتهم » وهذا هو دير صهيون.

ويقول دكتور أحمد دراج إن المراجع الأوروبية تُجمع على أن بناء دير صهيون لم
يتم إلا بعد أن آلت ملكية هذه المنطقة إلى روبرت أنجو لاهوزم8 غ/500©6 ٠»‏ ملك صقلية
ونابولي الذي نجح سنة 25١١م‏ في شرائها من السلطان الناصر محمد بن قلاوون.

وتظراً لوحود: الدين ورهيافة تعيذا عن العمران:تكفلت. التلطات: المتلوكية يحمايقه
وحماية رهبانه ومن ينزلون في ضيافتهم من حجاج الفرنج » فجرى العرف على أن يقيم
معهم داخل الدير اثنا عشر مملوكاً بصفة دائمة.

وفي سنة 557 ١م‏ ثار نزاع طويل واقتتال بين رهبان الدير واليهود بسبب الخلاف
حول الحق في ملكية قبر النبي داوود » وظل التنازع سارياً عبر السنين إلى أن حسمه
السلطان العثماني سليمان القانوني سنة ١57‏ م » فأصدر فرماناً بإجلاء الرهبان عن
كنيسة العُلية وعن دير صهيون » ونزع القبر من يدهم ويد اليهود معأ » وتحويل المباني
كلها إلى مسجد داوود » وسمحت السلطات العثمانية للرهبان باتخاذ كنيسة المخلص مقراً
ومركزاً لهم بديلآً عن الدير.

إذآً كان ثّمة طائفة من الرهبان التابعين للكنيسة الكاثوليكية في جبل صهيون إبان
الحروب الصليبية حقاً » وان كانت وثائق دير صهيون «التاريخ الذي أورده دكتور أحمد
دراج تعود ببناء الدير إلى سنة 775١م ٠»‏ أي عقب رحيل الصليبيين عن الشرق الإسلامي

252

بنصف قرن تقريباً وليس بسنة وصول الصليبيين إليه » وهي تنسب بناءه إلى روبرت أنجو
لا إلى جودفروا دي بويون.

والأهم من الخلاف في التواريخ والاختلاف حول المؤسس أن وجود دير صهيون
في جبل صهيون شئ ووجود منظمة سرية داخل الدير شئ آخر لا دليل فيما أورده لنكولن
ورفاقه عليه.

الدليل الحقيقي على وجود منظمة دير صهيون القديمة هو أن وجودها في زمنها
ليس غريباً ولا بعيداً » بل هو بعد ما تبينت من خفايا عالم سر السر الأقرب إلى التصديق
والواقع.

فكل شئ في عالم أوروبا زمن الحروب الصليبية ولقرون قبلها صنعته الأسر
الحاكمة لمقاطعات الفرانكا بالتحالف مع مملكة الأديرة والرهبان وفروعها » وتأسيس دي
بويون لدير ونظام رهبنة ليكون يده وأداته في تحقيق غاياته ليس إلا حلقة في سلسلة
طويلة.

فكل أمير أو إقطاعي في مقاطعات الفرانكا له غاية كان لابد له من أديرة وتنظيم
من الرهبان ليصل إليها ٠‏ فأسرة لورين أخوال دي بويون هي التي أنشأت دير كلوني
ومملكته من الأديرة التي بلغت ألفي دير » وأسرة شامبان أسست أديرة السسترشيان » وأحد
أفرادها كان أول رؤسائها.

وجودفروا دي بويون نفسه أسس منظمة علنية من الرهبان في أورشليم » فبعد
الوصول إلى أورشليم أرسل دي بويون مجموعة من الرهبان والفرسان للاستيلاء على
كنيسة القبر المقدس ٠‏ ثم كون منهم منظمة أطلق عليها اسم : منظمة الضريح المقدس
عاط انامع5 /زامن عط[] 15م عع00 .

دير صهيون القديمة حقيقية لأن زمانها قد صنع أمراؤه ونبلاوه أحداثه كلها
بالأديرة ورهبانها.

ثم إليك الدليل الذي تعرف به هوية دير صهيون القديمة الحقيقية .

ذكرت مؤرخة الحركات السرية الخبيرة بها نستا وبستر /ع056ع/الا 0/6513 في
كتابها الشهير : الجمعيات السرية والحركات الخفية ‏ ٠8م‏ 5عع1غ+ع1ع50 6ع]عع5

05 © 50810615 » وهى تؤرخ لأصول الماسونية أن مؤرخ الماسونية الرسمي

253

شيفالييه دى براج 867386 06 /3116/ا05© أصدر سنة 757١م‏ نشرة شهيرة عن محفل
باريس الأعظم ذكر فيها أن :

"أصول الماسونية تعود إلى عهد الحملة الصليبية الأولى ١‏ والذي أسسها في
فلسطين أول ملوك أورشليم جودفروا دى بويون" !

وعلى ذلك فطبقاً لمؤرخ الماسونية الرسمي تكون دير صهيون التي أسسها جودفروا
دي بويون هي الجذر القريب للماسونية.

وهي الجذر القريب لأن أصل الماسونية وجذرها البعيد عميق في أغوار الزمان »
وربما نعرفك به في مقام آخر.

والسؤال الآن: إذا كانت ديو «ضهيون القديمئة حقيقية + فهل دير صهيون الحديثة
هي الأخرى حقيقية ؟ أو بصورة أدق : هل دير صهيون الحديثة » فرع محفل الألب
الأعظم الحديثة » كما قال بلانتار في وثائقه ولنكولن ورفاقه في كتابهم » هي فعلاً دير
صهيون القديمة جذر الماسونية واستمرارها فى الزمن.

ربما ! لكن المؤكد والذي لا مراء فيه هو أن الحقيقي والمستمر في التاريخ والذي
ينتقل من عصر إلى عصر بلا انقطاع ومن مكان إلى مكان بلا انفصال هو من يكمنون
في عالم سر السرء من خلف دير صهيون القديمة والحديثة » وخلف الماسونية والمنظمات
السرية وفى قلبها » ومن وراء كل طعن في المقدسات وزعزعة للعقائد.

فهؤلاء هم الحقيقة المتدفقة في التاريخ السائرة في الزمان » وما يبثونه من أفكار
من وراء أحداث العالم » وغايتهم هي وجهته وضابط مساره » وكل ما عداهم من أنظمة
ومنظمات وحركات » رهبانية أو علمانية » ليست سوى أغلفة لإخفائهم ووسائل للتحريك »
فلا تحريك لها ولا لأحداث العالم بها إلا بهم!

254

أجداد وأحفاد

الماسونى من الدرجة الثالثة والثلاثين جورج دبليو بوش الذي دشن النظام
العالمي الجديد لم يكن سوى الدمية التي عد في كل زمان لكي يتوهم المغفلون
من البشر بها أن هذا النظام العالمي القديم جديد .

أما من صنعوا الدمية وأنطقوها » ومن هم خلف النظام القديم المتجدد »
فهم من رسموا مسار العالم من قديم ويدفعون البشر داخله في كل زمان بما
يناسبه ويتاح فيه » ويضعون لكل مرحلة في المسار ولكل خطوة نحو الغاية اسماً
جديداً وشعاراً براقاً لإيهام البشر أن ما يحدث وليد ظروف زمانه ومكانه ويحدث
من تلقاء نفسه دون تدبير ولا غاية » إلى أن يصلوا الى الغاية.

والعولمة التي يتوهم المغفلون أنها جديدة هي هدف قديم » شديد القدم ٠‏
يتم صناعته في كل زمان يصل فيه أصحاب الغاية منه إلى مواقع السلطة
والتأثير والسيطرة على البشر.

فالعا الذي :شحضه فريتان المركل للم يكن شتف العولفة يما واد زيانينا

وما توافر فيه من وسائل وأدوات .

بشعاراتها هو ما نص عليه في القرن التاسع عشر الماسوني من الدرجة الثالشة

والثلاثين ومؤرخ الماسونية الرسمي راجون 125072 :

' إن الماسونية هي التي تستطيع أن تصوغ هذا القانون الإنساني الذي
يفضي نشاطه المطرد في سبيل إنشاء تناسق اجتماعي عظيم إلى مزج جميع
الأجناس والطبقات المختلفة , والأخلاق والقوانين . والعادات واللغات والأزياء
... وستغدو دعوتها قانوناً إنسانياً لكل الضمائر"'!

وعولمة القرن الثاني عشر صنعتها فرسان الهيكل . وقد علمت من صنع
فرسان الهيكل وكان يختبئ خلفها ويحركها . وعولمة القرن التاسع عشر صنعتها
الماسونية » وقد أدركت من كونها ويسري فيها وهو موجهها وضابط اتجاهها.

255

وأما عولمة القرن العشرين والقرن الحادي والعشرين فالذي صنعها ويدفع
البشر في اتجاهها خطوة خطرة » بالاقتصاد والإعلام والمنظمات والمؤتمرات »
والذى صنع الدمية وأنطقها بها فمجلس العلاقات الخارجية الأمريكي ومجموعة
البلدربرج .

فأما مجلس العلاقات الخارجية الأمريكي فقد علمت في الوحي ونقيضه

من كونه وكان نواته ومازال هو قلبه.
وأما مجموعة البلدربرج فإليك ماذا تكون .

اكتسبت مجموعة البلدربرج م6031011 81101615618 اسمها من اسم الفندق
الذي انعقد فيه أول لقاءاتها في الفترة من التاسع والعشرين إلى الحادي والثلاثشين
من مايو سنة 154١م‏ » وهو فندق بلدربرج في أوستربيك >[ع©005]6/6 في
هولندا.

الغرب الصغيرة ددا عن كوا العواصم وضجيجها » وآخر لقاءاتها هو الذى
عقد فى سان موريتز 13101112 .56 في سويسرا في الفترة من التاسع إلى الثاني

بمتابعتها تتكون . كما يقول ول هتون 111014058 7/111 في دراسة له عن
المجموعة » من مائة وعشرين مضنا هم صفوة الصفوة في أوروقها والولايات
المتحدة وكندا.

وهؤلاء المائة والعشرون صفوة الصفوة في الغرب هم مالكو البنوك
الكبرى فيه . وأصحاب المؤسسات الصحفية والإعلامية العملاقة » وكبار رجال
الميذاعة رافظ نات التحنازة # سكن أعظحاة الآشهن المالكسة أودذاك الاحتحوك
الملكية في أوروبا.

256

ومن لقاءات هذه المجموعة تخرج الأفكار الكبرى ليحولها الساسة إلى
خطط وخطوات » والى مسار ومراحل واتجاه » ثم يتولى هؤلاء مع رجال الاقتصاد
بثها في حشود البقر التي يجمعونها لذلك في المنتدى الاقتصادي العالمي دافوس
الذي أنشأة ويدير لقاءاته اليهودي كلاوس شواب 50115850 0191156 !

أما لماذ يتبع الساسة المجموعة وتدور سياساتهم حول ما تريد » فلأن
المجموعة . كما يقول بيتر تومسون 150105501 2616# في كتابه : البلدبرج
وحكومة الغرب ]80761212617 ]165 عا لطمة ع5]ء26ع811016 ع1 »هي
حكومة العالم العليا +600176121161 615م511 7170111 . فوصول الساسة إلى
مقاعدهم رهن بإرادة هؤلاء وليس بإرادة العوام كما يتوهم المغفلون من البشر ء
فالحملات الإنتخابية من تمويلهم » والأحزاب تقوم على تبرعاتهم » والساسة
يصلون إلى العوام في صحفهم وشاشاتهم » واقتصاد الغرب كله في قبضة
ا

فالرئيس الأمريكي بيل كلنتون 600118608 8111 لم يدخل سباق الرئاسة إلا

بعد أن تم تقديمه للمجموعة ونال رضاها في لقائها الذى عقد في بادن بادن
0 «8306 في ألمانيا في الفترة من السادس إلى التاسع من يونيو سنة
١0مء‏ وكان قبل أن يحظى برضا المجموعة حاكماً مغموراً لولاية أركنسو

1161550م.

واقرق اتسدولن قر التصوظةة ابسشاطف وان لقافسة وافسي: لحر :و مسدي قو لضي
مقاليده ومؤسساته :

'فتحت لكلنتون الطريق إلى البيت الأبيض على الرغم من فضائحه
الجنسية المتكررة واشتهاره بإدمان المخدرات » وربما كانت هذه هي الأسباب
التي من أجلها فتحت طريق الرئاسة أمامه ع5نتوء06 56 27093 01 ع6زروء12

|

ورئيس الوزرء البريطانى توني بلير 1813115 (إ1012 حصل على مباركة
المجموعة وهو يتهيأ لخوض الانتخابات في لقائها في مدينة فولياجميني

257

01118101101 قرب أثينا » والذي عقد من الثاني والعشرين وحتى الخامس
والعشرين من أبريل سنة 991١م‏ .

ومجموعة البلدربرج هي التي قامت بالتنسيق بين باراك أوباما وهيلاري
كلنتون إبان سباقهما للوصول إلى البيت الأبيض في مؤتمر المجموعة الذى عقد
في ضاحية شانتيلي 0324119 في فرجينيا في الولايات المتحدة الأمريكية في

الفترة من الخامس إلى الثامن من يونيو سنة /١٠٠5م.‏

طرييق أويامثا إلى النْفث الأبيضن: © لأن المحموصة كانت ترمد رتيينا أسشود للولانات
المتحدة.

ومؤسس مجموعة البلدربرج ورئيسها في أول اثنين وعشرين عاماً من
عمرها هو الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاثين برنار دي ليبي 06 0نهسمء8
1مم1آ حامل لقب أمير الأراضي الواطئة ‏ 601 0210مء8 ععصط .11.15.81
عطة 1ع طاء ا .

والأمير بونار هو سليل أسرة ليبي 1مم1.1آ الملكية . والأسرة كلها تنحدر
من هيرمان ليبي 1-1001 11617238 المتوفى سنة 55١٠م‏ » وابنه برنارد الأول
8603101 هو مؤسس إمارة ليبي في ألمانيا سنة 77١١م‏ » وهي الإمارة التي
ظلت الأسرة تحكمها وتتوارث حكمها حتى نشوب الحرب العالمية الأولى.

القيصر فلهلم الثاني 78761526112 فقدت الأسرة الإمارة التي ظلت تحكمها طيلة
ثمانمائة عام متواصلة وإن لم تفقد ثروتها وممتلكاتها.

وترتبط أسرة ليبي الملكية بروابط القرابة والزواج والمصاهرة مع أغلب
الأسرة الأوروبية المالكة وذات الأصول الملكية التي كانت تحكم الممالك
والإمارات والمقاطعات الأوروبية قبل الحرب العالمية الأولى.

258

ويقول فريتز سبرنجميير 51711115116116 2 في كتابه : أنساب
الإليوميناتى )11110101128 ع1 01 2100011265 إن بعض هذه الأسر لا تنحدر
من أصول ملكية خالصة » بل إن كثيراً منها ينحدر من الأسر الثرية التي كانت
تسيطر على التجارة الأوروبية ومراكزها في القرون الوسطى ؛. والتي صارت
ملكية بمصاهرتها للأسر المالكة الحاكمة للإمارات والمقاطعات الأوروبية » وهي
المصاهرات التي حتمتها حاجة هذه الإمارات والمقاطعات إلى أموال هذه الأسر
الثرية لتمويل حروبها ونزاعاتها » وبعض هذه المصاهرات كان وفاءًا لديون أسرها
المالكة والحاكمة لديونها لدى هؤلاء التجار!

وتتوزع هذه الأسر المالكة وذات الأصول الملكية بين ألمانيا وايطاليا

وهولند وسويسرا والدانمرك واليونان وبلجيكا وبريطانيا.

والأسرة المالكة البريطانية هي نفسها إحدى هذه الأسر » وهي تنحدر من
أسرة ساكس كوبرج وجوتا 66601528 220 600061128 592 الألمانية » ولم تغير
لقبها الملكي من ساكس كويرج الألماني الى وندسور 781205017 الإنجليزي إلا
مع الحرب العالمية الأولى سنة 1117م في عهد الملك جورج
الخامس /اآع06018) .

واحدى أشهر مصاهرات أسرة ليبي هي التي مع أوتو فون هابسبرج
عآناط181135 1702 000 ., أكبر أبناء تشارلز الأول 1 31165© » وهو آخر
أباطرة الإمبراطورية الرومانية المقدسة قبل أن تتفكك مع الحرب العالمية الأولى
الكو كن الفدداةوالعدر:

وأسرة هابسبرج نفسها هي فرع من أسرة لورين 1,0113126 التي كان أشهر
ملوكها عبر التاريخ جودفروا دي بويون!!

وجزء من اللقب الرسمي لعميد أسرة هابسبرج منذ اعتلاء الإمبراطور
فرانسيس الأول 1132151 لعرش الإمبراطورية سنة 5١18م‏ أنه ملك أورش ليم

ملعل تنه ل 01 108لا !!

259

ومازال حياً وقد بلغ السادسة والتسعين من العمر.

وأتو فون هابسبرج هو مؤسس رابطة توحيد أوروبا عط) 107 عناعدع.آ
م1110 01 563265 0160[] ورئيسها ء وهي القوة الدافعة التي تكون بها
وبجهودها وسياساتها البرلمانى الأوروبي » وقد كان أيضاً الرئيس الشرفى لاتحاد
أوروبا الكبرى الدولي 170105 132م11010 ه82 1262261001 126 من سنة

5 ام حتى سنة 5١٠٠م‏ وهو أيضاً أحد القوى الرئيسية خلف توحيد أوروبا.

أما أشهر روابط أسرة ليبي الملكية على الإطلاق » فمصاهراتها لأسرة
أورائج ع8 0 الحاكمة لهولندا .

ففي سنة 171١م‏ ختارت فلهلمينا 171/11161102112 ملكة هولندا الكونت
برنارد دي ليبي ليكون زوجاً لابنتها جوليانا 11112082 ملكة هولندا القادمة » وهو
الزواج الذي كانت إحدى ثماره بياتريس 8631112 ملكة هولندا الحالية » وهي
أحد أبرز أعضاء مجموعة البلدبرج التي أسسها أبوها!

ومجموعة الأسر المالكة والملكية الأوروبية هذه هي المؤسسة لأغلب
بنوك سويسرا والمالكة لأصولها » وبجهودها تكونت السوق الأوروبية المشتركة »
وهي التي خلف حركة الحفاظ على البيئة وكونت منظماتها » وهي التي اختارت
يوم نكسة بلاليص ستان وتحؤل الدولة اليهودية الوليدة الى إمبراطورية واستيلائها
على جبل الهيكل » يوم 5 يونيو » ليكون يوم البيئة العالمي وجعلته يوماً عالمياً
تشاركها الفرحة فيه والاحتفال به كل شعوب الأرض وأممها » بما فيها شعوب
عال: الباخليصن!]

وهذه الأسرة هي إحدى ركائز مجموعة البلدربرج والقوى الدافعة الرئيسية

فيها نحو العولمة على الجانب الشرقي من الأطلنطى.

وهذه الأسر هي ء كما يقول سبرنجميير » إحدى بضعة أسر في الغرب
تسيطر على النشاط الماسوني فى العالم كله!

200

والأمير برنارد هو نموذج تتكثف فيه كل مواصفات هذه الأسر ونشاطها
واتجاه حركتها.

فالأمير بونارد الماسوني من الدرجة الثالثة والثلاشين هو أحد الشركاء
والمؤسسين لشركة البترول الملكية الهولندية 2610161150 << 1060 والمشهورة
باسم شل 011 588611 » وهو مؤسس الحركة الدولية للحفاظ على الحياة البرية
14 غ111 517111 1701114 . ومؤسس الصندوق الدولي للحفاظ على الطبيعة
]8 +10 لضطناط1 11106 71/011 : وهو أحد المشاركين في تأسيس منظمة
الروتاري الدولية 10260021ع1م] '01835]].

ومجموعة الأسر المالكة والملكية التي تسيطر على الاقتصاد الأوروبي
والبنوك » والقوة الدافعة نحو توحيد القارة الأوروبية » وتسيطر على النشاط
الماسوني فيها . وهى الفرع الأوروبي للعولمة هي التي يطلق عليها معاً اسم

مجموعة الأسر الميروفنجية 5ع1اندسة1 مقاع 21620010 !!

فهذه هي الأسرة التي ذكر لنكون ورفاقه في كتابهم : الدم المقدس والكأس
المقدسة أنها تنحدر من الأسرة الملكية الميروفنجية التي كانت تحكم غالة.

وأسرة ليبي » أسرة الأمير برنار » وكذا أسرة هابسبرج وأسرة لورين وأسرة
أورائنج هي بعض الأسر التي نصت وثائق دير صهيون التي وضعها بيير
بلانتار في المكتبة الوطنية في باريس وشجرة الأنساب التي ألحقها بها على أن
نسل الأسرة الميروفنجية حُفظ عبر التاريخ فيها » وأن دماءها مازالت تتدفق في
عروق أبنائها.

فهذه الأسر حسب وثائق دير صهيون وأنسابها هي سبط بنيامين !

أما حسب رواية هوبكنز ورفاقه التي أخبرهم بها ميشيل فهي مجموعة
أسر الملك الإلهي 106105 86 » نسل داوود الملك التي تسعى إلى حكم العالم

261

ويقول سبرنجميير إنه من المعروف بين جميع الأسر المسيطرة على
النشاط الماسوني في العالم أن الأسرة الميروفجية هي أسرة المسيا التي سيكون
الملك القادم لحكم العالم من نسل داوود منها!

وفي لقاء لنكولن ورفاقه مع بيير بلانتار أخبرهم أنه إذا كان ثمة رجل
واحد يمكنه أن يقول إنه الوريث الشرعي للأسرة الميروفنجية وما كانت تحكمه من
ممالك فهو أوتو فون هابسبرج !

وأما الأمير برنار . الذي ولد سنة ١١9١م‏ وتوفي سنة 5١٠٠م‏ عن ثلاثة
وتسعين عاماً » فقد كان هو نفسه يقول إنه من نسل داوود ووريثه » وأعانه على
قالته النسابة وخبير الأنساب الكندي الشهير ديفيد ليفنجستون عمأاكئآ1 103910
6 بأن وضع له شجرة نسب وصله فيها عبر الزيجات والمصاهرات بملك
اليهود جويليم دي جيلون!

وأما الرئيس الحالي لمجموعة البلدربرج » والذي تولى رئاستها منذ سنة
١٠م‏ وحتى اليوم ». فهو هنري دي كاستري 025165 06 16011!؛ وههو
رئيس مجلس إدارة إحدى كبرى شركات التأمين العالمية » وهي شركة أكسا 218
الفرنسية » واسمه الكامل هنري دي لاكروا الكونت الخامس لكاستري

طا عأمام» ع0 035115 ه؛ ع0 رمعل ع0 <زم0) وا
فرئيس مجموعة البلدربرج الحالي سليل أسرة كاستري » إحدى أعرق
العائلات النبيلة في جنوب فرنسا » والتي تمتد أصولها وتاريخها لمئات السنين في

لانجدوك » معقل فرسان الهيكل » والتي هي نفسها سبتمانيا إمارة اليهود في فرنسا
الإقطاعية!

202

اليهود وفرسان الهيكل في ملاحم الجريل

الشاليس

الشاليس هي الكأس المقدسة التي يوجد أصلها في الأناجيل الرسمية
المعتمدة والمعترف بها من الكنيسة ؛ والتى يطلق عليها اسم الأناجيل القانونية
»؛ وهذه الكأس ترتبط بالعقائد المسيحية على اختلاف مذاهبها
وبطقوسها وشعائرها في كل من يدين بها من شعوبها.

الكقامن المقدسية ميهي ععالقطن) 1101989 هي الكأس التى شرب منها
المسيح عليه السلام في العشاء الأخير وأمر تلاميذه أن يشربوا منها لأن ما فيها
هو دمه الذي يُسفك من أجل مغفرة خطايا البشر.

' وفيما هم يأكلون أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال
خذوما كلوا هذا هو جسدى , وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم قائلاً اشربوا منها
كلكم لأن هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يُسفك من أجل كثيرين لمغفرة
الخطايا" (متى 5؟ : )١8- ١١5‏

وفي رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس أمرهم القديس بولس بوصية
المسيح التي تسلمها منه » وهي أن يفعلوا مثلما فعل في العشاء الأخير.

' لأنني تسلمت من الرب ما سلمتكم أيضاً . إن الرب يسوع في تلك
الليلة التي أسلم فيها أخذ خبزاً وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا جسدي
المكسور لأجلكم اصنعوا هذا لذكري » كذلك الكأس أيضاً بعد ما تعشوا قائلاً هذه
الكأس هي العهد الجديد » بدمي اصنعوا هذا كلما شربتم لذكري بأنكم كلما أكلتم
هذا الخبز وشربتم هذه الكأس تخبرون بموت الرب إلى أن يجئ ' (كورنشوس
الأولى ١١‏ : ؟-70).

وما أمر به القديس بولس أهل كورنثشوس في رسالته هو ما تحول في
المسيحية على اختلاف مذاهبها وفي مختلف كنائسها إلى طقس العشاء الرباني
11131151 » وهو أحد العناصر الرئيسية في القداس المسيحي.

264

وفي العقيدة المسيحية أن النبيذ الذي يشربونه في طقس العشاء الرباني
هو دم المسيح فعلاً أو أنه يتحول أثناء القداس إلى دم المسيح حقيقة لا مجازاً ؛
ولاامجال للبحث عن تفسير أو تأويل عقلي لأنه أحد الأسرار الكنيسة

لدأتتعمتء 521 .

ولا يوجد في الأناجيل ولا في تراث المسيحية المبكر ما يشير إلى أهمية
أو قداسة خاصة للكأس التي شرب منها المسيح في العشاء الأخير وأسقى
تلاميذه » فالمقدس في العشاء الأخير وفي تكراره في طقس العشاء الرباني هو
النبيذ الذي يتحول إلى دم المسيح في الكأس وليس الكأس نفسها.

غير أنه في تراث الكنيسة الكاثوليكية أن القديس بطرس- 1عاءع852 ]52106
أخذ الكأس المقدسة التي شرب منها المسيح في العشاء الأخير وتولى حمايتها
وأنه كان يستخدمها في قداسه » ثم أخذها معه حين رحل إلى روما.

وطبقاً لما جاء في هذه الروايات الكاثوليكية غير الرسمية فإنه بعد موت
القديس بطرس انتقلت الكأس المقدسة إلى من خلفوه من البابوات على كنيسة
روما » وظلوا يتوارثونها إلى عهد البابا سكستوس الثاني 11 51*05 في سنة
مه 'م.

وفي عهد الباب سكستوس الثاني تعرض المسيحيون لحملة اضطهاد

عنيفة شنها عليهم الإمبراطور الرومانى فاليريان 7216330 » فخاف البابا على
الكأس المقدسة فأعطاها إلى أحد الشماسين 12620072 ». وهو القديس لورنس
11 1 الذي هربها إلى جندي إسباني اسمه بروسيليس
615 وأمره أن يُوْمّنها وأن يحملها معه إلى مسقط رأس القديس لورنس

وفتي إنسدانيا اتقنائغ :المذوك«الإسياق. حسنت :هذه الرواناك على حناية الكأدق
المقدسة حتى عهد الملك ألفونسو 110250/ سنة ١١٠١م.‏

265

وكتطاة فك باحس التى لمان لتدرج لك شاقن العرويتة :أصبعطان «العلنك
ألفونسو أن يرهن الكأس المقدسة عند كاتدرائية فالنسيا ‏ 046©- #2[1علعطنة©
82 مقابل تمويل حملاته.

ولما لم يستطع ألفونسو سداد ما اقترضه آلت ملكية الكأس المقدسة إلى
كاتدرائية فالنسيا.

وتوجد في كاتدرائية القديسة مريم العذراء في فالنسيا حتى اليوم كأس
يطلق عليها بالإسبانية اسم سانتو كالتس 62112 53060 أو الكأس المقدسة ء
وهي مقصد الحجاج الكاثوليك من مختلف أنحاء العالم.

ويوجد على الجزء العلوي من هذه الكأس كتابة بخط القديس جيروم

0 53106 ء ومن الغرائب أنه يوجد على الجزء السفلي منها نقوش عربية
0(

وفى سنة ٠95١م‏ فحصها أنتونيو بلتران 1861680 4260010 »وهو
أحد خبراء الآثشار الإسبان » وخلص من فحصه إلى أن هذه الكأس صنعت في
مصر أو فلسطين في فترة تقع بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي
مما يرجح أنها هي فعلاً كأس المسيح المقدسة.

وحين زار البابا يوحنا بولس الثانى 11 183111 17201 كاتدرائية فالنسيا في
نوفمبر 1187م أقام قداساً استخدم فيه هذه الكأس مردداً العبارة التقليدية الواردة
في إنجيل متى التي تقال أثناء القداس ٠‏ ومع ذلك فشلت إدارة الكاتدرائية والقيمون
على الكأس في الحصول على اعتراف منه بأن هذه هي نفسها كأس المسيح في
العشاء الأخير.

وأما الباب بنديكت السادس عشر 719:1 8600106 فقد أقام قداساً في

كاتدرائية فالنسيا في يوليو سنة5 ١٠٠٠م‏ باستخدام الكأس نفسها وهو يتفوه بهذه
العبارة :

*' انظر صورة الكأس المقدسة في ملحق الصور.

266

إنها أشهر كأس مقدسة
ع©1211) 121110115 122051 كتلط آ'

وهذه العبارة » كما تقول الروايات الكاثوليكية » هي العبارة نفسها التي كان
يرددها باباوات روما الأوائل حتى القرن الرابع الميلادي » مما عده البعض إشارة
ضمنية من البابا إلى أن هذه هي كأس المسيح.

وفي كل الأحوال لا يوجد في تراث المسيحية بكل فرقها ومذاهبها ما
يشير إلى أن الشاليس أو كأس المسيح في عشائه الأخير لها قداسة خاصة .ء ولا
أنها تمنح من يحوزها قوة أو قدرة أسطورية » أو مالاً وثروة » أو عقلاً وحكمة ».
ولا أنها تهبه سلطة أو تسبغ عليه شرعية من أي نوع.

فهذه الأساطير كلها قرينة كأس أخرى » هي الجريل.

2067

الجريل وملاحمها

الجريل 6031311 15 هي النطق الحديث لكلمة 01331 الفرنسية القديمة »
وهذه نفسها تحوير أو تحريف لكلمة 67308115 اللاتينية » ومعناها الأصلي طبق
يؤتى به على المائدة أثناء تناول الطعام.

وتذكر الموسوعة الكاثوليكية 6018م10ع:1526 0000116 أنه بعد ذيوع
قصة الجريل وانتشارها نحت لها القصاص والكتاب والرواة في أواخر العصور
الوسطى اسماً أخر هو 1881© 588 أو 601681 5388 » وتعني بالفرنسية القديمة
:الكأس المقدسة أو الكأس الملكية.

وهذه التسمية كانت هي البذرة الأولى لكل ما تم تلفيقه من أساطير حول
الجريل في القرن العشرين عبر إعادة لحم الكلمتين ثم تشطيرهما أو تقطيعهما من
موضع آخر لتكون العبارة الجديدة 1631 5328 » أو الدم المقدس أو الملكي.

والجريل أسطورة عميقة الجذور في تراث شعوب غرب أوروبا الأدبي
والغنائي » وفي أساطيرها وحكاياتها الشعبية » وفي وعيها ومكوناتها النفسية.

وهي أسطورة كونها امتزاج الروايات المسيحية بالحكايات الشعبية
واختلاطها بها عبر التاريخ » وتداخل العناصر والأفكار المسيحية بعناصر
الأساطير الوثنية.

أسطورة الجريل تكونت من أصلين » ثم نمت وترعرعت في تراث شعوب
غرب أوروبا بالتقائهما معا » لتصير إحدى مكونات الوعي الغربي.

وجذر أسطورة الجريل الأول هو الأساطير والحكايات الفلكورية التي
تكونت عبر الزمن في شعوب غرب أوروبا قبل المسيحية طالإططا عااءهء (زاعهآ

4 » وهو ما ذهب إليه فريق من الباحثين في أسطورة الجريل »
وأشهرهم شيرمان لومس 1001015 51615082 » وألفريد نوت 7106 0ع11لى..

ويستند هؤلاء في وصل أسطورة الجريل بتراث شعوب غرب أورويا قبل
المسيحية على التشابه بين عناصر أسطورة الجريل كما شاعت في آداب

268

العصور الوسطى وأشعارها وأغانيها وبين عناصر الأساطير والحكايات الشعبية
في أيرلندا وويلز وبعض مناطق فرنسا.

ومن أشهر هذه الحكايات وأكثرها شبهاً بأسطورة الجريل حكاية أيرلندية
تعود الى ماقبل المسيحية اسمها : مغامرات أرت )تخد 01 5076611165 »: وهي
تحوي . كما يقول ميركال 724610316 . كل عناصر أسطورة الجريل ومكوناتها
الروائية.

ومكونات أسطورة الجريل كما شاعت في أدبيات العصور الوسطى ؛ وكذا
مكونات الحكايات الأسطورية الشائعة قبل المسيحية في غرب أوروبا » هي قلعة
يملكها ويسكنها الملك الصياد 12128 1155261 ء. وهو ملك كسيح عنين لا يجد
ما يفعله سوى أن يُحمل ليوضع على شاطئ نهر يصطاد منه في انتظار من
يأتي له بالشفاء » ومن يأتي له بالشفاء فارس يرتحل عبر البلاد ويخوض
المغامرات من أجل الوصول إلى الجريل والعذراء التي تحرسها » والتي يملكها
الملك الصياد وورثها عن آبائه من الملوك.

وأما الجذر الثاني لأسطورة الجريل » وهو الجذر المسيحي » فقد جاء من
إنجيل نيقوديموس 71100061215 » وهو أحد الأناجيل غير القانونية التي لا
تعترف بها الكنيسة المسيحية ويطلق عليها اسم الأناجيل المنحولة أو المزورة
00011

وإنجيل نيقوديموس انتشر انتشاراً كبيراً في بريطانيا إبان القرن الثاني
عشر وذاع ذيوع الروايات والحكايات الشعبية.

وفي إنجيل نيقوديموس أن يوسف الذي من الرامة » الذي يوصف في
الروايات المسيحية بأنه عم المسيح ( المسيح عليه السلام ولد من مريم العذراء
عليها السلام بلا أب !!) » جمع دم المسيح المخلّص من على الصليب في كأس
قبل أن يوارى في قبره.

وبعد ذلك سجن اليهود يوسف الذي من الرامة 01 طمع05ل

8 حذاقفين وأربعين عاما حتى حرره الإمبراطور الرومانى فسبسيان

2069

0 حهحين اجتاح أورشليم » وخلال هذه السنوات الاثنتين والأربعين كان
المسيح يظهر ليوسف الذي من الرامة في سجنه ويطعمه ويسقيه في هذه الكأس
ما يقيم جسده ويحفظ حياته » ويهبه بها من الثبات والإخلاص ما يخلشص روحه
ويحفظ إيمانه.

وتتمة قصة هذه الكأس أن يوسف الذي من الرامة بعد تحريره في بعض
الروايات » أو ابنه في بعضها الأخر هرب بهذه الكأس إلى بريطانيا لتكون هذه
هى بداية تحول بريطانيا الى المسيحية.

وهذا هو نفسه سبب ذيوع إنجيل نيقوديموس في الجزر البريطانية وانتشاره

والجذر المسيحي للجريل تتنوع في رواياته ماهية هذه الكأس المقدسة ء.
فهي تارة الكأس التي جمع فيها يوسف الذي من الرامة دم المسيح ٠‏ وتارة أخرى
أنها هي الكأس التي كان يطعم فيها المسيح يوسف في سجنه ويسقيه » وفي
رواية ثالثة أنها هذه وتلك.

وفي رواية أن هذه الكأس التي جمع فيها يوسف الذي من الرامة دم
المسيح من على الصليب ثم أسقاه المسيح وأطعمه فيها هي نفسها كأس المسيح

وهذه هي الرواية التي انتقاها دان براون في رواية شفرة دافنشي ليوحد بين
الكسائن التقديحة دمض أو التداليين: والكدان المقاسعة تفهنا أن الشرفسل :+ لمكوون
توحيده بينهما هو بذرة توليد الأسطورة الجديدة.

المسيحي فى إنجيل نيقوديموس وما تفرع منه من روايات تكونت أسطورة الجريل
خلال فثترة تحصرها الموسوعة الكاثوليكية بين عامي امو ٠5امم.‏

صارت أسطورة الجريل حكايات شعبية وملاحم روائية وأشعار غنائية
يتغنى بها الشعراء والمغنون الجوالون وهم يتجولون في الريف الأوروبي » خاصة

200

في قرى فرنسا وانجلترا وألمانيا والبرتغال واسبانيا » وهؤلاء الشعراء المغنون
المرتحلون بقصة الجريل عبر قرى الريف الأوروبي هم المشهورون باسم
التروبادور 110112001115 .

وقد ذكرهم دان براون فى شفرة دافنشي وهو يُحيل الجريل التي يتغنون بها
وينسجون الحكايات حولها الى رمز لمريم المجدلية.

وتنقسم ملاحم الجريل التي شاعت في غرب أوروبا إبان القرنين الثاني

عش ,والذالك :عش إلى توكين ركيسيين»

النوع الأول هو ملاحم الجريل التي تدور حول الفارس البطل الذي يجوب
البلاد بحثاً عن الجريل ليحصل عليها وعلى عذرائها الحارسة بعد مغامرات مثيرة.

وأشهر ملاحم الجريل من هذا النوع وأقدمها هي الملحمة الشعرية التي

ألفها كريتيان دي تروي 11065 06 «011©]617) فى فترة تقع بين عامي ١6١١م‏

و ١9١١م‏ فى ستين ألف بيت أو عبارة شعرية.

وملحمة دي تروي اسمها برسيفال » قصة الجريل ع1 بلورععمعم

لهداع عل عاممه .

وفى هذ النوع من الملاحم تهب الجريل البطل الذي يصل إليها ويحوزها
الصحة والقوة » والشروة والغنى » والعقل والحكمة ., والنفوذ والسلطة » فهي الغاية
الكاملة.

غير أنه في هذا النوع من ملاحم الجريل تختفي الرموز المسيحية » ورغم
ماتملكه الجريل وما تهبه لبطلها من قدرات أسطورية فلا قداسة دينية لهاء»
والجريل في هذا النوع من ملاحمها ليست كأساً بالضرورة » فقد تكون كأساً

مضيئة أو طبقاً عميقاً أو جوهرة نفسية .

التي ألفها وولفرام فون إيخنباخ اعةطم1506 108 2صم5[ه7 ( ١7١١م‏ -

271

٠م‏ الجريل هي حجر مقدس هبط من السماء أو من الجنة » وأن الملائكة
كانوا هم حراسها الأوائل على الأرض.

وأما النوع الشاني من ملاحم الجريل فهو الذي يدور حول قصة يوسف
الذي من الرامة وانقاذه للجريل ورحيله بها إلى بريطانيا لتكون بداية تنصيرها.

وأشهر ملاحم هذا النوع ملحمة يوسف الذي من الرامة امع5و0ل
8 التي ألفها روبرت دي بورون 180102 06 1205616 بين عامي
م 59١11م.‏

وفي ملحمة دي بورون ٠‏ وهي أول عمل توصف فيه الجريل بأنها مقدسة
[ل0122) 501 ؛ يجمع يوسف الذي من الرامة دم المسيح من علي الصليب في
كأس ليزوره المسيح بعد ذلك في سجنه ويهبه أسرار الكأس المقدسة.

وبعد إطلاق سراحه يريحل يوسف مع أتباعه إلى الغرب ٠‏ وفي بريطانيا
يؤسس أسرة من حراس الجريل 1666615 01211 يتوارشون حمايتها إلى أن يصل
إليها برسيفال بطل الملحمة.

وترتبط ملاحم الجريل بكل أنواعها بالملك آرثر "اناطة:نكظل 12108 وسيرته »

وأشهر ملاحم الجريل وأقدمها وهي ملحمة دي تروي كانت عملاً من خمسة
أعمال لدي تروي كلها تدور حول الملك آرثر وفرسانه.

فالتيمئة المركزية في كل ملاهه الجرول تفي :وجوه الجريل فى قلع مجهولة في
إحدى بقاع بريطانيا لا يعرفها ولا يصل إلى الجريل إل أفضل الفرسان.

وتكون معرفة القلعة ومكان الجريل عبر رؤية رآها أحد أبطال الملحمة واسمه
جلعاد 62121130 »:ويطلق بعدها الملك آرثر :فرسات ماتدقه المستديرة ليجويوا يريطانيا من
أدناها الى أقصاها بحثأ عن القلعة الموصوفة وطلبأ للجريل المصونة فيها » ليكون
برسيفال الفارس الذي يصل إليها هو الفارس الكامل » وفي الوقت نفسه تكون الجريل
حارسة للملك آرثر ومملكته من غزو الساكسون 5830025 .

212

ومع عهد النهضة الغربية 1612315531726 دخل تراث الجريل كله في طوايا
النسيان » ليعود مرة أخرى وتزدهر أسطورة الجريل مع ظهور الحركة الرومانسية في الفنون
والآداب إبان القرن التاسع عشر.

وأكتهق: ثمار هذا الازدهار أوبرا برسيفال 211 التي وضعها ريتشارد فاجنر
1103101 سنة 1887م ء والتي ربط فيها لأول مرة بين الجريل وبين الأنثى
وجعلها رمزا لخصوبتها.

وفي القرن العشرين كانت الجريل مادة لعدد من أفلام السينما الغربية .
ومن أشهرها فيلم نور الإيمان ط)نهة 047 1182 126 سنة 175١م‏ » والكأس
المقدسة الفضية ع12110©ح 5119767 126 سنة 154١م‏ » والتنين والكأس المقدسة
لتداع 1017 عطا 220 تامطالام 281021 سنة 3/5 ام .

213

الكنيسة والشاليس والجريل

أسطورة الجريل وكل روافدها ومكوناتها وتراتها وما يشيع حولها من
حكايات وما ألف من ملاحم وأشعار ترتبط بشعوب غرب أوروبا » أساطيرها
وآدابها » وهي إحدى مكونات وعي الشعوب في إسبانيا وألمانيا وفرنسا وبريطانيا
وامتدادها في الولايات المتحدة الأمريكية . ولا وجود للجريل ولا لتاريخها وتراثها
خارج هذه الشعوب . فهي غاتبة غياباً تاماً من آداب الشعوب الشرقية ومن تراث
المسيحية الأرتوذكية بكل كنائسها وطوائفها » عربية ويونانية وسلافية ورومانية.

وأما الكنيسة الكاثوليكية التي تشيع أساطير الكأس المقدسة في عالمها
والشعوب التي تتدين بها فإن موقفها الرسمي من أسطورة الجريل كما سجلة آرشر
ريمي 166127 4110111 في الموسوعة الكاثوليكية هو:

'التجاهل التام لها والإعراض عن كل ما يتعلق بها من تراث".

ويفسر ريمي هذا الموقف بأسباب ثلاثة:

الأول : هو احتواء قصة الجريل وتراثها عبر العصور على عناصر ليس في قدرة
الكنيسة التحقق منها.
الثاني : هو أن المصدر المسيحي الذي كان أحد جذور ملاحم الجريل وهو
إنجيل نيقوديموس هو أحد الأناجيل التي لا تعترف بها الكنيسة » وهي في قانونها
مزورة وليست مصدراً للإيمان والاعتقاد المسيحي.

والسبب الثالث أن أسطورة الجريل وصلتها بيوسف الذي من الرامة تمنح

الشعوب تكافئ عراقة الكنيسة الكاثوليكية في روما ومنزلتها وشرعيتها.

وحتى كأس المسيح في العشاء الأخير المنصوص عليها في إنجيل متى
» فإن الكنيسة الكاثوليكية تقر. كما نص هربرت ثرستون 1211156026 - ه111
في الموسوعة الكاثوليكية أنه :

2/4

"لا يوجد لدى الكنيسة ولا في تقاليدها أي تراث يتعلق بالوعاء الذي
استخدمه المسيح في العشاء الأخير".

5ا 140 21561560 2عع 56‏ كهط 42016102 ع1طدتاء 0ح
. 51121261 1251 عطا غ)ج أكتتطن) :575 150 اعدو ع1 عدنتل*تدمء:1

2715

اليهود وفرسان الهيكل في ملاحم الجريل
يقول لنكولن ورفاقه في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة إن ازدهار ملاحم
الجريل في زمنها الذي ازدهرت فيه لم يكن مصادفة » فقد كُتبت ملاحم الجريل كلها في
زمن واحد تقريباً » هو أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر.
فقد كتب كريتيان دي تروي 710/65 06 08/61160 أقدم ملاحم الجريل وأشهرها
» وهي : برسيفال » قصة الجريل 6/331 06 0516 عط ,اهلاعع)ء5 بين عامي ١٠١١م‏
و١191١١م‏ » وكتب دي بورون 8010/01 ©(] ملحمته عن الجريل : يوسف الذي من الرامة
أاغعمل/0'8 طامع105 بين عامي ٠1١١م‏ و7١5١مء‏ وكتب فون إيخنباخ 2 ملا
3ط ملحمته برسيفال |07/3أ5]ء2 بين عامي ٠5١١م‏ و١١5١م.‏

وهذا الزمن » كما يقول لنكولن ورفاقه » كان عصر فرسان الهيكل والكاثار » ففي
هذا الزمن كانت فرسان الهيكل هي القوة العسكرية الأولى في أوروبا » وبشبكتها البنكية
وأسطولها التجاري الحربي تسيطر على اقتصاد أوروبا كلها » وكل ملوكها وممالكها مدينة
لهم أو ترتبط تجارتها بهم.

وفي الوقت نفسه كان هذا هو الوقت الذي بلغت فيه طائفة الكاثار في لانجدوك »
معقل فرسان الهيكل » ذروة سطوتها وسيطرت أفكارها على لانجدوك وما حولها من
مقاطعات سيطرة تامة محت نفوذ البابوية وكادت تقضى على الكائوليكية.

فازدهار ملاحم الجريل ارتبط ارتباطاً وثيقاً بصعود فرسان الهيكل التي صنعها
اليهود » وبازدهار هرطقة الكاثار وأفكارهم وزحفها على الكاثوليكية.

والكاثار » كما يقول موريس بيناي 215631 ع01160ا7/10 في كتابه : المؤامرة ضد
الكنيسة عاءاناط) عط 3831051 غ210 ع1 » هم أيطنا .بهوذا.

وما قاله لنكولن ورفاقه هو بعضل من الحق الذي امتزج به ما حشو به كتابهم من
نالل

فأسطورة الجريل خرجت من بلاط اليهود وازدهارها ارتبط باليهود والأفكار اليهودية

الفخلية زودلعة النهوة. والكافاد .

26

وأول ملاحم الجريل وأشهرها والينبوع الذي تدفقت منه روايات الجريل هي ملحمة
كريتيان دي تروي » وملحمة دي تروي كتبها وهو في بلاط أسرة شامبان في تروي »
واسمه هو نفسه بينة على صلته بأسرة شامبان وبلاطهم » فاسمه كريتيان دي تروي » أي
كريتيان الذي من تروي عاصمة مقاطعة شامبان.

وتروي في عهد أسرة شامبان هي مدينة اليهود في غرب أوروبا » فمنذ منتصف
القرن الحادي عشر توافد اليهود على مقاطعة شامبان زرافات ووحداناً واستقرت أعداد كبيرة
منهم في تروي » وبلغ كثيرمنهم منزلة رفيعة في شامبان » وصار بعضهم أتباعاً وأفصالاً
لكونت شامبان والنبلاء من أسرته يديرون لهم إقطاعياتهم.

ولكن النشاط الرئيسي ليهود تروي ٠‏ كما هو فى كل عصر ومصر » تركز على
المال والتجارة وصناعة الأفكار وبثها.

فأما المال والتجارة فقد كان اليهود يحتكرون التجارة في شامبان ويسيطرون على
سوقها » وهو أحد أشهر أسواق أوروبا الإقطاعية وأكبرها.

وأما صناعة الأفكار وبثها » ففي سنة ١٠١٠م‏ هاجرت جماعة من يهود إسبانيا
إلى شامبان واستقرت في تروي بقيادة الربي إسحق الأعمى 8|100 156 19330 » وهو
المشهور باسم الربي راشي 8351 » وفي تروي أسس الربي راشي ثاني مدرسة لتعليم
القبالاه أو التراث الشفوي اليهودي فى غرب أوروبا » وهي المدرسة التي عبرت آثارها
ممالك الفرانكا كلها وكانت مصدر أفكار القبالاه وطقوسها التي اجتاحت أوروبا في القرون
التالية.

وكريتيان دي تروي وملحمته دليل على الترابط بين أسر الفرانكا اليهودية » فرغم
أنه كتب ملحمته عن الجريل في شامبان وعرضها في بلاط أسرتها الحاكمة » واسم
عاصمتها هو لقبه إلا أنه أهدى ملحمته إلى فيليب دي ألساسيعع8153 '0 6مذازطم
كونت فلاندرز.

أما لماذا أهدى دي تروي ملحمته لكونت فلاندرز وليس لكونت شامبان الذي
يعيش فى بلاطه ويشمله برعايته » فلأن كونت فلاندرز » كما يقول لنكولن ورفاقه ولوماس
ونايت »هو مصدر أسطورة الجريل الأول.

277

ويستدلون على ذلك بملحمة دي تروي نفسها » فقد ذكر دي تروي فى بداية
ملحمته الشعرية أن مصدر قصة الجريل التي صاغ ملحمته حولها هو كونت فلاندرز »
وأنه صاغها بناءًا على طلب الكونت » وبرعايته وتشجيعه.

وأما ملحمة دي بورون ٠»‏ فقد ذكر في بدايتها أنه استقاها من كتاب عظيم يحوي
الأسرار السامية للجريل |أه,6 عط 6ه دع ]ولام عوصأذاطباد .

ويقول لوماس ونايت إنه لا ريب ثّمة مصدر واحد اشترك دي تروي ودي بورون
في الأخذ عنه ونقل قصة الجريل منه » وفي الغالب أن هذا المصدر جاء إليهما من
الأسر الميروفنجية الحاكمة لمقاطعات الفرانكا » فلم يفعل دي بورن في ملحمته سوى أنه
أعاد صياغة ملحمة دي تروى الوثنية بعد أن صبها في قالب مسيحي ؛ بوصلها بصلب
المسيح وكأس يوسف الذي من الرامة.

وأما فون إيخنباخ فيقول في ملحمته إن مصدرها يهودي صراحة!

في بداية ملحمته يقول إيخنباخ إن ملحمة دي تروي مليئة بالأخطاء » وأن ملحمته
هو تصوّب هذه الأخطاء لأن مصدرها موثوق ومعلوماتها موثقة.

وملحمة دي تروي وملحمة إيخبناخ كلتاهما ملحمة شعرية روائية ثقدم في عالم
التاريخ باعتبارها عملا خيالياً يمثل آداب العصور الوسطى , ولا مجال في رواية شعرية
خيالية لخطأ ولا صواب » فلا تفسير لعبارة إيخنباخ سوى أن كلا من دي تروي وايخنباخ
نسج ملحمته التي تبدو أسطورية حول نواة حقيقية لها مصدر يجوز معه التصويب
والتخطئة.

وتشترك ملحمة إيخنباخ مع ملحمة دي تروي في صبغتها الوثنية وخلوهما خلواً
تاماً من المسيحية ورموزها.

يقول فون إيخنباخ إن مصدر ملحمته وما فيها من معلومات عن الجريل وثيقة
وثنية 506171048 11631560 عثر عليها السيد المشهور كيوت 08ل9كا في توليدو 101600

مدفونة بين سجلات أسرة أنجو 60010 ووثائقها.

وأسرة أنجو هي إحدى أسر الملك الألهي » وكونت أنجو هو أحد فرسان الهيكل.

218

ويعقب لنكولن ورفاقه على قول إيخنباخ إن توليدو هي المصدر الأول للوثيقة
التي تحوى قصة الجريل بأنه يبدو زعماً معقولاً » لأن توليدو كانت في هذا الوقت مركز
القبالاه والتراث اليهودي الأول في أوروبا كلها » ومنها انتقلت القبالاه على يد الربي راشي
إلى تروي في شامبان » ثم إلى باقي حواضر غرب أوروبا.

فقصة الجريل أو وثيقتها يهودية خرجت هي والقبالاه معاً من توليدو لتستقر في
أرض الفرانكا وبين حكامها ذوي النسب اليهودي.

ويقول لنكولن ورفاقه إن كيوت الذي ذكر إيخنباخ أنه عثر على وثيقة الجريل هو
يقيناً جيوت دى بروفانس 201/106 ©0 6/04 » وهو شاعر وفارس من فرسان الهيكل
كان يعيش في بروفانس واشتهر بأغانيه عن الحب وهجائه للكنيسة الكاثوليكية وتغنيه
بالهيكل وفرسانه.

ويقول لنكولن ورفاقه إن جيوت زار ماين 1/3102 في ألمانيا سنة 45١١م‏ لحضور
مهرجان الفروسية والشعر الذي أقامه الإمبراطور الألماني فردريك بارباروسا ,لمعم
983 واجتمع فيه شعراء أوروبا المقيمون والجوالون » وأن إيخنباخ الألماني لا شك
التقى جيوت البروفنسي كما التقى غيره من الشعراء » وربما كان هذا اللقاء هو الذي
حصل فيه إيخنباخ على أصل قصة الجريل من جيوت.

ويقول إيخنباخ إن كيوت أخبره أن الذي كتب وثيقة الجريل أوالكأس المقدسة التي
عثر عليها فى توليدو هو فليجتانس 2168613015 ٠وفليجتانس‏ هذا » كما يقول إيخنباخ »
كان مشهوراً بفنونه وعلى علم كبير بالطبيعة وعلوم التنجيم واستطلاع النجوم » وقد ولد في
عائلة يهودية ونسبه من جهة أمة يمتد في بني إسرائيل إلى سليمان بن داوود » ولكنه من
جهة أبيه ينحدر من أسرة وثنية ويعبد كآبائه العجل 8|4© .

ولم يتطرق لنكولن ورفاقه إلى هوية فليجتانس . مصدر قصة الجريل الإسرائيلي
النسب الوثني العقيدة والعبادة » ومن عساه يكون.

لكن يوهانس وبيتر فيباج في كتابهم : معجزة المن والكأس المقدسة وفرسان الهيكل
امصعع | كغطعاصا عطغ ممة أأوعع لإامط عط1! , عاعوغأم حصدول/ا ع15 يقولون إن
الأوصاف التي وصف بها إيخنباخ فليجتانس هذا في ملحمته تنطبق حرفياً على رجل كان
يعيش في عصر سليمان بن داوود وموصوف في سفر الملوك الأول.

2719

فهذا الرجل » كما يقول السفر » ينحدر من جهة أمه من سبط نفتالي 1م13١‏
» ولكن أباه فينيقي 550601130 وثني يعبد الإله بعل 8331 في صورة العجل.

ويصيقة البعفر هذا الكل نوحقت فالبخقاضن سه :فهو «معلوم بالشكية والقطحة
وعلى قدر كبير من المعرفة بالنجوم وطوالعها وأسرارها.

وهذا الرجل هو حيرام أبيف بِنَّاء هيكل سليمان!

وحيرام أبيف هو ابن الأرملة » فهذا هو وصفة فى سفر الملوك الأول:

'وأرسل الملك سليمان وأخذ حيرام من صور , وهو ابن امرأة أرملة من سبط
نفتالي وأبوه رجل صوري نحاس . وكان ممثلثئاً حكمة وفهمآ ومعرفة > (الملوك الأول /07
1

وكل ماسوني » تخليداً لحيرام أبيف » هو ابن الأرملة » والماسون جميعاً إخوة في

وبرسيفال بطل الجريل وصاحبها يوصف في كل ملاحمها بلا استثناء » دي تروي
ودي بورون وايخنباخ » بأنه ابن الأرملة /ا00آننا عط 01 500 .

في كتابهم يذكر لنكولن ورفاقه أن ملحمة إيخنباخ تحفل بإشارات عديدة إلى أن
الكأس المقدسة ليست خيالاً بل حقيقة » لكنها حقيقة في صورة رمز لإخفاء شئ هائل
الآثار فيه » ويقولون إن إيخنباخ رغم إلحاحه بالإشارات على قارئه إلى أهمية الكأس
المقدسة أو الجريل إلا أنه كان أكثر تركيزاً على حمايتها والقائمين على حراستها » فلب
ملحمة إيخنباخ هو في الحقيقة الجماعة التي تحرس الجريل وتحميها وتتوارث مع هذه
الحراسة والحماية أسرار الجريل وحقيقتها.

ويقول لنكولن ورفاقه إن كل ما أورده إيخنباخ من إشارات عن حماة الجريل يوحي
بأنهم أفراد في عائلة واحدة ذات نسب واحد وان كان لها فروع متعددة ومتفرقة إلى درجة
أن بعضها قد يجهل البعض الآخر.

فالجريل أو الكأس المقدسة » أسرارها والحفاظ عليها مهمة تتوارثها في الملحمة
اسرة واحدة » ومن تدعوه الجريل من هذه الأسرة لحمايتها وخدمتها يظهر اسمه ونسبه على

2300

حافتها :وما إن يقرأ اسمه ويعرف موقعه من الجريل ونسبه في حمايتها حتى يختفي
الاسم والنسب من تلقاء نفسه.

وقد تدعو الجريل أو العائلة التي تقوم على حراستها وحماية أسرارها بعضاً من
خارج الأسرة ويتم إطلاعهم على جزءِ من أسرارها ليكونوا في خدمتها » فإذا صاروا في
كَنِسَتها عنتهراءينا ‏ أعننالا خالةة وسهدوا ال فيدة العووةن © فالحزول :وشماتها خشعورة
ممن يطلبونه لخدمتها ويطلعونه على بعض سرها الملوك.

وعائلة الجريل القائمة على حراستها وتتوارث أسرارها هي نفسها سر محجوب , لا
اطلاع لأحد على هويتها ولا أنسابها وما يربط أفرادها » بل إن إيخنباخ يذكر في نهاية
ملحمته أنه يحرم على أي فارس من حماة الكأس المقدسة أن يذكر اسمه أو نسبه أو أن
يبيح لأحد أن يسأله عن أصوله والا خرج من عائلة الجريل وانتهت صلته بها.

يقول لنكولن ورفاقه إن الفكرة التي تسيطر على ملحمة إيخنباخ ونسجت حولها هي
أسرة الجريل الحارسة لها ولأسرارها وسلالتها وأنسابها » وأن هذه الأسرة هي جماعة حقيقية
من البشر وجدت تاريخياً وما زالت توجد وليست مجرد عائلة أسطورية في ملحمة

0 2

فصصيهك.

ومن التحليل اللغوي لأسماء حماة الجريل التي ذكرها إيخنباخ ومن تعقب أنسابهم
يصل لنكولن ورفاقه إلى أن هؤلاء الحماة هم أسرة يهودية أو عدة أسر ذات أصل يهودي
واحد.

وفي بعض ما أورده لنكولن ورفاقه من ملحمة إيخنباخ نصوص فاتهم دلالتها على
اليهود وتشابهها إلى درجة التناص مع ما في التوراة عن بني إسرائيل.

ففي ملحمة أيخنباخ أن :

' البكر هم المعينون لرعاية الجريل وحمايتها » تلك هي شريعة الإله".

وقداسة البكر واصطفاؤه واختصاصه بالبركة » ووراثته لعهد الإله مع إبراهيم ومع
إسرائيل وبنيه قانون التوراة » وحين أراد يعقوب وهو الابن الأصغر لإسحق » أن تكون
بركة أبيه وميراثه له بدلاً من أخيه الأكبر عيسوء احتال على أخيه وأغواه بالطعام والشراب
حتى تنازل له عن البكورية وباعها له :

281

'وطبخ يعقوب طبيخاً فأتى عيسو من الحقل وهو قد أعيا ٠‏ فقال عيسو ليعقوب
أطعمني من هذا الأحمر لأني قد أعييت .. فقال يعقوب بعني اليوم بكوريتك . فقال
عيسو أنا ماض إلى الموت فلماذا يكون لى بكورية » فقال يعقوب احلف لى اليوم فحلف
له فباع بكوريته ليعقوب" (تكوين "٠‏ : 9؟١9-5”).‏

وفي ملحمة إيخنباخ أن البركة تحل على الأم التي تحمل طفلاً تدعوه الجريل
لخدمتها » فهؤلاء الذين تجلبهم الجريل من شتى أنحاء الأرض لخدمتها يرتفع شأنهم في
الدنيا ولا ينالهم فيها خزي ولا إثم » فإذا ماتوا كافأهم الإله على خدمتهم للجريل بالنعيم.

وحراس الجريل وحماتها وأهلها مثلها » من يخدمهم ويتودد إليهم فهو في بركة الإله
وشفابيية

ولا شعب ولا قوم ولا فئة في العالم جزءٌ من عقائدهم وتكوينهم أن أمم الأرض كلها
جعلت لخدمتهم وأن الملوك في شتى الأعصار والأمصار من غيرهم لا يكونون ملوكاً إلا
بهم سوى بني إسرائيل في التوراة :

' أما عليك فيشرق الرب ومجده عليك يُرى » فتسير الأمم في نورك والملوك في
ضياء إشراقك ... وبنو الغريب يبنون أسوارك وملوكهم يخدمونك ... ويقف الأجانب
ويرعون غنمكم ويكون بنو الغريب حرائيكم وكراميكم . أما أنتم فتُدعون كهنة الرب
تُسمون خدام إلهنا تأكلون ثروة الأمم وعلى مجدها تتأمّرون ' (إشعياء 5:721٠١5١‏
ذه -1).

وفي ملحمته يصف إيخنباخ أسرة الجريل وحماتها بأنهم :

'مجئ النجوم العالية يجلب لهم الحزن الكبير . للصغير والكبير سواءًا بسواء .
غضب الله عليهم دام طويلاً جداً . متى سيقولون للبهجة نعم'.

ووصف إيخنباخ لحماة الجريل بالحزن لغضب الإله عليهم » وطول هذا الغضب »
وتضرعهم أن يزول غضب الإله ويحل رضاه عليهم يكاد يكون نصاً حرفياً منقولاً بكلماته
من مراثي أنبياء السبي في التوراة على ما حاق بشعب إسرائيل من تشتت لغضب الإله »
وتضرعهم من أجل رفع نقمته عنهم :

' ها أنت سخطت إذ أخطأنا . هي إلى الأبد فنخلص . وقد صرنا كلنا كنجس ١‏
وكثوب عدة كل أعمال برنا . وقد ذبلنا كورقة وآثامنا كريح تحملنا ... لأنك حجبت

252

وجهك عنا وأذبتنا بسبب آثامنا . والآن يارب أنت أبونا نحن الطين وأنت جابلنا وكلنا
عمل يديك . لا تسخط كل السخط يارب ولا تذكر الإثم إلى الأبد " (إشعياء 54 : ه-58).

وأما البهجة التي نص عليها إيخنباخ فهي وعد إله التوراة الذي ينتظرون يوم

' بهجة أبدية تكون لكم 'إشعياء 5١‏ : 7)

بقي في ملحمة إيخنباخ فرسان الهيكل.

نص إيخنباخ في ملحمته على أن فرسان الهيكل في زمنه هم حماة الجريل
وحراسها » ويقول لنكولن ورفاقه إن فرسان الهيكل في ملحمة إيخنباخ هم ممن دعتهم
الجريل وحماتها لخدمتها » ورفعتهم بخدمتهم لها إلى مقام الملوك.

ففرسان الهيكل طبقاً لتحليل لنكولن ورفاقه لملحمة إيخنباخ :

' يهودية أو واجهة صنعها ويختفي خلفها ويحركها اليهود".

ملاحم الجريل » كما يقول لنكولن ورفاقه » ليست مجرد خيالات رومانسية » بل
هي مستودع للأسرار والرموز.

وما وصل إليه لنكولن ورفاقه من تحليل رموز ملاحم الجريل وتتبع أسماء أبطالها
وأنسابهم هو نفسه ما أخبر به ميشيل في كتاب : الملك الإلهي هوبكنز ورفاقه » وما
وصل إليه لوماس ونايت من تنقيبهم عن أصول الماسونية » وهو هو ما كشفه القرآن من
وجود بني إسرائيل عبر التاريخ وتدفقهم في الزمان وصناعتهم لأحداثه وتحريكهم لحوادثه
وتوجيههم لمساره دون أن تراهم عين أو تسمح بما يفعلونه أذن.
الجريل الملفقة:

لا خلاف بين من كتبوا عن ملاحم الجريل ممن اطلعوا من خلال الثقوب في
الجدار المصمت لعالم سر السر على صلة هذه الملاحم بالقبالاه أو التراث الشفوي
اليهودي وما يحويه من أسرار ورموز وشفرات لا يعرف معناها والمقصود بها سوى من
عرف صلتها به وأطلعة من اطلع عليها على خفاياها.

اليهود عند كل من حملقوا في ظلام عالم سر السر هم من خرجت منهم هذه
الملاحم » بعضها خرج من بلاط أسرهم الحاكمة المتخفية » وبعضها خرج من مراكز

2053

القبالاه في أوروبا » كما أنه لاخلاف على أنهم باطن هذه الملاحم ومن تدور حولها »
يستوي في ذلك ما اتسم منها بسمات الوثنية وخلا من الرموز الدينية كملحمة دي تروي
وايخنباخ » وما صبغ منها بصبغة المسيحية وصّب في قالبها كملحمة دي بورون » لأن
يوسف الذي من الرامة الذي تدور حوله ملاحم الجريل في ثوبها المسيحي ليس سوى
يهودي.

ودي بورون ينص في ملحمته على أن جلعاد 631330 فارس الجريل فيها من
نسل يوسف الذي من الرامة وأنه تسري فى عروقه الدماء الملكية » لأن يوسف من نسل
داوو » ومن سبط الملوك في بني إسرائيل.

والغاية التي تحملها ملحمة دي بورون يهودية » فليست إلا الطعن في الكاثوليكية
وزعرعة البابوية » وإحلال اليهود بدلاً من الكنيسة وارثاً للمسيح وسلطته » ووصل المسيح
بنسب يهودي يصل إلى داوود لكي يكون من ينحدر من داوود هو الوريث الشرعي للعالم
المسيحي وليس الكنيسة.

في كتابهم : الدم المقدس والكأس المقدسة وصل لنكولن ورفاقه إلى أن حماة
الجريل أو الكأس المقدسة في ملاحمها أسرة واحدة ذات نسب واحد وتنحدر من سلالة
واحدة عن طريق تحليل نص الملاحم لغوياً وتتبع ماورد فيه من إشارات إلى هذه الأسرة
ووحدة نسبها واتحاد سلالتها » ثم وصلوا إلى أن هذه الأسرة أو االأسر ذات السلالة
الواحدة يهودية عبر تتبع الأسماء وتعقب الأنساب ٠»‏ ثم قفزوا من أن حماة الجريل أسرة
واحدة وأنها يهودية » وهو ما يوحي به نص الملاحم فعلاً » إلى أن الجريل هي مريم
المجدلية » الوعاء الذي حمل بذرة المسيح » وأن المسيح يوجد في سلسلة نسب الأسر
الحارسة للجريل ؛ أو أن دماءه تختلط بدمائها دون بينة ولا برهان واحد . لا من الملاحم
ولا من خارجها.

تحت عنوان : فرضيتنا 119/8014515 0101 يفترض المؤلفون الماسون لكتاب الدم
المقدس أن الأسرة اليهودية ذات النسب الواحد » حماة الجريل » ربما كانت تنحدر من
سلالة المسيح :

'ربما كانت الكأس المقدسة هي سلالة السيد المسيح وأحفاده . سلالة الدم
الملكي التي أسست دير صهيون وفرسان الهيكل لتكون حماية لها".

284

ثم يفترض المؤلفون الماسون بناءًا على الفرضية الأولى أن الكأس المقدسة ربما
كانت مريم المجدلية :

' ربما كانت الكأس المقدسة هي الوعاء الذي حمل دم المسيح وحفظه . ربما
كانت الكأس المقدسة هي رحم مريم المجدلية".

ثم كان دليلهم الوحيد على هذه الفرضيات إقامة نظرية عن زواج المسيح وعن
نسله عمادها الأوحد متوالية من الفرضيات وسلسلة من "الربمات" يفضي كل منها للآخر
دون أي سند لغوي ولا برهان تاريخي ولا منطق عقلي لأي منها :

' ربما كانت مريم المجدلية في الحقيقة زوجاً للمسيح ... وربما أثمر زواجهما
نسلاً ... وربما هربت بعد الصلب إلى بلاد الغال ومعها طفل منه... ريما وجدت لها
مأوى بين الجماعات اليهودية المستقرة هناك ... ربما كانت هناك سلالة انحدرت من
المسيح .. ربما هذه السلالة » الدم المقدس . أخفت نفسها لتحافظ على وجودها...
وربما تزاوجت مع الروم والقوط الغربيين ٠‏ وبذلك نشأت السلالة الميروفنجية ... ربما
كان هذا هو السبب في خفاء أصول جودفروا دي بويون الملك الذي وصل إلى عرش
أورشليم » وما يدور حول نسبه من أساطير ... ريما كان الشئ الذي أرسل فرسان
الهيكل إلى أورشليم من أجل العثور عليه والعودة به هو وثائق تثبت زواج المسيح أو
تحوي سلالته ونسب أولاده'.

لادليل ولا برهان سوى :

' ريما ... ريما ... ربما 5م2ط'عم ... 5كم2طنعم ...دمقطءءم"

والتكأة التي اتكأ عليها لنكولن ورفاقه لدق مسمار الفرضيات التي افترضوها في
رؤوس قرائهم ولغسلها بشلال ربما الذي أطلقوه عليها هي اهتزاز نصوص الأناجيل
الرسمية المكونة للمسيحية وما تثيره من اضطراب ٠‏ فقد أفاضوا في بيان أن الأناجيل التي
قامت عليها المسيحية على ما هى عليه وعرفها العالم به ليست نصوصاً مقدسة » بل
نصوص تاريخية تقدم رواية أو وجهة نظر عن شخص المسيح والأحداث التي عاشها
وشهدها » وأن اختيار هذه الأناجيل لتكون الرواية الرسمية للكنيسة واشاعة أنها كتب
مقدسة كان أثراً من آثار إندماج الكنيسة الكاثوليكية في الإمبراطورية الرومانية.

2865

ومن أجل إثبات ذلك قدم المؤلفون الماسون نصوصاً من الأناجيل الرسمية الأربعة
يناقض بعضها بعضاً » وأتوا بروايات مختلفة لبعض الجوانب من حياة المسيح وما عاشه
من أحداث » بعضها من الأناجيل غير المعتمدة » كإنجيل فيليب وانجيل المجدلية »
وببعضها الآخر من مخطوطات قمران ومخطوطات نجح حمادي.

حتى إذا نسفوا قداسة نصوص المسيحية ومرجعيتها في أذهان أهلها وصيروها
رواية تاريخية وأوقفوا من يقرأ في العراء » وصار ذهنه ونفسه فراغاً من عقائده وخِلُوا من
تاريخه » تصفر فيهما الرياح حركوه بالفرضيات يميناً ويساراً وأماماً وخلفاً » وأداروه حول
نفسه + حتى إذا غاب وعيه غياباً كام صار كل شيء جائزاً ومقيولاً.

فلأن الأناجيل رواية تاريخية عن المسيح » فكل شئْ حدث يحتمل أنه لم يحدث »
وكل شئ لم يحدث يمكن افتراض أنه حدث » وكل شئ حدث على وجه ربما يكون قد

المؤلفون الماسون وظفوا عوار نصوص الأناجيل وتضارب رواياتها وغموض
مصدرها وخفاء سندها من أجل نسف ما تحمله من عقيدة وتاريخ في أذهان أتباع
المسيحية ونفوسهم وحرثها » تمهيداً للبذور التي يريدون إلقاءها فيها » وقد صارت أرضاً
خصبة مهيأة لاستقبالها.

الفحوى الحقيقية للفرضيات التي أطلقها الماسون في ذهن الغرب هي وجود نزاع
في حياة المسيح وبعدها بين السلالة الملكية المقدسة التي انحدر منها وتنحدر منه وبين
أتباع الرسالة التي اختلقتها الكنيسة والإمبراطورية وحولت حياة المسيح إليها.

وهو ما نص عليه لنكولن ورفاقه صراحة :

' المسيحية كما نشأت عبر قرونها الأولى » وكما وصلت إلينا اليوم من إنتاج
أتباع الرسالة ٠‏ وأتباع الرسالة هم الذين انتصروا في النهاية ليشكلوا هم الحضارة
الغربية ... أصبح وجود السلالة يشكل تهديدا خطيراً للأسطورة ولمن أقاموها » وتتوقف
سلطتهم وعالمهم عليها . وجود السلالة يمكن أن ينسف الأسطورة ... وهكذا في الأيام
المسيحية الأولى توجّب محو كل ذكر لعائلة نبيلة أو عائلة مالكة أو علم أنساب أو
سلالة".

256

وما يريده ماسون كتاب الدم المقدس والكأس المقدسة » وما فرعوا فرضيات زواج
المسيح ونسله من الجريل وملاحمها ومن الأسر اليهودية التي تدور حولها من أجله » هو
إزاحة الرسالة واعادة السلالة.

غاية المؤلفين الماسون الحقيقية هي تحويل المسيحية من عقيدة وديانة إلى رابطة
دم وسلالة » لأن هذا التحويل يطيح بالكنيسة الكاثوليكية مصدراً للمسيحية وفهم رسالة
المسيح ليحل محلها اليهود رافداً وعمقاً ومصدراً للأفكار» إذ الكنيسة هي الرسالة واليهود
هم السلالة.

فكما يقول لنكولن ورفاقه : المسيح » كما ينص إنجيل متى » من نسل داوود :

' كتاب ميلاد يسوع المسيح بن داوود بن إبراهيم " (متى .)١ : ١‏

ومريم المجدلية من سبط بنيامين » فالنسل من هذا الزواج تمتزج فيه دماء بني
إسرائيل المقدسة.

والنسل المنحدر من بني إسرائيل حقيقة » أما أسطورة انحداره من المسيح فغايتها
تمهيد الذهن المسيحي لاستقبال ملك ينحدر من هذا النسل يحكم الغرب ثم العالم كله
حكماً مقدساً عبر وضع المسيح في نسبه وأنساب السلالة التي ينحدر منها.

الغاية الحقيقية والهدف من وراء الأسطورة وكتاب لنكولن ورفاقه وشفرة دافنشي هي
تلك التي أفصح عنها المؤلفون الماسون في خاتمة كتابهم التي جعلوا عنوانها : استشراف
المستقبل:

"لا نستطيع الإشارة إلى رجل ما ونصرح بأنه سليل مباشر من المسيح... هناك

شرات العائلات في بريطانيا وأوروبا اليوم لها فروع جانبية عديدة من نسب الأسرة

الميروفنجية ... هذه العائلات تتضمن آل هابسبورج ٠‏ وآل بلانتار » وآل لوكسمبورج »2
وآل سنكلير ١‏ وآل مونتبيزات . وآل لورين » وآل مونتسكيو . كل هذه العائلات بإمكانها
أن تدعي انتسابها للمسيح . وان كان رجل ما سيأتي في وقت ما من المستقبل ليكون
الملك الكاهن الجديد فإننا لا نعرف من سيكون".

غاية الأسطورة وكل ما تم تلفيقه حولها هو إفساح الطريق أمام ملك يهودي يحكم
العالم من نسل داوود!

2607

الجريل اليهودية :
إذا كانت ملاحم الجريل يهودية خرجت من القبالاه كما ذكر كل من تناولها
بالفحص في عالم سر السر » وكما ذكر لنكولن ورفاقه أنفسهم » وإذا كانت الأسر الحارسة
لها ليست سوى سلالة يهودية » واذا لم تكن رحم مريم المجدلية سوى تلفيق لفقه الماسون »
فماذا تكون؟
الذي أتم استخدام منهج لنكولن ورفاقه في تحديد ماهية الجريل عن طريق تحليل
ملاحمها ومقارنة نصوصها » وبما يتناسق مع الروح اليهودية للملاحم وما حفلت به من
تراث القبالاه هو كتاب : معجزة المن والكأس المقدسة وفرسان الهيكل ولغز جزيرة أواك
الذى قام فيه مؤلفاه يوهانس وبيتر فيباج بتحليل النص الأصلي لملحمة فون إيخنباخ
ومقارنته بالتراث اليهودي.
يقول الأخوان فيباج إن الجريل في ملحمة إيخنباخ اسمها :
5أ|اللاع غ51م3ا
وهي عبارة ثرجمت في أغلب ترجمات الملحمة وشروحها إلى :
حجر من السماء

وذلك بافتراض أن 130515 هي تحريف لكلمة 15م13 » أي : حجر » ووم!|ألاع
هي كتابة محرفة لكلمة 36115 التي تعني السماء.

ويقول الأخوان فيباج إن الاسم الذي أطلقه إيخنباخ على الجريل ونقله من دونوا

الملحمة يحتمل أن يكون تحريفاً لعبارة أخرى لها نفس النطق وهى عبارة :
دأاعهعاط غأومه0ا

والتي تعني حرفياً سقط من السماء » أو أتى من السماء فقط » دون تحديد لماهية
هذا الذي أتى من السماء » وهذا المعنى هو الأقرب للصواب في تفسير الاسم الذي أطلقه
إيخنباخ على الجريل » ويؤكده ما ذكره إيخنباخ نفسه على لسان فليجتانس الوثني في
ملحمته من أنه طالع الجريل في النجوم » وأنه رأى جمعاً من الملائكة يحرسونه ويهبطون
به من السماء إلى الأرض ٠‏ ليسلموه إلى رجال أشراف لتكون حمايته وحراسته مهمتهم .

258

ويتفق الأخوان فيباج مع لنكولن ورفاقه من الماسون في أن هؤلاء الرجال المقدسين
» السلالة التي نيط بها استقبال الجريل من السماء وحمايته في الأرض » هم اليهود »
ولكنهم يفترضون فرضية غير فرضية ربما » برهانها مقارنة ما أورده إيخنباخ في ملحمته
من صفات الجريل وأصلها ووظيفتها وآثارها مع نصوص التلمود والقبالاه.

يقول الأخوان فيباج إن الأوصاف التي وصف بها إيخنباخ الجريل ينطبق بعضها
انطباقاً تاماً على أوصاف وسيلة تكوين المن الموصوفة في سفر زوهار /2083 في
التلمود ٠‏ واسمها فيه : 70015 08018 ٠‏ والتي تعني المستودع القابل للنقل . 786
35خ ]0 عمه عاطق 0م5 م3 .

ووسيلة تكوين المن هي التي أنزلها الإله من السماء على بني إسرائيل في تيه
سيناء لإطعامهم وانقاذهم من الهلاك جوعاً وعطشاً.

يصف سفر زوهار في التلمود وسيلة تكوين المن النازلة من السماء بأنها :

'من أجل أشراف العالم أتت لتطعمهم ... وان الإله قال لهم : انظروا ٠‏ سوف
أصنع لكم خبزاً من السماء وأمطره عليكم... الإله يطعمكم من طل السماء".

وهذه هي نفسها أوصاف الجريل في ملحمة إيخنباخ » ففيها أن :

'منات الصناديد 5001165 تناولوا الخبز بكل توقير ووقار من الجريل بمناديل
بيضاء . وقد أخبروني ٠‏ وها أنذا أخبركم أنه ما إن يضع أحدهم يده على الجريل حتى
تمنحه طعامآ دافئاً » لأن الجريل أنزلت من أجل الأشخاص المباركين لكى تهبهم طعامآً
شهياً يجمع كل ما في الأرض من حلاوة » ككل ما يأتي من مملكة السماء".

ويوجز الأخوان فيباج وجوه الشبه بين مصدر المن في سفر زوهار وبين الجريل
في ملحمة إيخنباخ في أن كلا منهما أنزل من السماء » وأن الملائكة هي التي أنزلته »
وكل منهما أنزل إلى فئة محددة تحمل صفة واحدة » وأوكلت إليهم مهمة حفظه والقيام
عليه وحمايته » فالمن أنزل في سفر زوهار من أجل الرجال المستقيمين في العالم والجريل
فى الملحمة أنزلت من أجل الرجال المباركين » وكل من وسيلة تكوين المن والجريل هي
وسيلة للإطعام » والطعام الذي تنتجه كل منهما واحد » وهو الخبز الحلو أو الفطائر

209

ومن مقارنتهما بين أوصاف وسيلة تكوين المن في سفر زوهار وبين أوصاف
الجريل عند إيخنباخ يصل الأخوان فيباج إلى أن المن والجريل ليسا سوى اسمين لشئ
واحد.

ويقول الأخوان فيباج إن الشئ الثاني الذى تنطبق عليه بعض أوصاف الجريل هو
الشخيناه 506151031 الموصوفة في التلمود »والشخيناه تعني حرفياً » كما يقولان »
مثوى الطمأنينة ومحل تنزل السكينة.

و الشخيناه في التلمود والتراث اليهودي . كما يقول إيه. هاوك اءعن30/. » هي
كناية عن وجود الإله بين البشر » ووعيهم به » وما يجلبه هذا الوجود والوعي من قرار
وطمأنينة.

وفي التلمود أن الشخينة شئ مادي عع[00 1/13]6/131 » وأن لها وجهاً » وأن من
يتلقاه أو يضع يده عليه تطهر نفسه » وتتنزل عليه السكينة » ويلازمه فى الأرض الرضا
والسعادة.

ويقول عالم الأديان اليهودى شوليم 5601617 إنالشخيناه مذكورة في عدة أماكن
من سفر بحير 89816 في التوراة العبرية » وتوصف فيه بأنها حجر نفيس 05ا0أع8/6
00 » أو لؤلؤة 262,1 ٠»‏ وهذه هي نفسها أوصاف الجريل في ملحمة إيخنباخ » فهي
حجر أو لؤلوة » وهي تجلب لمن يصل إليها الكمال » ومن يقومون على حمايتها يتطهرون
من الآثام وتتنزل عليهم الطمأنينة والسعادة في الأرض » وينالون النعيم عندما تنتهي
أجالهم وينتقلون منها إلى السماء .

مرة أخرى » كما يقول إتش كولب 015»! .!! » يبدو أن الجريل ليس سوى اسم

وأمنا ما ايجمغ أبيزة القن والشكينة وعطتت فيه أوضاف :الجريل كلها فهو تابوت

فوسيلة تكوين المن كانت محفوظة في تابوت العهد . والشخينة هي الأخرى » كما
يقول هاوك ». مرتبطة بتابوت العهد . فهي لا تحل إلا به وفيه .

200

وتابوت العهد كان يحفظ في خيمة العهد أو الاجتماع 7306/0316 إلى أن بنى
إلا كبار الأحبار من رؤساء كهنة الهيكل.

وآخر ذكر لتابوت العهد في التوراة العبرية في سفر المكابين 5ع©366ع1/36 »
وفيه أن النبي إرميا أخفى التابوت قبل أن تسقط أورشليم في يد البابليين في جبل نيبو
و6ءل١‏ » وكان ذلك سنة 578 قبل الميلاد تقريباً.

وبعد ذلك لا ذكر لتابوت العهد في التوراة » ولا لمصيره أو أين ذهب.

فالجريل التي تتغنى بها ملاحمها ويسعى بطلها لاستعادتها ليست سوى تابوت عهد
الإله مع بني إسرائيل الذي فقدوه مع السبي البابلي.

201

ملحق الصور

-١‏ هوج دي بايان مؤسس منظمة فرسان الهيكل ٠‏ لوحة للرسام الفرنسي هنري ليمان ل0مع!ا
مقط |

جتنمك عط نوا لعمتي لاعمسسه عط ويمتسمطه عمتكرويل 4 18
1867 ما معسداكا نا جا لمممسعى بيماعطا بحلدرمس1
اع لتامه بايرددصطل وععا 80 ولووعوعل أعممس عط

ممتتلعييوت عل «اييسمظئلة .عادرمت ]1 و'ممممامك أه حماحمر
بكنسوة هد كص لتلكق حعظ بعمسعدعى وسه لمك دن لعتئط
معت بناموسب 1 الفضصمن لسن ععمما ان «تمحسحيعم

؟ - مخطط لأحدالأنفاق التي حفرها فرسان الهيكل واكتشفها الكابتن وارين

2013

*- شعار منظمة فرسان الهيكل : فارسان على فرس واحد رمز الفقر والصليب الأحمر

؛ - كنيسة الهيكل في لندن

204

«- جاك دي مولاي آخر أستاذ أعظم لمنظمة فرسان الهيكل , لوحة للرسام الفرنسي
كيفوشيه اع اءن 3لا ©

5- العذراء ووليدها » وايزيس وحورس

2055

- تمثال العذراء السوداء في كاتدرائية كليرمون جنوب فرنسا

/- تمثال العذراء السوداء في كاتدرائية برشلونه في إسبانيا

256

4- قلعة تومار 701038 شيدها فرسان الهيكل سنة ١١١١م‏ لتكون إحدى مقراتهم في البرتغال » ثم صارت
مقر قيادة المنظمة بعد تغيير اسمها إلى منظمة فرسان المسيح

2317

-٠‏ غلاف طبعة الملك جيمس للكتاب المقدس

208

ممم مده .سه دو ننه

عار معط لط سول .علو
ارده مض ماضلاك "وق 2707|
ورور عأه عمل باصتقا |
أله عرو ست اسار 7 717 1
اماس نيه رامس افطل
, مك بادك ع1 نام
عزن مدع دعق بسك عن دا
دم وارعاء "7 رالا
مال رن مامت بعال 71 ماد
وك راك ممه« اعمط مامد
.ع نا عجار ابمامد ل العا
مده ولاك 2/1 العسوبرم
طايه ”رمات صو رد ا ريزه/6 |
عدر | ويك سدع مومع يتما
عاد رو مويك رمم دده إامات قم
وار عت جترعععه ,ولعت 0 “روا

عأن «هرو نممو كمه ل

رمه هك عاك رن رسع مم0
عالا «ملاء بوعصيص 2 ددم
دمت «بطراس عأ رت ممع يدع 0
شرع دده لمت تععا و معمك
بوامعيا عاله رن بمج علا
70 رن يارب 0
اعاالس عن سمت مم2 3
لعترلمه رةه عماك مور
لر 70 عزانم «تقل ناه
عا سر 2 “ره مععنه// +771 عكر
عاك قم «معا/عيوه ) ناعقا/ت7
ممه ربو رعع ليهأت مدع غ2

و2 عه سسبرتك عا كه يداه
ديه را سوم قاسم م عمددم هذ
عاواا مك صوعود عأله جك اقمع

© م.. 65 © ١٠٠٠م‏
5

0010010001
بايا ا جو(
5

5 امدعار عياص يعم سبج زغاتر

ارم رابن.01ل02 :رار 7
| نلمرنه رططلحه اقناررية قات
1

عد يه

ار ورك ره هدم
.مزلا +/77 .2
اسع عرمعا/ ل ,طاعاظان 1 علالاطا
مألا لزن مانام مععالا ودد هرهم
دروب ايه عنصت لاسمصمم«سصؤر|ا
ع أي "رموه ااانه 29 مانا تصصاء أللنال 8
سدع بعادرون "© اانا 777774 |
ا وماك |
| ململ عرو ممست م27 013 111
سدم مسد سر( # . الكزة تمان
م27 عاك مره مطأايد عتعات واستفارمر
ع مر ه11 عاد مقر رمد« يلق عد
هات ماسم «متازرونة /10د/
عاك من «نعفدرسوطار ع7 .2 لاعانا

مارو //
عاك واسمطع ص آي و .ططدء |
/0 |

لاع ساك ملعتا عار[ »

مما عمل عله 2 +71 .4

دصرن زر معامة عنس ع( انع

راسو[ عا كرو عده© اوت ء 71

. 2/ت6 «وتال ماله لاعت .:

أن اضبطسرمد إب+16/ ع/7 .ناذا

غدرياة ) منددى

عه سرعنى عع عار 271/1
ربدت > مزادروط/ عأن الو ممعاريز”

ممع سل مره عله عاسو رعاا سا

5

6< 2 2 | «وعلل امع رهاز موسر

-١‏ صفحة 54" من الطبعة الأولى من كتاب تواريخ الممالك القديمة الصادرة سنة 177١م‏ ء وفيها اللوحة
الأولى من ثلاث لوحات رسمها إسحق نيوتن بيده لمخطط هيكل سليمان طبقاً لوصفه في سفر حزقيال

؟- كنيسة روزلين في إدنبره في اسكتلندا

239

-١ *‏ القلادة التي يرتديها الماسون من درجة عقد سليمان الملكي عند الاجتماع

؛ ١‏ - شاهد قبر وليم سنكلير في كنيسة روزلين منقوش عليه أنه فارس الهيكل

2300

-١‏ خريطة الأخوين زينو للعالم الجديد

5- حفرة المال في اسكتلندا الجديدة

9

301

: الماسون يؤّدون طقوس العبادة لبافوميت » لوحة رسمها الماسوني والساحر إليفاس ليفي في كتابه‎ -١
عقائد السحر الأعلى وطقوسه‎

- ليوناردو دافنشي ,» بورتريه رسمه لنفسه سنة ١51١م‏

3202

4- لوحة يوحنا المعمدان لدافنشي

-٠‏ لوحة العشاء الأخير لدافنشي

3203

؟*"- الخنجر

304

متاطعات الها نكا اباك (فروب إصليبسة

*"- مقاطعات الفرانكا إِبّان الحروب الصليبية

5" أعمدة بجوار بوابة كاتدرائية تشارترس عليها نقش يصور فرسان الهيكل ينقلون تابوت العهد إلى أورويا

306

5- الكأس المحفوظة في كاتدرائية فالنسيا في إسبانيا » والتي يشيع في بعض الروايات الكاثوليكية أنها
الكأس التي شرب بها المسيح في العشاء الأخير

307

المصادر والمراجع

أولاً: القرآن الكريم :

الوحي المعصوم وبيان الإله الخاتم إلى خلقه.

ثانياً: المصادر العربية:

-

أحمد دراج » دكتور : وثائق دير صهيون بالقدس الشريف , مكتبة الأنجلو
المصرية 558 ام.

بهاء الأمير » دكتور : الوحي ونقيضه » مكتبة مدبولى 5١٠٠م.‏

بهاء الدين بن شداد » القاضي : النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية » تحقيق

دكتور جمال الدين الشيال ٠‏ الدار المصرية للتأليف والترجمة 955١م‏ .

تيودور هرتزل : الدولة اليهودية » ترجمة محمد يوسف عدس ., دار الزهراء للنشر
1 1552م

جمال الدين محمد بن واصل », المؤرخ : مفرج الكروب في أخبار بني أيوب »
حققه وعلق حواشيه وقدم له دكتور جمال الدين الشيال » مطبوعات دار إحياء
التراث القديم » وزارة التربية والتعليم المصرية »المطبعة الأميرية بالقاهرة 3517 ١م.‏
دار الكتب المقدس في الشرق الأوسط » الكتاب المقدس 155١م.‏

دان براون : شفرة دافنشي » ترجمة سيما عبد ربه » الدار العربية للعلوم 5١٠5م.‏
سيرج سونرون وجان يويون وأ. س إدواردز وف. ل . ليونيه : معجم الحضارة
المصرية القديمة » ترجمة أمين سلامة ٠‏ الهيئة المصرية العامة للكتاب 1957١م.‏

محمد حرب عبد الحميد » دكتور : العثمانيون في التاريخ والحضارة » المركز
المصري للدراسات العثمانية وأبحاث العالم التركي » 5١5‏ ١ه‏ -595١م.‏

الهلال 555١م‏ .

-١‏ محمد عبد الله عنان : دولة الإسلام في الأندلس ٠»‏ الهيئة المصرية العامة

للكتاب ١٠دآم.‏

2308

-١١‏ مصطفى طوران » المؤرخ : يهود الدونمه » ترجمة : كمال خوجة » دار السلام
للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة ٠‏ القاهرة 5/45 ١م.‏

» ميشيل بيجنت وريتشارد لي وهنري لنكولن : الدم المقدس والكأس المقدسة‎ -١
ترجنة 'وتكليق تحفد الواكة. + الأوائل للقن والتؤزيع + هل :7" محطقرق 11 اله‎
هدى درويش » دكتورة : حقيقة يهود الدونمه في تركيا » عين للدراسات والبحوث‎ -١15
.م١٠١”‎ » الإنسانية والاجتماعية » الطبعة الأولى‎
ول ديورانت » المؤرخ : قصة الحضارة » أجزاء مختلفة وسنوات مختلفة » طبعة‎ -5
الشاففة العربية:‎
: ثالثاً : الموسوعات‎
1- مث , 012ه6م0لءتزع820 عتامطنةن0 عط]'‎ 121661023610031 7011 01
ع2 1 [اماه015 , عمتتاءعمل , 00 1أتكتاكمم عطا مه عمعمعععا]ع]‎ 320 150177
ر,رووع2 013ع76106ع12 , عطعتتتطن) عتامطنهن) عطا 1ه‎ 3
2- 5وعع2ع501 112010 320 235013157اع16 01 1006013ء 825 ع1"‎ :
عتدوكة1ة عط ]1 :0 لعط15[طنام , 33 توع]]آ ع3 ترعطام‎ 1150177
20102م0آ 011لا 5ه81 , 1010010 , معدع1طن) , تاموم طمن‎ , 9.
3- 011لا تكع1ظ8 , 5ااعمع 11/3 320 علمنا1 به1لعم10ءترإعصظ طاو1اء ل ع1"‎
106,
,.ع0[ , دع1ممماتاظ , 2ع1مممخلص8 012عمم1لء7(عمظ برعلل عط1' -ك‎ 21016
كددلا مآ‎ , 8.
571006012ع0ه عه1 عط , 1لعم 1111 -د‎ ..
رابع : الكتب الأجنبية:‎
1- 1012أو0101) 2طو1لاءل ع1 : ممع.ا منونتطم‎ , 101610165 21016615

0 , 0157 مع 1/11

23209

3177 11) ,011ل 8117 , كأطل52 عطا 01 وع117آ عط1' : تعاانا8 مدطاىم -2
عتلأووهمخ 1017 عطا 101 لعاسصتاظ , وتتعطامةط تعع21 معظ ,معدعتطن0) ,
594 , ع5
0 , 22501177طع116 01 1522[ 0طططاتزكت عط]!' : وعا ع1/ة أرعمام -3
52 ,و طمأوع211طن) , ععلتعع0 تلطا واتتتطا عط 01 اأعمدسمت0
لعأمععع شم له أمعاعمط عطا 01 تططع همك امه ك11ه81 : ععلاط ترعطام -4
01 211501157 عط 597 لعط115طنام , 7كه0كمماععء1 01 ملكا 5م50
2110 , عع1ع06 110 تااتلطا عطا 01 ااعطنامن) ملاع 1م ناك عطل”'
18571
, 0551111618] عط 01 'لامأقاط لوعكا عط]' : عله 1لا 805310 تتتطاتى -5
7 , 0201012آ , /1533كل0ع] م0601
تك3[مطك 1 دغطع 1مكا عطا 01 :1مأولط عط]!: مه40015 .0 دعاتقطن -6
.542 , 02002-آ , طاعهع01) 8210172 , 1011511131
5 311 01 دعتاع1ه50 أعتاعع5 عط ]1 : متطأعطععط ممج 1171111 دوع اتهط0) -7
7 , 1601397 060186 ,12]1125امه 320
, ع00» [عصتللا 02[ عطا 01 كاعلزععد عط ]1 ' : (10101) لمتعأاحمصتساظ نوما -10
.2004 , غخطع3711م00), ذدنا, .عم] اتتممع ا 1701101 ممه ذككءلا دلا
أ162]65ع5 11 , 2ع 11عممطكط 01 177ماأقلط أعتاعع5 عط]1' : عكاء1 10كةجآ -11
1.6001 , طلتتدء عغطا مه ع2 11 مكمه
.2.6001 , 12201متنا1!11 عط 220 11512متع1' : عمماوع ص0 كلامآ 12-1035710
01 5205© 12111261121/ط , تاعول1عمع 1 الناعهع0 : 1/1111 تتهاد 115تلظ-13
0111721 :101 1020115177ناطأ05م لعطد1[طنام , دعتاع01؟ أعزمعو
01 طتان علمم8 ممتأمتقتطن عط1' 6 لعأاستامع ]ا ,نزلمه ممملنه ناعنك
7 1112م
عط مام 17ماأولط كا , ععمدظ 01 615ل عط]1' : ووكد8 ع8 تاعطار-14
10 .11.8 67 طاعمع 1 لامع لعنداكة11 , ألمعوع1م عطا 0غ 1177لا مامه

.0 , ووع21 0111517نآ اماأعع ملظ , كتامتاكع8

23210

, 012211تا[لا عطا 1ه دعصلا 61000 عط1' : تتعتساعع مامد 15-1517
ع0115 3552001 لم

2.6001 , تإععاعع5 ((5 ع1نكا : 5نتتة/1 ال-6 1

01 و5عل1ع56 ]105 عط ]1 , 21000 1 متتحظ , امحصاط0] .ل مطهل-17
ب 011لا 81657 , .12 , االومططه0ن) مله كخموككظ .3/1 , 0157ه0دمماعع1]11
.9 , ألاع711[م0»

01 17ماأققط لع1دعع02 عط 1 ,ممتامععع0 01 ماأععاعطععك : 102 111ال-ة 1
.004 , عتتطاكتاطداظ اأمعنعلع؟] , تكتممكهماععء1

و 00135ع طلا ألعاعطة 01 تإع2010مقطء عط]' : «ماتاء لا ع19-1522
1151 عط هآ عاع1اطمقتطء أتمطو ذخ , اعم 15 طاعتط8ا م1 لع01 قلطم
17 261512 01 :0020111 عط 10 ممتتاظ طا دعصتطا 01 17ملطاعمر
200 , 0آه0560) .1 , مكططه1' .'1' 101 1010م , خدع01 عط1' تعلمدععءام
1 2120 تاعمتمط59 ع0 ممع لاخ :57 5010 220 , مصاع دم.] .1"
71 , لاع تتاطستلط صا كنع لاء800125 , متممللا

ع1 , ماع17 كةامصاء ]' عط 1 : ععصتام ع17ان) له أعاعام ممطآ-20
112500 , أمتطن) عط 01 7ا1أمع10 عطا 01 5م21013 اع أعزععه
.9 ,020102.آ , عمتطذد1امتاط

7126017 , 01177كقططعع11 01 وتزععا )105 عط]' : الفط تمسلوط تإآمة/21-8
00 , .10 توم دطه0ن) '179مم51 علمه1/135 مه عمتطر 1 اطنط
.6 171151013

اعكلع010) .11.5 رقعع3 لله 01 ذ5ع27[طعدعا أعتزععءد ع1 : 11211 .م.22-1/1
.8 , 1123261560 532 ,.عم] , تالو مططم0

772113 1112 2120 511211315 للتقطة01) ,كمكام هط متالاكتة23-1/1
لجع ع.نآ عممع كا 01 د5ع11ع10575 عنتنا ع1 , مداع»نا دعا : طمنل
.000 , 80015 الاعممعاط , كتاوعل 01 35657متىل عطا مد

5١. 0157‏ , عاعتتتطء عطا أممتدعة غ10م عط]' : تإدمصاط ععاكتنة 24-11
7 , 01113197ع1 , 0211101013 , وعاعع مك 5م-ن] , ووع1ط

311

ع1 : طتامعماآ تاتتصعط لطهة طعاعآ لتقطع1؟] , أعمعاءظ8 اعقطء25-1/11
,02010آ , 6م03) مقطتقطه1 , 01211 (1آمط عطا له 1000ط تزامط

ع1 , عتاصدل)ك عطا 55م2ع2 لتدتع تإآمط عط]' : 812019 اعقطاء26-1/11
101310معء له 0156017197 مقتلدمقء عطلا 01 'كامأكاط أعزمعه
.8 ,02001.]آ , دوع 51017 ناآ

,]276111 51112615176 320 كعتاع1ء50 أعتاعع5 : لاعاواء 17لا هاوء 27-11
.1924 , 200هم.آ , المآ , .0ن) ع متطمتاطتط لاع كدوم8

و ع1 تلاط عط]1' : غطع تمكا “تعطم م5 1تطن) لله كقحدام.آ أتتعطهخ28-1
01 500115 أعاعع5 عط 01 تكلء015601 3201 2501177طلاعع]1 , 5ممتتقاط
.6 , 20102م.آ , 820015 1177أمعن) , وتاوعل

و 1165518 20م0ع56 عط]1' : خطع كا “تعطم ماك تتطن) 0ه كقصدام.آ أترعطهخ29-1
01 أعاعع5 أوع1ع ع6 320 5810110 متتناط' عط , ككتد امح ['
.5 , 112800102 101660 , .10 دكلمم8 اأمعططعاظ , تكتمهكمماعع1]1

كا 1010 عألاظ , دوع تعلط 01 5ع1ا1ه50 أعزعع5 : 5012 مع عاد -30
,13177 , ردنا , 20015 عمتاوعء0آ , 5عم80 لمة التكاد 0غ عتما ممم ['
2003

811 1019 عطا 01 نماذتء؟ وعطتول ع0تكا ع31-16

5ق , د5عع3 2721001 عطا 01 50165 أعلزعع5 : تإاأطعاع كا مممطمط 32-1
7 , 1020012 , .00) لله غطع تدكا

لله طاوع7ع؟5 , 11235022157 01 111115361005 : اماوع1ظ 02ننه1 33-1117111

. 1569 ,]15اع قث , لقاع 110115 , م117 0) عع1مء0) 59 لعطد1اطتام

خامساً: دراسات مطبوعة:
و 81560157 أعتاعع5 320 1025 5غ1 , 811026618 : دوع عع1] لوه عمسم -1
0004 , 1/1338:19
, 560177 1011 عط , ع00» 0012015[ عمكاءه10منا : تتعتماععظ 80310 -2

.09 , 6117تطعع06آ , عتطممطع مع 021ه0 هلا

3122

055617 ع1 , 5وع506 امقلتتث 10 5ا15[دمهء 1ع1]120 : مط 1111لا -3
, 51آ131تاطع1] , 51110337
ع1 12 عتتااعع.ا , طقمط عطا مماىعءلط : دعمتزعءعا 135:0210/ةا مطل -ك4

103:31 5061617 , 6.

سادساً: دراسات منشورة على الإنترنت وغير مطبوعة:

. 1015 16 عل لاع :01017) مهمتسعطمظ : تتوعط معلاذ -1

. 00107 لةللطعطم8 عطا 01 داعاعع5 01 عط]' : وعم0ل[ عام -2

ملع نالا عاعما8 عطا 01 غلنه عط1' : مطكى 821312 -3

177 17107115121 ع1 : مط؟طذ متوطامجح8 -ك4

. 2225010177ع116 2120 11013152 : ماطاخ تاتتدظ -5

.5 00065 031121[ عط]' : مه015 .8 1تدن) -6

5 عط 01 دعامع ا1175 : كمع 1لدااط .0.8 .0 -7

.1382012311 :5121211 10 ع01110) : 85 2[متمطنن) عاءط .5 .8 -8

.5 11 00201 الاعمصتصناع؟7 امع 70110 عط 107 : إعنتزه 1 مطل -9

520 1115132 عطا له ع00ت ع1تااوطقط عط]!' : معوعءظ مطامل -10

7 غ1 72615 , لتوقع 2019 عط]! : عماع11 زعاءط عكى عهاع11] دع ممقطول -11
5 060156) 277 7211031) 18010 لمعنه اكمةا

300 215017 , ع00ء [عسصتتكةدآ عطا لممتزع8 : عمع 211071[ ملناوكة81 -12
. 510 01 101377 عط 1ه طانزمر

02) 11عطتناه0ن) عطا 320 1غخدمتلطن[!] عط]' : مدعهة1 0هول8 -13
م ااقطتلطن!!] عط :اه , كمه قكماع]

(0511111)) 1مهاخدم:105013ع11 اامصاء 1 111112115 كتتلاع ةمتاك 01206 -14
ع1 عمصصمع خا 01 دع تتاكوع] عطا 0ه ماذ عل ع سعط : عازواع:8 لماع 1ه
0111

.2131ة 1 كاطع 1مكا عطا 01 177ماققط أعضط خ : 051/1111 -15

3213

1 نمع010) 131 مططء 1 كاطع تطكا عطا 01 5ل1ع ]25ح 0نهة01 : 0513411121 -16
7 أالعوع1م غطا 6غ 1118

. 1110215102 30 0123177كقططعع1] : اعووء8 .384 ابوط -17

0 01 12101977 عط 320 تتدامداط عتترعاط : طاختمداد ابوط -15
.7 601102010

01 21560177 , كاطع لططعتتهم عكلة1 ماك 01 10159 : طاختمدد ابوط -19
102

01 210157 عط]' : ه1115 .خ أترءع1]0 -20

13105 عط غ2 77ا50616 320 165نامممعط : الاعاة '0 أترءع1]30 -21

. 2030 510 01 5101397 عط]1' : مكل تقطء1] أترءع1]0 -22

.5 10775]617 11 , 5102 عل ع تتعلءظ : [طهة8/171 عاع)5 -23

ع 01 1211112105 متقاع 84201715 عغط]' : #تمطاسسث :ام مكلمل] -24
رماع نا مقطا 70110 مهناك تتا

م1 عناء211 : 01000 171201220 -25

50710 770110 أعتاعء5 عطا , ع1ءع16ع2110 : عتوعط و1176 -26

314

الفهرس

مقدمة ص"

في عالم التاريخ ص١‏
فرسان الهيكل :
فت اليداية س١‏
© الصعود ص١‏
٠‏ الرهبان المقاتلون ص6 ١‏
© البنوك والشركات العبارة للقوميات ص١٠‏ ”
٠‏ البناؤون الأحرار ص5 ”
« الأفول ص١"‏
هه “الح و التتمسن صن ©
« الأساتذة العظام ص77
٠‏ التهم ص9؟
يافوميك والعذراء السوداء حنى 2
» مصير فرسان الهيكل ص78/:
ه آثار فرسان الهيكل ص”ه
في عالم السر والخفاء ص١‏ ه
أم الماسونية والحركات:
حقيقة فرسان الهيكل ص١٠‏
« أم الماسونية والحركات السرية ص55
©« من فرسان الهيكل إلى الماسونية ص1١‏

315

« آل سنكلير ص”؟5
« بافوميت ولوسيفرص١١٠‏
ه خلفاء فرسان الهيكل ص١١١‏
© منظمة دير صهيون ص5 ١١‏
« ليوناردو دافنشي ص1 ١١‏
© دير صهيون الماسونية ص7”/8١‏
في عالم سر السر وأخفى الخفاء ص48 ١‏
فتش عن اليهود:
© عالم سر السر ص١٠١‏
٠‏ بذور ص؛:١١‏
« الملك الإلهي ص ١٠7‏
« الأسرة الميروفنجية ص7١‏
©« ماخور اليهود ص؟8/١‏
« القديس اليهودي ص56/١‏
©« البابوات اليهود ص١95١‏
©« الحملة الصليبية يهودية ص55١‏
ه خلف فرسان الهيكل ص١؟7‏
© دير صهيون الحقيقية ص/7١1١”‏
اليهود وفرسان الهيكل في ملاحم الجريل
ص١‏ ه”
ها الشاليسن ها عم
«الجريل وملاحمها ص51 7
«اليهود وفرسان الهيكل في ملاحم الجريل ص5 ”7
هه ملحق الصور ص١5‏
ه المصادر والمراجع ص5317؟

”١؛ص الفهرس‎ ٠

316

دكتور / بهاء الأمير
« المؤلفات:
١-كوسوفا ‏ المذابح والسياسة » دار النشر للجامعات.
”-النور المبين » رسالة في بيان إعجاز القرآن الكريم » مكتبة وهبة.
'-المسجد الأقصى القرآني ٠»‏ دار الحرم للتراث.
-الوحي ونقيضه » بروتوكولات حكماء صهيون في القرآن » مكتبة مدبولي.
5-اليهود والماسون في الثورات والدساتير » مكتبة مدبولي.
5-اليهود والماسون في ثورات العرب » استقبلته خمس من دور النشر بترحاب كبير وحماس
شديد ثم رفضت جميعها نشره! متاح على شبكة المعلومات الدولية » الانترنت.
١-في‏ عالم السر والخفاء » تحت الطبع » مكتبة مدبولي الصغير.
- الحضارة القرآنية » ماذا غير القرآن في العالم وماذا أحضر للإنسانية » مخطوط.
« المرئيات*):
أولاً: مع الكاتب والمفكر الإسلامي جمال سلطان في برنامج حوارات بقناة المجد:
-١‏ بروتوكولات حكماء صهيون » في مواجهة دكتور عبد الوهاب المسيري ودكتور
؟- اليهود في الغرب » في مواجهة دكتور عمرو حمزاوي.
ثانياً: مع الشاعر المبدع والإعلامي اللامع أحمد هواس في برنامج قناديل وبرنامج كتاب الأسبوع
بقناة الرافدين:
-١‏ الوحي ونقيضه.
؟- المسجد الأقصى القرآاني.
- خفايا شفرة دافنشي.
4-<ملائكة وشياطيق:
ه- دور الحركات السرية في إنشاء الولايات المتحدة الأمريكية والرموز اليهودية
والماسونية في الدولار الأمريكي.
5- القبالاه » التراث السري اليهودي ٠‏ وآثارها في العالم.
- التنجيم والأبراج » أصلها وحقيقتها.
- البلدربرج حكومة العالم الخفية.

مرئيات دكتور بهاء الأمير موجودة على شبكة المعلومات الدولية . الإنترنت» في موقع يوتيوب وفي العديد من
المواقع الأخرى.

317

1 +<7+(/”؟؟7ببب ل فش‎ 2 07/707077 ١-6
لماذا العراق؟ خفايا الغزو الأمريكي للعراق.‎ -٠
ثالثاً: مع الإعلامي والداعية الإسلامي خالد عبد الله في برنامج مصر الجديدة بقناة الناس:‎
خفايا الماسونية ومنظمات المجتمع المدني » الجزء الأول.‎ -١
؟- خفايا الماسونية ومنظمات المجتمع المدني » الجزء الثاني.‎
خفايا الماسونية ومنظمات المجتمع المدني » الجزء الثالث.‎ -1“
الاحتفال الماسوني عند الهرم الأكبر » حقيقته والهدف منه.‎ -5
ه- دكتور محمد البرادعي » مواقفه وأفكاره.‎
رابعاً : مع الإعلامي والشاعر والداعية الإسلامي دكتور محمود خليل في برنامج الدين والنهضة‎
: 565 بقناة مصر‎
الفوضى في مصر » أسبابها ومن المستفيد منها.‎ -١
؟- مصر بعد الثورة » الأخطار الداخلية والخارجية.‎
رمضان شهر القرآن.‎ -
: خامساً : مع الإعلامي ياسر عبد الستار في قناة الخليجية‎
حوار حول الماسونية والثورات.‎ -١
: السمعيات‎ ٠«
برنامج في مكتبة عالم بإذاعة القرآن الكريم » ثلاث حلقات.‎ -١
؟- برنامج مقاصد الشريعة بإذاعة القرآن الكريم » سبع حلقات.‎

3218

اليهود والحركات السرية فى الحروب الصليبية

يخبرنا الله - عز وجل - في بيانه إلى الناس أن نيران الحروب لا يوقدها
إلا اليهود. فالغرب حديثاً والصليبيون قديماً يعلنون الحروب أو يشنونها
ويقاتلون ويقتلون ويقتلون . ولكن الحروب لا تشتعل نارها ولا يتقد أوارها ابتداء
إلا باليهود. والحروب الصليبية هي أطول حرب عرفها الإنسان في تاريخه
المكتوب. فكيف ينص عز وجل على أن اليهود هم موقدو نيران الحروب
ووقودها. ثم لا يكونون هم من خلف أطولها وأعظمها؟!

اليهود يقدحون الشرارة. وتتقد بهم النار. وتتحرك بهم الأحداث. ويسير
التاريخ فى المسار الذي قدحوا الشرارة وأوقدوا النار من أجل أن يسيروه فيه ثم
يختفون . فلا يرصدهم فى الأحداث راصد. ولا ينتبه لوجودهم فى بداية المسار
وأنهم من رسموه أحد .

فهم أثر اليهود فى التاريخ . وإدراك دورهم فى صناعة أحداثه ومساره.
يحتاج إلى من يتعامل معهم كعامل من عوامل المعادلات الكيميائية أو
الفيزيائية. يفترض وجوده وإن لم يره. لانه لا اتزان للمعادلة ولا تفسير
لتفاعلاتها ونواتجها إلا بافتراض وجوده .

عالم السر والخفاء هو العالم الذي تتصل فيه أحداث العالم وتترابط
حوادثه ليستبين باتصالها وترابطها المسار الذي يسير فيه تاريخ العالم
والوجهة التى يتجه إليها. ولتسفر بهذا الاتصال والترابط وبظهور مسار العالم
الحقيقى غاية من صنعها ورسمها ٠‏

ذغائة يز السر وأخفى الخفاء هو عالم الظلام الدامس الذي لا وجود له !2
في قراره المكين في أذهان أهله ونفوسهم ولا دليل عليه إلا ما تسرب منها ٠‏

500 مونم8001)58 /اان80801 ١/1‏

كححححح١ ١1 ١1‏ 1 1ه ااااا 1
ا 0 501 530 13131 6
125.0 0 طلا أن 17200 ©1710 - 015.601 0لا أن 200]. الا الا الا